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誰(shuí)會(huì)從聽(tīng)眾席上站起 ——當(dāng)代詩(shī)歌教育的困境與尷尬 霍俊明 假如我們不想在這個(gè)時(shí)代蒙混過(guò)關(guān)，通過(guò)分割存在物來(lái)計(jì)算時(shí)間的話， 我們就必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)詩(shī)人的言說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代遮蔽存在因而隱藏存在。 ? 馬丁·海德格爾 中國(guó)，這個(gè)古老而榮光的歷來(lái)重視詩(shī)教的詩(shī)歌國(guó)度，卻不能不正視這樣一個(gè)事實(shí)——當(dāng)代詩(shī)歌教育的現(xiàn)狀顯然決非令人滿意。1999年以來(lái)的《星星》詩(shī)刊和其他媒體對(duì)中國(guó)目前的詩(shī)歌教育和教材問(wèn)題進(jìn)行了持續(xù)、熱烈而冷靜的討論，詩(shī)歌教育問(wèn)題提到了前臺(tái)。考量詩(shī)歌教育令人焦慮的現(xiàn)實(shí)其成因是十分復(fù)雜糾結(jié)的。 中國(guó)的教育，尤其是中小學(xué)教育盡管一貫倡導(dǎo)和標(biāo)明是素質(zhì)教育，但其實(shí)仍是名副其實(shí)的應(yīng)試教育。 在中考、高考中詩(shī)歌所占分?jǐn)?shù)是相當(dāng)微乎其微的，受其影響詩(shī)歌在中學(xué)教育中只能是淪為幾近忽略的可憐裝飾品。在150分的高考試卷中涉及詩(shī)歌的部分僅限于一些字詞填空，名段名句、分析修辭手法，要學(xué)生分析描寫(xiě)了什么景物，用了什么表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了什么思想等，而且分?jǐn)?shù)不高，一般是三至五分，1998至1999年僅為6分，2000年為9分。這只能導(dǎo)致在現(xiàn)行的教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性和功利性而必然忽視詩(shī)歌不可替代的美育功用和陶冶性情的效用。中國(guó)的教育在長(zhǎng)期的慣性勢(shì)能當(dāng)中，形成了“重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)”的粗鄙化的教育觀，這也勢(shì)必造成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美感受和藝術(shù)感覺(jué)的敏銳和捕捉力嚴(yán)重弱化、老化、鈍化、退化。眾所周知在高考中，作文所占比重是相當(dāng)大的，可是，在翻閱恢復(fù)高考制度以來(lái)二十多年的高考作文試題之后，我不得不說(shuō)出這樣一個(gè)事實(shí)：面對(duì)最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的詩(shī)歌寫(xiě)作，高考作文只要不是命題作文，出題者就會(huì)注明，除詩(shī)歌外體裁不限，這種對(duì)詩(shī)歌的拒絕和忽略只能使學(xué)生和老師對(duì)之敬而遠(yuǎn)之。記得一位著名詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在年輕的時(shí)候不去寫(xiě)詩(shī)，他便錯(cuò)過(guò)了人生最美好的時(shí)光。既然詩(shī)歌對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和生命如此重要，既然我們國(guó)家一向自詡為一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，那為什么不能允許學(xué)生在考場(chǎng)上做詩(shī)？”同時(shí)，我們必須看到，從1999年開(kāi)始出現(xiàn)的、為許多人所歡呼雀躍的“作文改革的新里程”的話題作文對(duì)詩(shī)歌顯現(xiàn)出了某種松動(dòng)的狀態(tài)，但從根本上講，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文體的充分自由，三大樣式的模式非但沒(méi)有消解，反而在記敘和議論兩類(lèi)樣式上無(wú)限制地膨脹起來(lái)。很多喜愛(ài)詩(shī)歌的中學(xué)生以為看到了黎明的曙光，但很多考生因?yàn)閷?xiě)詩(shī)而被判不及格做出了并非輕松的回答。事實(shí)上由于詩(shī)歌文體的特殊性和評(píng)分操作的巨大差異性，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、評(píng)卷人對(duì)詩(shī)都心存芥蒂。盡管在2002的高考中，陜西18歲的吳斌以209字的詩(shī)《無(wú)題》獲得滿分，看似令人欣慰也似乎使人看到了教育改革的一線曙光，但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2002年高考中20多萬(wàn)名陜西考生中把作文寫(xiě)成詩(shī)歌的僅有4人。 那么與考試相關(guān)作為傳播媒介的教材自然也對(duì)詩(shī)歌，尤其是新詩(shī)采取了相應(yīng)而長(zhǎng)期的忽略的態(tài)度。小學(xué)課本曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間根本就不涉及新詩(shī)，在九年義務(wù)教育初中6冊(cè)課本中共有詩(shī)詞45篇，新詩(shī)僅為9首；盡管各省都推出了自己的語(yǔ)文教材，但基本上對(duì)二十世紀(jì)的新詩(shī)普遍采取漠視的態(tài)度；僅管高中語(yǔ)文課本試驗(yàn)修訂本安排了新詩(shī)一單元，古詩(shī)兩單元，但是新詩(shī)比重仍很低，老師普遍對(duì)新詩(shī)的認(rèn)識(shí)存在偏頗，學(xué)生也很少閱讀。而在大學(xué)的文學(xué)教育中，詩(shī)歌部分也基本是古典詩(shī)詞教育，高等教育出版社出版，徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》竟然只收入一首艾青的新詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》。而有些院校的文科專業(yè)根本就不開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”之類(lèi)的課程，并且目前的理工科專業(yè)也在大幅度削減《大學(xué)語(yǔ)文》課程。而各種課本選入的寥寥幾首新詩(shī)也幾乎都是政治色彩濃烈，時(shí)代印記深刻，直抒胸臆淺白直露的意識(shí)形態(tài)色彩強(qiáng)烈的作品。對(duì)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的知識(shí)傳授者教師而言，他們普遍也讀不懂新詩(shī)，即使所謂講解賞析詩(shī)歌也是照搬句子結(jié)構(gòu)，段落大意，思想內(nèi)容，藝術(shù)特色，作家生平，斷章取義，望文生義。而詩(shī)歌恰恰是文類(lèi)中最隱晦的話語(yǔ)方式，是散文的語(yǔ)言無(wú)法完全轉(zhuǎn)述的部分，“詩(shī)歌并非不可理解，只是不可解釋”。而學(xué)生在這種無(wú)聊乏味的詩(shī)歌教育中，對(duì)新詩(shī)基本上都產(chǎn)生了審美遲鈍，對(duì)詩(shī)歌的理解也只限于分行排列，押韻，抒情之類(lèi)，這也是在90年代初期汪國(guó)真、席慕容流行校園為廣大學(xué)生接受的原因，而這些詩(shī)人煽情的、箴言警語(yǔ)、泛濫抒情的青春期詩(shī)歌作品只能是流行歌曲的翻版和臨時(shí)替代品，他們的命運(yùn)只能是薩特所說(shuō)的奇怪悖論式反諷，“贏得的是讀者，失去的是詩(shī)歌?！?教育界普遍認(rèn)為新詩(shī) “朦朧”、“古怪”、“難懂”，不可否認(rèn)這與某些詩(shī)人因平庸而導(dǎo)致的難懂有關(guān)，但這更多不是來(lái)自于詩(shī)歌文本自身，而是長(zhǎng)期的通俗化、大眾化的革命現(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)，虛假浪漫主義的泛濫的簡(jiǎn)單思維模式造成的明白易懂和直截了當(dāng)?shù)男嬉约昂?jiǎn)單化比喻造成的。這極為有害地愚化和鈍化了大眾的審美思維。這種貧困、偏狹、陳腐、僵化的公眾閱讀期待和低下的審美標(biāo)準(zhǔn)造成了對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)難懂的隔膜和誤讀。長(zhǎng)期的古典詩(shī)詞教育造成對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的隔膜，而普遍的現(xiàn)象是教師和學(xué)生都用古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和特色來(lái)框定、解讀、評(píng)價(jià)新詩(shī)，而事實(shí)上新詩(shī)自身的傳統(tǒng)和特點(diǎn)恰恰與古典詩(shī)學(xué)是很大不同的。中國(guó)新詩(shī)或曰漢語(yǔ)新詩(shī)的傳統(tǒng)是在中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，在探索、建構(gòu)和創(chuàng)設(shè)自身的過(guò)程當(dāng)中，形成的具有自由、活力面向未來(lái)，持有延續(xù)性和可供傳承性的詩(shī)歌樣式、詩(shī)學(xué)形態(tài)、詩(shī)學(xué)問(wèn)題的具有豐富性、寬容性和延展性的動(dòng)態(tài)功能的詩(shī)學(xué)范疇。 其實(shí)詩(shī)歌教育的困境和尷尬還與整個(gè)時(shí)代語(yǔ)境密切相關(guān)。從上個(gè)世紀(jì)80年代末以降，在科技圖騰、物欲霸權(quán)、感官膨脹的實(shí)用主義、功利主義、享用主義的商業(yè)浪潮中，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都無(wú)疑是在為培養(yǎng)實(shí)用型、效用型的“人才”而努力，學(xué)生參加各種培訓(xùn)班，而卻恰恰忽視了對(duì)學(xué)生心靈的培養(yǎng)和潤(rùn)化。在科技理性、工具理性日益成為主導(dǎo)的今天，社會(huì)和教育普遍重視自然科學(xué)而忽視人文科學(xué)。 楊振寧就認(rèn)識(shí)到“科學(xué)和文藝是一個(gè)錢(qián)的兩面”， “如果一個(gè)大科學(xué)家不懂點(diǎn)詩(shī)歌不算一個(gè)完整的人?！?nbsp; 現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力很大，需要緩解，而多媒體迅捷的讀圖時(shí)代，讀屏?xí)r代用漫畫(huà)、搖滾、暴力兇殺色情片和各類(lèi)弱智瘋狂的游戲填補(bǔ)塞充進(jìn)學(xué)生的大腦。不過(guò)，在這種情況下，其實(shí)還存在一種學(xué)生和詩(shī)歌之間很微妙的悖論關(guān)系。一方面，從整體程度來(lái)看，中學(xué)生和大學(xué)生對(duì)新詩(shī)所知甚少，對(duì)詩(shī)較為生疏、冷漠；但從另一方面，他們其實(shí)是很需要詩(shī)歌尤其是新詩(shī)的，他們與詩(shī)歌之間有一種天然的隱秘、對(duì)稱的契合的精神維度。他們是一個(gè)充滿想象、浪漫、唯美、有希冀有憧憬的群體，他們擁有對(duì)庸?，F(xiàn)實(shí)的一種超越意識(shí)，詩(shī)歌與他們的精神需求存在一種內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系。他們從本質(zhì)上與詩(shī)歌精神底里更為接近。所以，從本質(zhì)上講學(xué)生是很需要詩(shī)歌的。在浮躁的全球化的數(shù)字時(shí)代面前，在越來(lái)越麥當(dāng)勞快餐化的今天更需要我們接續(xù)延綿已久的古老詩(shī)教傳統(tǒng)，因?yàn)椤霸?shī)歌是對(duì)人類(lèi)記憶的表達(dá)”（布羅茨基語(yǔ)）只有在文化和詩(shī)歌的傳承中，才能使這片古老的土地上，永遠(yuǎn)有人在傾聽(tīng)詩(shī)歌，在與傳統(tǒng)對(duì)話，與未來(lái)交流。正如詩(shī)人王家新所說(shuō)“詩(shī)歌的教育不僅是為了孩子，也是為了詩(shī)歌，更是為了一種語(yǔ)言和文化的未來(lái)?！睂?duì)于一個(gè)古老的文化淵源流淌的民族的未來(lái)發(fā)展而言，也許沒(méi)有什么比詩(shī)歌更容易進(jìn)入學(xué)生在乏味的應(yīng)試教育中的日益浮泛、浮躁、僵化的荒蕪內(nèi)心的了。我們長(zhǎng)久地拋棄詩(shī)歌，那么我們也最終會(huì)被優(yōu)異的詩(shī)歌精神稟賦所遺棄，并為之付出慘重的代價(jià)。也許我們更應(yīng)該相信，在詩(shī)意充盈、浸潤(rùn)、滋長(zhǎng)著繆斯園地里，一代代的青年學(xué)生會(huì)將我們的文明財(cái)富保存、承接、創(chuàng)設(shè)的更為完美，而決非像現(xiàn)在青年學(xué)子面對(duì)時(shí)代，面對(duì)詩(shī)歌，面對(duì)內(nèi)心，失去應(yīng)有的青春活力和敏識(shí)的判斷能力，成為大浪淘沙中不會(huì)思考的蘆葦。 最后，還是讓我們?cè)诜窃?shī)的時(shí)代銘記孔子的警告——“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?br> 地址：北京西城德勝門(mén)外黃寺大街什坊街2號(hào)北京教育學(xué)院中文系 霍俊明 （100011）hongshailibai@sina.com, |
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