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“寒蟬抱枯木，泣盡不回頭”，出自宋代佛教禪宗史書《五燈會元》，愿意是： 勸誡人們不要貪圖一時歡愉（目光短淺），不知道未雨綢繆，凡事都要防患于未然，不要到了窮途末路的最后時刻，還不知悔改，無法擺脫悲慘命運。 原文是： “......才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐貍戀窟。所以真如凡圣，皆是夢言。佛及眾生，并為增語。到這里回光返照，撒手承當(dāng)。未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”  佛教禪宗的原意“寒蟬抱枯木，泣盡不回頭?！?/strong> 首先，蟬，有二個生理特點： 1.生命周期非常短，只有70天左右； 2.生活在樹上，吸吮樹枝、干的汁液為生； 3.終日嘶鳴，不停鳴叫。 寒蟬，就是秋天的蟬，說明更是沒有幾天壽命了。 枯木，干枯的枝干，沒有養(yǎng)分的樹木，枯朽的樹木。 那我們想想看，將死的秋蟬，死死地抱著枯朽的樹木，那不是更沒有生路了嘛。 整個夏天，蟬在高高的樹干上，叫得無比歡快，可是到了深秋，天氣轉(zhuǎn)涼，眼看冬天就來到了，樹木也沒有了養(yǎng)分，日漸枯萎，自己的生命即將走到盡頭。 可是，這個眼看著毫無生機的秋蟬，死死抱著枯死的樹木，在盛夏時節(jié)的它，是否想過此時的光景呢？ 看來，它是不知道的，因為它仍舊嘶鳴不停，叫到死，都不知悔改。 人和蟬不一樣，人的生命周期相對較長。 但是，“人無千日好，花無百日紅”，在人生相對順利的時候，是否應(yīng)該多思多慮，未雨綢繆一下呢？ 是否應(yīng)該“居安思危，思則有備，有備無患。”呢？  中國文化中的另一種解讀記得電視劇《瑯琊榜》里，男主角林殊的老師早已闊別朝堂，但見到一件玉蟬就決定出手相助。 相助事宜結(jié)束后，老師問男主，知道玉蟬的含義嗎，男主回答說： “實澹泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。” 蟬，對于中國古代的文人士大夫，是有特殊含義的，在詩詞中經(jīng)常有這種體現(xiàn)。 比如，唐詩中就有三首非常有名的“蟬”詩，詩人都是“借蟬詠志、借蟬達情”： 初唐虞世南的《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”； 初唐駱賓王的《在獄詠蟬》“無人信高潔，誰為表予心”； 晚唐李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。” 上面說過了蟬的三個生理特點，基于這三個特點，中國文人又為其引申了三個特質(zhì)： 1.生活在高高的樹上——志向高遠、獨自賢達、獨自芬芳（獨怡樂而長吟）； 2.只飲汁液、露水——不媚俗、清流高潔（實澹泊而寡欲兮）； 3.終日嘶鳴——對自己的理想、志向永不放棄（聲皦皦而彌厲兮）； “蟬”，是一種高潔、傲世、不同流合污的高貴品質(zhì)的象征。 
從上述中國傳統(tǒng)文化意象中來看，這句話，也可以理解為：一種對理想矢志不渝的忠貞與堅守。 即便是“寒蟬抱枯木”將死之期，也會“泣盡不回頭”流著淚嘶鳴不止，沒有什么能夠讓自己改變與放棄自己堅守的理想與信念。 如此看來，“寒蟬抱枯木，泣盡不回頭”，就有了一種悲壯的意味！ ----------END---------- |
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