黃帝內(nèi)經(jīng)”的理論中的“陰陽(yáng)”很多人對(duì)意義不是明晰，究竟“陰陽(yáng)”是什么概念，

我們通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽(yáng)應(yīng)象大論”來(lái)探討一下，“應(yīng)象大論”就是（對(duì)）應(yīng)自然（現(xiàn)）象而論。

素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論

黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

這里講的是世間一切生命的衍生與死亡，都是由宇宙自然的規(guī)律而發(fā)生的。這個(gè)規(guī)律就是“天地之道”，這個(gè)“道”就是“陰陽(yáng)”。這個(gè)“道”理很神秘。（當(dāng)時(shí)也講不清楚）所以“神明之府也”。所以用對(duì)應(yīng)自然現(xiàn)象來(lái)解釋“陰陽(yáng)”。

經(jīng)曰：故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)燥，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏，陽(yáng)化氣，陰成形。

故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。

這一段的意思我們借用圖片來(lái)直觀的理解一下。

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這里面“天”是能量所積，為清虛無(wú)形“清陽(yáng)”在上，“地”乃物質(zhì)所聚，濁重有形“濁陰”在下，是相對(duì)的。

地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。

“云”與“雨”的變換是“象”（現(xiàn)象）。

“內(nèi)經(jīng)”重點(diǎn)說(shuō)這個(gè)“象”是有用意的。

“云”與“雨”所以變換，是因?yàn)樘?yáng)光的照射熱量使“水”分子發(fā)生的形態(tài)變化。能量是熱，是無(wú)形的，屬于“火”為“陽(yáng)”，“水”是有形之物質(zhì)屬于“陰”。這就是“火為陽(yáng)，水為陰”。

我們都知道“水”的形態(tài)會(huì)發(fā)生變換，是因?yàn)樗肿拥奶匦詴?huì)因溫度的變化而改變。溫度由低到高呈現(xiàn)固體、液體、氣體不同的形態(tài)，是由水分子團(tuán)的凝聚、分散、蒸發(fā)的原因而形成的。

從這個(gè)現(xiàn)象看，“內(nèi)經(jīng)”所講的這段實(shí)際上是“能量”對(duì)“物質(zhì)”產(chǎn)生影響的關(guān)系。

“內(nèi)經(jīng)”認(rèn)為“上為天，下為地，人在中”，人類及其一切生物就是在“中間”這個(gè)環(huán)境中衍生的，其生理規(guī)律是與其相同的，所以就用這個(gè)理論解釋人體的生理及病理變化規(guī)律。

為什么“內(nèi)經(jīng)”從“水”的方面進(jìn)行闡述？地球表面水的面積超過(guò)百分之七十，人體的“水”超過(guò)百分之七十五。

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所以“水”的作用以及形態(tài)的變化對(duì)于人的生理影響是很重要的的。

故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。

“黃帝內(nèi)經(jīng)”就是用這個(gè)自然的現(xiàn)象以象取義，對(duì)人體整體的“陰陽(yáng)”部位予以界定。

即“上為陽(yáng)，下為陰，表為陽(yáng)，里為陰”。

但這只是一個(gè)宏觀的意義，因?yàn)椤瓣庩?yáng)”是相對(duì)而言，細(xì)化還有“腑為陽(yáng)，臟為陰”，“氣為陽(yáng)，血為陰”等等。

對(duì)于人體“陰陽(yáng)”的意義，我們下一篇文章里在探討。

歡迎朋友們參與探討并與以指正。