?10《周之龢一》

      大化圜闊，周之同一。啟天灋治，則地以行，是謂周而龢一。      周者，疎而不失其精；皦而不遺其灮；不見其繩而約；未置其道而自環(huán)也。     龢者，合活也。靈素而不垢，玄密而不歧，生動而神致者也。以此，故能不病，病而治已。

      天弗極而圜。虛之不屈，動以愈出；疎而不失，同而周丕，以其容故，紀之若則。生而弗有，行而弗為；中虛而明，式腹而活。止心致清，用龢致精。以其下生，常與物互。故治之以藥，莫若虛以攝氣。氣不應亦得心止，止弗妄得，時以治之，灋以龢之，志之治也。

       矯以生，不尚、不憐，不奇、不叵，氣清血榮焉。行之從，以欲、以知，以赫、以宰，志濁氣汙焉。憐於食而不式，病消。尚於味而不式，泣血。貪乎牲而不節(jié)，木殭。晝無則，勞腎竭水。夜不寐，諸陽剝亂。故病而治，莫若度而式之。

       生者，天圜以氣。死者，地道以紀。生者，天道以逆。死者，物變以質(zhì)。天造以對，地道以克。故生，有其物，先降其克。伏生形先，克生其始。

        是以有其疾，必有其藥。有其病，當有其方。言不治者，灋不適也。言不已者，則不功也。灋不適，其功莫能治；則不功，其用不能及也。

       天物倍倍，地用赫赫。不用其心，胡明其用？大哉生成，用道不終。醫(yī)之治，忌以方其物。治之道，勿以頪其病。是，是也；非，非也；弗似以同之，則敏。故曰：“調(diào)食飲於無病，淡其味以有益；可以治於未病”。有信則克，有心則醇。

恒：以衡而攝胃膓，其病也微；胃膓營，而患弗生。常，不節(jié)以忿怒，其病則勝。營弗精，而養(yǎng)弗以資也。心同其容，而無慮。氣致龢，而腹霽。志抑而久鬱，無病而病。神清而氣龢，有病癒疾也?！?/span>

不築其神，其神散之。不憐其精，其道亂之。曰築者，壘圍也，歸制也，守道而弗逆其時也。曰憐者，惜慕也，尚同也，服嗇而不擾其則也。病膓者，瘠。實胃者，肥。一濕、一燥，不中其則也。病肝者，癆。病心者，疲。；一徐一緩，血之淤也。

曰：穀，生也，養(yǎng)也。蔬，若調(diào)也，衡也。藥，約也，抑也。針，通也，順溶也。灸，爇也，散也。砭，決也，去也。醴，及也，表也。治：是以而灋要明者，一同一疎，一抑一宣而已。故當，而致一；回生，而死亦作矣。

故曰“徐(代)萴辛毒，抑其飆而勝其蝕。核(代)礜殺人，龢氣血之不治。用在一心，灋盈同握?！比饷蓝拼?，過則濁氣汙血，肝石腎消。傷弗傷，因質(zhì)而異；治不治，以行而分。水土之異，故不荼毒(音代)；時之弗一，其果不然也。

曰：方者，帝向者也，樹則也，灋式也，非久長者也。

果則用，不果則除。一則隨之，不以則棄之。天道圜初，且止於物用；萬物不獨，木華而有果。

非不可，非可可。非弗弗，非不弗弗。象有所兆，用有所指，學有其致，克有所專。