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圖：馮耀德作品 文：叁子 ?“行”在《說文》中是這樣解釋的：人之步趨也。步為行走，趨為快步，簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，行就是運(yùn)動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。五行，五種不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。五行的名稱，則是借用了常見的特征鮮明的五種物質(zhì)，來對(duì)這五種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行類比定義。（《<洪范>五行的本義》，李林賢著）在五行的原始含義中，和中華文明不斷衍生的五行學(xué)說中，金和水是相依相生、相輔相成，所以又有金生麗水的說法。
“水曰潤(rùn)下，金曰從革”，潤(rùn)下指的是主動(dòng)去影響環(huán)境的狀態(tài)，而從革是遵從客觀條件而變革自身的一種狀態(tài)。從“金”和“水”這兩種五行屬性我們可以知道古人的認(rèn)識(shí)論，即有對(duì)客觀條件的“從屬”、“變革”的認(rèn)知，又有對(duì)主觀意識(shí)的“自強(qiáng)”、“主動(dòng)”，這就是剛?cè)嵯酀?jì)的辯證方法。實(shí)際上“金生麗水”四個(gè)字揭示了我們自立和處世的態(tài)度和方法，也解密了我們?cè)谔幚韨€(gè)體和集體、和社會(huì)的關(guān)系，那就是“從革”、“潤(rùn)下”，“從革”是“厚德載物”的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，“潤(rùn)下”是“自強(qiáng)不息”的主動(dòng)行動(dòng)。
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