|
今天是卡爾·榮格逝世61周年（1961.6.6—2022.6.6）。 榮格是一位杰出的瑞士心理學(xué)家，他與弗洛伊德一起，共享無意識心理學(xué)開創(chuàng)與發(fā)展的殊榮。 同時(shí)他也是一位極具爭議的學(xué)者，批評他的人說他是神秘主義或形而上學(xué)的本質(zhì)主義，他的支持者則說：無法提供嚴(yán)格的可操作的定義，這不僅是原型心理學(xué)所特有的問題，也是試圖以綜合方式理解復(fù)雜系統(tǒng)的其他知識領(lǐng)域所特有的問題。 縱然爭議不斷，不管榮格的理念是否科學(xué)，都不能磨滅他的理論所做出的卓越貢獻(xiàn)！
家庭的宗教背景和父母的緊張關(guān)系，共同造就了榮格內(nèi)向、敏感的性格。而這樣的性格和他過人的天資結(jié)合在一起，為榮格日后在精神病學(xué)和心理學(xué)方面取得非凡的成就創(chuàng)造了條件。
 心理學(xué)家中的“異類” 從精神分析醫(yī)生的角度上看，榮格和當(dāng)時(shí)其他精神分析學(xué)派醫(yī)生不同，他更注重的是接納和吸收內(nèi)在的精神需求中的“他性”（the other ），是為了達(dá)到完整的自我認(rèn)識并由此而把握住人生的意義而不是像其他精神分析學(xué)家一樣讓患者走向?qū)ν獠渴澜绲捻槕?yīng)和屈從。 打個(gè)比方，如果你天生是個(gè)內(nèi)向的人，在榮格之前的精神分析，他們會(huì)分析你為什么內(nèi)向的深層次原因，也就是在他們看來，“內(nèi)向”是個(gè)不能在外在世界好好生存的問題，可如果是榮格，榮格會(huì)告訴你：孩子，內(nèi)向是一點(diǎn)問題都沒有的。 在榮格之前，心理學(xué)是只有怎么怎么樣才是好的，你得把自己心理治療到適應(yīng)社會(huì)，但在榮格之后，你內(nèi)向或者外向，通過信仰治療自己還是通過科學(xué)治療自己，理性還是非理性的人格，都是可以的，人學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)從此多了一個(gè)意義——認(rèn)識自我，整合自我。
 諸學(xué)派的集大成者 榮格始終在強(qiáng)調(diào)「完整性」，這里不僅是心理學(xué)上個(gè)人范疇的完整性，榮格在有意整合精神分析的知識去概括哲學(xué)，宗教，社會(huì)，政治之類的大現(xiàn)象。 如何認(rèn)識世界？知識或者說理性，本來就是用來去分析我們存在于這個(gè)世界的規(guī)律的一種手段，但這個(gè)手段并不唯一。 心理學(xué)上 榮格學(xué)派的理論早已與現(xiàn)代精神分析合流了?？腕w關(guān)系學(xué)派和科胡特的自體心理學(xué)，都受到了許多榮格的影響，特別是客體關(guān)系學(xué)派，許多理論中都有榮格的影子，我們感覺榮格學(xué)派不那么突出，是因?yàn)闃s格學(xué)派也在發(fā)展，跟所有的學(xué)派都一樣，慢慢都走上了一條整合的道路。 后榮格學(xué)派分成了經(jīng)典學(xué)派，原型學(xué)派和發(fā)展學(xué)派，其中原型學(xué)派與后現(xiàn)代精神分析融合，發(fā)展學(xué)派與客體關(guān)系學(xué)派融合，研究方向和研究方法都已經(jīng)有互相借鑒，很難再清晰地分一個(gè)彼此，這也是所有心理治療流派共同存在的現(xiàn)象。
哲學(xué)上 榮格勾勒出了全部世界哲學(xué)史的進(jìn)程。從亞里士多德和柏拉圖一直到近代哲學(xué)，唯心主義與唯物主義，唯名論與唯實(shí)論，經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義，一元論與多元論，悲觀主義與樂觀主義等等眾多哲學(xué)流派的對立，無一例外都受到自己類型的局限，都各自站在自己所擁有的現(xiàn)實(shí)（內(nèi)在的或外在的）的立足點(diǎn)上說話。 榮格深刻地指出，淺陋的唯物主義同偏執(zhí)的唯心主義一樣可笑，他們的極端思想是人類精神的病態(tài)表現(xiàn)，這種極端的片面性與心理病的偏執(zhí)癥相差無幾?！?/span> 藝術(shù)和文學(xué)上 在榮格看來，藝術(shù)是起源于內(nèi)在的集體無意識，集體無意識和原型隱藏著千百年來人類聚積起來的普遍經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)家本質(zhì)上是他的作品的工具。 原型的概念未能引起行為科學(xué)家的興趣，但長期以來卻激發(fā)了藝術(shù)家和文學(xué)家的想象力。榮格的理論是一種強(qiáng)有力的敘事。它可能是正確的，就像一首詩或一部文學(xué)小說一樣正確；也就是說，作為一個(gè)整體連貫起來，它的所有元素都是相互之間的完美關(guān)系。而不管其內(nèi)容的真實(shí)性如何，詩意的姿態(tài)形象在審美和情感上都對我們產(chǎn)生影響。   家人及榮格學(xué)者眼中的榮格 榮格對后世產(chǎn)生了廣泛的影響，我們精選了部分榮格家人及學(xué)者的采訪片段，來回憶榮格，紀(jì)念榮格，走近榮格。 最后，想引用榮格的一句話： “ ” 身雖不再，思想長存。讓我們一起向榮格致敬，感謝他曾做出的偉大貢獻(xiàn)。他的精神和著作長存。 直播預(yù)告 今晚19:00 我們邀請申荷永老師為你解讀榮格 點(diǎn)擊預(yù)約直播??  對榮格心理分析感興趣？ 這門由申荷永老師親領(lǐng)的 榮格心理分析專業(yè)入門課 正等待你領(lǐng)取
Freud, S., Jung, C. G., & McGuire, W. (Ed.). (1974). The Freud/Jung letters: The correspondence between Sigmund Freud and C. G. Jung (R. Manheim & R. F. C. Hull, Trans.). Cambridge, MA, US: Harvard University Press. 心理分析與中國文化：家人及榮格學(xué)者眼中的榮格 |
|
|
