【注釋】

教：教導(dǎo)、教育，特指?jìng)魇谀撤N知識(shí)或技能。

即：本義是就食，引申指接近、靠近、到達(dá)、符合。

戎：象形字，由用于進(jìn)攻的“戈”和用于防御的“甲”構(gòu)成，本義是兵器的總稱，引申指兵器的使用者，或與軍事有關(guān)的事情。

以：本義指用、拿，引申指因?yàn)?、目的在于、依然、按照?/p>

戰(zhàn)：本義為戰(zhàn)斗，后泛指斗爭(zhēng)。

棄：本義指拋棄，引申指離開(kāi)、輕視、廢除、遺忘。

【翻譯】

13.29

孔子說(shuō)：“善人教導(dǎo)訓(xùn)練百姓七年時(shí)間，就可以叫他們去作戰(zhàn)了。”

13.30

孔子說(shuō)：“讓沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人去作戰(zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退?/strong>?！?/p>

老子在《道德經(jīng)》第31章中指出：

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。

夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣?！?/p>

孔子的思想跟老子有異曲同工之妙，雖然他也一直主張施行仁道、以禮治國(guó)，反對(duì)暴力和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，他仍然主張?jiān)谠黾用癖姅?shù)量（民庶）、滿足民眾需求（民富）的基礎(chǔ)上，要提高民眾素質(zhì)，對(duì)民眾施以教化（民教），以贏得“民信”，進(jìn)而儲(chǔ)備足夠的戰(zhàn)力以備“不得已而用之”，保障邦國(guó)安全、國(guó)民利益和發(fā)展成果。

這兩章，論述的就是孔子的“軍事思想”。

第29章，我不贊成參考資料上的解釋“叫他們?nèi)プ鲬?zhàn)了”，因?yàn)椤凹础庇薪咏⒖拷囊馑?，“戎”指兵器或與軍事有關(guān)的事情，所以，我覺(jué)得這一章應(yīng)該理解為在民庶、民富、民教、民信的基礎(chǔ)上，國(guó)家安定、百姓富足了，才可以讓民眾接觸兵器、或者了解、學(xué)習(xí)與軍事斗爭(zhēng)有關(guān)的事情。說(shuō)白了，也就是要讓老百姓先修好“武德”，才可以讓他們了解、學(xué)習(xí)“武術(shù)”。如果沒(méi)有民富、民教、民信為基礎(chǔ)，老百姓家里有兵器，輕者會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗狠、斗毆鬧事，重者可能會(huì)聚眾造反、顛覆政權(quán)。所以，孔子主張必須要“善人教民七年”，才可以讓老百姓“即戎”，也就是接觸兵器或其它與軍事有關(guān)的事情。

參考資料對(duì)第30章的解釋我也很不贊成。我對(duì)這一章的理解是：

子曰：“以不教，民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

翻譯過(guò)來(lái)大體就是：因?yàn)椴粚?duì)民眾施以仁德、禮制方面的教化，民眾內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗，或者去參加抵制外辱的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是對(duì)民眾的不負(fù)責(zé)任，就叫拋棄他們。

歷史上，劉備即使吃了敗仗，明知道帶上百姓會(huì)拖慢部隊(duì)的行軍速度，使自己陷入更加困難的境地也不拋棄他們，這就是對(duì)百姓施以教化、贏得“民信”。

我黨我軍有了“民信”，在最困難的時(shí)候，沒(méi)有槍、沒(méi)有炮，敵人給我們?cè)欤焕习傩粘圆簧?、喝不上，照樣把最后一塊布做了軍裝、最后一粒米做了軍糧，用門(mén)板抬、用小車推，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。