樁是所有法的根基，也是所有法的究竟，所有的法的最高境界就是這個(gè)，所有的法的開(kāi)始也是這個(gè)。但是開(kāi)始和最高之間的距離難以逾越。怎么能通過(guò)樁到達(dá)最高境界？得有人傳授，自己得好好學(xué)，平常要溫養(yǎng)，要練，要養(yǎng)。我們是既養(yǎng)又練，還包含了用。拿什么來(lái)用呢？用覺(jué)性，覺(jué)知力。我們說(shuō)過(guò)“動(dòng)靜之機(jī)”，你站樁里邊的動(dòng)是什么？你站樁里邊的靜是什么？要把它找出來(lái)。然后大自然的動(dòng)是什么？大自然的靜是什么？要找出來(lái)。這需要傳承和功夫。找出來(lái)以后，你用自身的靜和大自然的靜，自身動(dòng)的頻率與大自然動(dòng)的頻率合為一體，這樣就把自身融到天地之間了。張載講“為天地立心”，他有養(yǎng)氣的功夫才能說(shuō)出這句話，這不是想象和比喻，而是真實(shí)的功夫。自身與天地的關(guān)系——你把天地當(dāng)我，還是把我當(dāng)天地，在拳學(xué)上以太極拳和形意拳為代表。過(guò)去民國(guó)的時(shí)候形意拳是國(guó)術(shù)，“心意誠(chéng)于中，肢體形于外”，這是形意拳。形意拳和太極拳都是入門(mén)的門(mén)徑，也只是門(mén)徑的不同，“用”才是目的。所有的法都不是目的，都是手段，但是人們往往落在手段里不出來(lái)。大成拳不是形意拳的延伸，是在形意拳基礎(chǔ)上的超越。為什么說(shuō)王薌齋先生很偉大？他跟古圣賢的境界是一樣的，只不過(guò)他更簡(jiǎn)潔，他拿古圣賢的境界作為基礎(chǔ)來(lái)起用。

人們都有自己的理解和認(rèn)知，所以站樁很容易練成自我的強(qiáng)大，特別是有目的的練站樁的人——想健身養(yǎng)生的人特別注意自己身體的部位或者感受；想打拳的人就想把站樁這個(gè)功夫用在打拳上，實(shí)際上這些都不成問(wèn)題，這些都只是局部，站樁真正的功用有一個(gè)最大的根，就是覺(jué)性。有很多人練拳他沒(méi)有覺(jué)性，還有一種人他要?jiǎng)?，這兩種人都在一個(gè)不良的狀態(tài)下，都偏離了中道。還有些人享受那個(gè)舒服，那就已經(jīng)用完了，覺(jué)知力瞬間就沒(méi)有了。有覺(jué)知力的時(shí)候，你用這個(gè)覺(jué)知力去代替養(yǎng)生、打拳、生活、工作等等一切，這是無(wú)用之用有大用。

有些人練了十幾年才有一點(diǎn)兒腰背放松的感覺(jué)，有些人當(dāng)時(shí)說(shuō)當(dāng)時(shí)就有感覺(jué)，這跟普通的學(xué)一個(gè)動(dòng)作或者學(xué)一個(gè)技術(shù)不一樣，它是覺(jué)受身體，有些人能覺(jué)受得到，有些人覺(jué)受不到，差異在這兒，不在用功夫大小。大家覺(jué)受得到或者覺(jué)受不到都沒(méi)問(wèn)題，只要按照正確的要領(lǐng)堅(jiān)持練，都會(huì)有收獲。

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