王亮、彭中禮：中世紀基督教神學與西方法律信仰的形成

逍遙_書齋 2022-06-27 發(fā)布于河南

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《中世紀基督教神學與西方法律信仰的形成》

作者：王亮、彭中禮

本文發(fā)表于《長沙鐵道學院學報(社會科學版)》2005年第4期。

發(fā)表時間：2005-12-28

文章結(jié)構(gòu)

西方人為什么會相信法律? 法律為什么能夠成為西方人生活的一個重要組成部分? 這一切都與中世紀時期的基督教神學有著莫大的關(guān)系。

西方社會開始了宗教對世俗社會長達1000 的統(tǒng)治以及一直延續(xù)到今天的基督教信仰。西方人對上帝的信仰, 經(jīng)過了千年的流變, 逐漸轉(zhuǎn)變成對法律的信仰, 這種轉(zhuǎn)變是怎么發(fā)生的呢?

奧古斯丁根據(jù)超驗原則來推論和演繹人類行為原則, 他認為最高意義的正義是根據(jù)理性規(guī)定所有事物的正當秩序。按照超驗的視角,人是有原罪的, 人類的墮落的補救辦法在人類的本性中是找不到的。人的得救, 包括人在政治上的得救, 只能來自于上帝。上帝是社會的紐帶和真正的幸福之源。但是, 上帝又如何統(tǒng)治宇宙管理人類? 如何實現(xiàn)上帝的正義? 于是, 法——— 存在等級的規(guī)則就進入了上帝的視閾。阿奎那認為, 永恒法、自然法和人定法都體現(xiàn)了上帝的意志。

在人類行為的價值規(guī)范序列中, 奧古斯丁和阿奎那的學說所建立起來的基督教教義, 成了西方法律傳統(tǒng)中的神學淵源, 樹立了人們對教會法信仰, 為西方人們信仰權(quán)威的法律奠定了基礎(chǔ)。

中世紀時期的法學和其他的學科一樣, 匍匐在神學下面,成為他的分支, 中世紀的世界觀本質(zhì)上是神學的世界觀, 正如馬克思所說, 中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——— 哲學、政治學、法學都合并到神學中, 使之成為神學中的科目。這樣的思想狀況當然有其消極的意義, 但從另外一個視角看, 其積極作用也不可忽視。

同樣重要的是, 為了讓當時新建立的教皇法庭之下的各級教會機關(guān)和司法機構(gòu)適用法律, 教會法學家多少借助了新興的羅馬法學來創(chuàng)立一套完備的法律體系。11 -12 世紀的羅馬法不是任何一地的生效法律, 而是歐洲新興的大學里教授的“ 范本法” , 它為教會和世俗統(tǒng)治者廣泛利用來填補法律空白、解釋法律和偶爾匡正生效的法律。

而教會法則在1075 年之后就成了教會的生效法律, 為教皇詔書和敕令以及教區(qū)議會的立法所補充。教會法在西方基督教世界里直接適用于教士生活的主要方面和平民生活的許多方面。特別是阿奎那的神學正義論, 進一步提高了人的社會地位, 以法律保障人的基本權(quán)利的原則逐步確立。從此, 西方社會傳統(tǒng)法律文化中的開始了對法律信仰的歷史。