“今若又分戒懼為己所不知，即工夫便支離，亦有間斷。”這會(huì)兒你分出來，說“戒懼是己所不知，慎獨(dú)是己所獨(dú)知?！蹦憧催@時(shí)候是不是又分出來兩支？一支是獨(dú)知，一支是不知，就分出兩支來。

分出兩支來，你就有了分別，有了分別就不是那個(gè)本體了。它是個(gè)不分別的，所以他講“即工夫便支離，亦有間斷。”“間斷”干嘛？“間斷”就是續(xù)不上了。

“既戒懼即是知，己若不知，是誰戒懼？”就是你知道有恐懼的時(shí)候，其實(shí)你就已經(jīng)有感覺了。你要戒恐懼嘛，你要能戒恐懼，是不是得先知道恐懼？你知道恐懼——誰知道恐懼呢？這不還是那個(gè)“覺”知道的嘛！還是你后面有個(gè)能覺的那個(gè)，那個(gè)它知道的嘛。說“是誰戒懼”。

“如此見解，便要流入斷滅禪定。”如果說，你覺得分出來有那種分別了，認(rèn)為還有另外一個(gè)——“斷滅”就是啥呢？就是認(rèn)為是空的，啥都是空的，一切都是零。

不是有一句話叫“諸法空相”嘛，你要是認(rèn)為那個(gè)空都是零，就叫“斷滅”。但他講什么？他講不是，他講一切都是什么？他講的那個(gè)空，“空”的意思就一切都只是覺知到的內(nèi)容。這么講就好懂這句話。所以他說你別跑偏了，別跑到“斷滅空”里面去。

02

 曰：“不論善念惡念，更無虛假，則獨(dú)知之地，更無無念時(shí)邪？”

這是又問，說你看不管善念惡念，就是不管我感覺好還是感覺不好——“更無虛假”，我只要不裝，我只要真實(shí)地知道我感覺好了，感覺不好了。

“則獨(dú)知之地，更無無念時(shí)邪？”說難道在我這個(gè)“獨(dú)知之地”——他這個(gè)“獨(dú)知之地”，就是他想試圖說那個(gè)感覺的那個(gè)地方，他想試圖說那個(gè)。但是他說的這個(gè)“獨(dú)知之地”和那個(gè)“覺”，他理解的還沒理解到“覺”上呢，所以他只是字面的意思。

他說“更無無念時(shí)邪？”說難道我就沒有沒感覺的時(shí)候嗎？就是我一直都是善念惡念，我沒有沒感覺，不分善念惡念，我什么感覺都沒有，沒有這個(gè)時(shí)候嗎？

這兒講“戒懼亦是念”，就是無論什么時(shí)候，你只要開始感覺?！敖鋺忠嗍悄睢?，就是你依然有一個(gè)信念，有個(gè)信念系統(tǒng)，你上來說“我要戒掉這個(gè)恐懼”，說“戒懼亦是念”。

“戒懼之念，無時(shí)可息。”什么意思呢？就是你能去覺知恐懼的那個(gè)覺知，那個(gè)能覺，那個(gè)東西無時(shí)可息，它什么時(shí)候休息過呢？就是不管你有沒有感覺，它是不是一直在感覺著呀？那個(gè)“覺”沒有停息過。

所以《易經(jīng)》上才有那么一句話，叫“自強(qiáng)不息”。它不息?！兜赖陆?jīng)》上有那么一句話，叫“周行而不殆?！彼膊幌ⅲ昂魢：魢！币恢痹诶镞呣D(zhuǎn)。就像那個(gè)火苗子，火本身不動(dòng)，但是火苗子一直沒停過，沒有哪個(gè)火苗子“噔兒”停了一秒鐘，沒有，一直在動(dòng)。

03

“若戒懼之心稍有不存，不是昏聵，便已流入惡念。”“戒懼之心”是干嘛？觀照。說如果你當(dāng)下這個(gè)觀照沒觀照到?！吧杂胁淮妗?，你去照那個(gè)恐懼的那個(gè)心，當(dāng)下沒有去照。

“不是昏聵，便已流入惡念?！闭f你沒去照，其實(shí)并不是你的念頭沒有了，你的感覺沒有了，而是什么？而是要不然你就“昏聵”了，就是你昏沉，打盹呀，或者走神啊，你就成這樣子了。

或者呢，你就“流入惡念”，你又開始算你的小算盤了，你又站在小我上，又不知道想開啥了。

你一定是這樣的，就是它不停的，就咱們那句話，它沒有長(zhǎng)了社會(huì)主義的苗，他就長(zhǎng)了資本主義的草了。那個(gè)地方它不會(huì)空著的，一直在動(dòng)。

04

“自朝至暮，自少至老，若要無念，即是已不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”所以他這兒就說了，說從早到晚，就是所有的時(shí)間，一切時(shí)間，一切時(shí)鐘。

說一切時(shí)鐘，“若要無念，即是已不知?！闭f如果你要是說“哎呀，我無念我無念。”你要想得到這個(gè)，要么你就是睡著了，要么你就是練成個(gè)槁木死灰了。

其實(shí)說到這兒，有好多——也不敢說好多吧，因?yàn)檫@些人群呢，我其實(shí)接觸得并不多。但是我聽說過，因?yàn)橹車吘惯€是有些修行人嘛，還是經(jīng)常能聽說什么呢？就是打坐。

一打坐，“哎呀，我就啥也不想了，我啥也不想了?！蓖炅朔路鹁陀X得自己好像很有境界似的。其實(shí)這個(gè)本身，我覺得可能挺麻煩的這個(gè)東西。

什么就叫“萬念俱空”?。渴裁炊疾幌?/span>了，你就得到某種境界了嗎？要這么說，石頭比你的境界高多了！這個(gè)不是笑話，也不是說我這兒說俏皮話，真的就是個(gè)方向跑偏了。因?yàn)樯?？他不知?/span>啥叫“無念”。“無念”并不是說你變成個(gè)死人了，“無念”不是這個(gè)意思。

“無念”是啥？“無念”是你所有生出來那個(gè)東西，你都沒有跟它走。就是它出它的，你觀你的，沒有被它牽著走。

什么叫被它牽著走？我給你舉個(gè)例子，說咱們正上課呢，比如說門口“Duang”一聲，有那么一聲響動(dòng)，你是不是下意識(shí)，“啪”頭就過去了？那你就被它牽走了。

“啪”一下，你當(dāng)下有個(gè)覺照：哦，有個(gè)聲音。你當(dāng)下有個(gè)覺照：啊，有個(gè)聲音。你沒有跟它走，你知道有這么個(gè)東西，你并不是聾了。你不是說修到哪個(gè)程度，就修得聾了，不是那個(gè)意思。修到哪個(gè)程度，你依然能聽見那個(gè)響，但是你沒有跟上走，這個(gè)叫“無念”。

那么這個(gè)“無念”的前提是啥？“無念”的前提是你一直有觀照，就是你的觀照不停，就一直在這個(gè)地方觀著。

比如說，你像我們做了凡禪的時(shí)候，我們經(jīng)常不是有那個(gè)什么坐禪啊，行禪啊，或者站禪啊，反正不管它叫什么名字，有站在那兒的，有坐在那兒的，有立在那兒的，反正就是各種姿勢(shì)吧。但是，所有的這些姿勢(shì)都不重要！

原來只有行禪，就是只有走路這個(gè)事兒。前幾期只有走路這件事，現(xiàn)在就加了兩項(xiàng)，加了一個(gè)是坐在那兒，加了一個(gè)站在那兒。為啥要把這兩項(xiàng)加進(jìn)去呢？就是告訴他，走不是唯一的。因?yàn)楹芏嗳藭?huì)迷信嘛，就覺得：“哎呀，要參加了凡禪，能減肥，走路走的，一走路心就靜了?！?/span>

哪有那事兒呢？走路走得心靜了，開了玩笑了。毛驢每天走，你見它心靜了？真的，走路心不會(huì)靜，就是你做什么心都不會(huì)靜，是你心靜了你才心靜了。是不是這個(gè)道理？

05

所以我其實(shí)加了那些形式的部分是干嘛？就是告訴他，無論什么形式都是觀照。就是想告訴他這么一個(gè)東西。

所以你走路也是觀照，你走路，你哪怕是觀照腳呢，也是個(gè)觀照?！拔夷_疼不疼??？”因?yàn)樽咦摺_就開始不得勁了，走走……你觀照著。這就是一份觀照。而且你一直守著那個(gè)觀照，這是持續(xù)觀照。

你像上次我們?cè)诎不丈险n，有一位學(xué)習(xí)多年傳統(tǒng)文化的老大姐，她說：“我從來沒有一坐，坐一個(gè)半小時(shí)，從來沒坐過，我發(fā)現(xiàn)我還能做到。”其實(shí)很簡(jiǎn)單，為啥能做到？因?yàn)樗_始觀照了，因?yàn)樗锩妗热缯f坐一坐，坐一會(huì)兒，哎呀，“煩”出來了。諸位可能都有過這種體會(huì)吧？

“哎呀，媽呀，怎么還不到點(diǎn)呢？”好，就開始了。這個(gè)時(shí)候你能看到“你在煩”，這就很OK。沒說“煩”不對(duì)，但是正好這個(gè)“煩”就給了你一個(gè)觀的素材。好，它煩，你就觀著那個(gè)煩。

過一會(huì)兒，可能那個(gè)“煩”沒了，可能“癢癢”又來了。哪個(gè)地方就開始癢癢了。好，癢癢來了，很多人下意識(shí)的這個(gè)動(dòng)作就開始撓。告訴你不用撓，那個(gè)癢癢來了，你觀著那個(gè)癢癢，你知道著那個(gè)癢癢。有時(shí)候那個(gè)癢的那個(gè)，“不行，我就忍不住，非得來一下！”依然觀著它。好，忽然你發(fā)現(xiàn)它不癢了。

或者你坐一會(huì)兒——哎呀，背疼?？赡苌眢w里面某些那個(gè)疾病，它就開始反應(yīng)出來。平時(shí)忙得不行嘛，心神散亂，你看不見。

比如還是說在那個(gè)狀態(tài)里邊，可能待待待……忽然感覺到身體哪一個(gè)部位開始緊張了，或者開始變硬了，或者怎么樣，你就能感覺到。就是整個(gè)身體都是空的，仿佛沒有身體。

但是有病的那些地方，它是有的，它是個(gè)具體的。你就覺得那個(gè)地方是硬殼，或者覺得那個(gè)地方，你某一個(gè)部位是個(gè)什么，甚至都能感覺出來顏色、味道、形狀、花紋、質(zhì)感，你可能都能感覺到。

當(dāng)然我這么講，你不需要去追求那個(gè)東西，我只是告訴你，你可能在覺的過程中，它僅僅是個(gè)那個(gè)樣子。所有的一切，無論是行、走、坐、臥，坐禪干嘛，其實(shí)都是格物。你體會(huì)這一句話，其實(shí)都是格物。都是那個(gè)你輕輕地知道著，都是那個(gè)東西。

就那個(gè)東西，你的問題就開始“咔咔咔咔”，就都開始解決。所以你感慨啊，人家說“大道至簡(jiǎn)”——“至簡(jiǎn)”，就簡(jiǎn)得不行了，沒法說了，就簡(jiǎn)單到頭了！你說還有哪一個(gè)比知道著更簡(jiǎn)單，沒有了吧？所以，大道就是知道著。就這么個(gè)東西。

所以這兒講，“自朝至暮，自少至老，若要無念，即是已不知?！蹦阆氤罹汪[不清了，因?yàn)樯?？你這個(gè)時(shí)候在信念里頭呢，“我一定一定要干嘛！”

我跟你講，你只要有那個(gè)“一定”，你就不在真相，百分之一百不在真相。那個(gè)“一定”，百分之百是個(gè)現(xiàn)象。說“我一定要靜下來！”這不是個(gè)現(xiàn)象是個(gè)啥？你有個(gè)靜下來的現(xiàn)象。

說“我一定要格物！”好，格物這個(gè)時(shí)候成現(xiàn)象了，你格不著了。所以其實(shí)是啥？其實(shí)就是你隨時(shí)觀照，你有一次，你發(fā)現(xiàn)了。發(fā)現(xiàn)，“我知道著。”完了。老簡(jiǎn)單！

根據(jù)2020年11月29日在太原市麗楓酒店的講座整理