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“道”是什么？

《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“道可道，非常道。”就是說(shuō)，如果能說(shuō)明白，就不是道了。不過(guò)，道也不是完全不能說(shuō)。否則，老子也就不會(huì)留下五千言的《道德經(jīng)》了。

《莊子》說(shuō)，“道行之而成”。說(shuō)白了，就是道是人走出來(lái)的。就像魯迅先生說(shuō)，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

道也好，路也好，先要有一個(gè)目標(biāo)，然后再有人去走，才能成為道或路。所以目標(biāo)和行動(dòng)，離開(kāi)了哪一個(gè)，都不會(huì)有道。

有人可能會(huì)說(shuō)：不對(duì)，沒(méi)有了人，照樣有“天道”存在？

是，沒(méi)有人，照樣有寒來(lái)暑往，花開(kāi)花謝。但是，這樣的“天道”是老子所說(shuō)的“道”嗎？恐怕不是，老子講的不是自然科學(xué)。

古人講“天”、講“道”，更多的是在說(shuō)不可知、不可控?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)，“生死有命，富貴在天。”《孟子》說(shuō)，“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”老百姓說(shuō)，鬼使神差，都是這個(gè)意思。

《老子》講：人法地，地法天，天法道，道法自然。似乎從人到道一脈相承，但最后卻說(shuō)“道法自然”。“自然”是什么？自然而然，是什么還是要靠你自己去悟。如果可知、可控，估計(jì)老子也就不這么說(shuō)了。

其實(shí)，“道”本來(lái)就分好多種，像天道、地道、人道，還有什么王道、霸道、堯舜之道、桀紂之道、君子之道、小人之道……。所以《中庸》才說(shuō)，“道并行而不悖。”

所有這些道都有可知、可控和不可知、不可控兩部分。可知、可控對(duì)一些“求道人“來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么吸引力，只有不可知、不可控，才有挑戰(zhàn)性，才能彰顯“求道”的高明。在這些人眼里，道本就不應(yīng)該包括可知、可控。

不過(guò)，那些可知、可控的，相當(dāng)一部分就是從不可知、不可控轉(zhuǎn)變而來(lái)?？芍⒖煽乜此朴邢?，實(shí)際上也蘊(yùn)含了無(wú)限。

當(dāng)然，不可知、不可控本身就給人以神秘感，這神秘感就是神和宗教的來(lái)源。從信仰的角度看，探索這樣的道，也無(wú)可厚非。但是切記，無(wú)論多么飄忽，道最終還是要有落腳處，還需要人去走。借用佛家密宗的話(huà)，就是“當(dāng)相即道，即事而真”。不然的話(huà)，極有可能成為令人癲狂的臆想和任憑己見(jiàn)的自以為是。

莎士比亞說(shuō)，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”這樣形容道，同樣恰當(dāng)。但是有一點(diǎn)，千萬(wàn)不要把道當(dāng)成四處招搖的大旗，因?yàn)楸淮笃煺谧〉耐亲约旱难劬Γ?/span>