自由詩(shī)：
自由詩(shī)的語(yǔ)言不講究格律，詩(shī)的段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)也沒(méi)有固定規(guī)格，但一般要求有節(jié)奏，押大致相近的韻。而對(duì)于是否押韻，押什么韻，是否換韻、換韻的位置等并不強(qiáng)求。美國(guó)詩(shī)人惠特曼為創(chuàng)始人，代表作為《草葉集》。我國(guó)早期的作品有郭沫若的《女神》及徐志摩的《再別康橋》等。
自由詩(shī)如果要分類(lèi)，按我的意見(jiàn)，可分為傳統(tǒng)自由詩(shī)和現(xiàn)代自由詩(shī)。
(一) 傳統(tǒng)自由詩(shī)
雖然沒(méi)有固定的格律，但繼承了我國(guó)古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，讀起來(lái)有韻律感，較多使用古典詩(shī)中比興的藝術(shù)手法，刻畫(huà)細(xì)膩，有較強(qiáng)的畫(huà)面感，能引發(fā)豐富聯(lián)想。在藝術(shù)上追求唯美，強(qiáng)調(diào)情景交融，作者的身心與詩(shī)作緊密融合，仿佛是處在同一個(gè)時(shí)空中。使人讀來(lái)如臨其境，感同身受。因而具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但有時(shí)存在過(guò)分堆砌的問(wèn)題。
精品欣賞：
再別康橋 徐志摩 作
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；
　　　　　我輕輕的招手, 作別西天的云彩。
　　　　那河畔的金柳, 是夕陽(yáng)中的新娘；
　　　　　波光里的艷影, 在我心頭蕩漾。 　　
　　　　　軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖；　
　　　　　在康河的柔波里, 我甘心作一條水草。
　
　　　　　那榆蔭下的一潭, 不是清泉是天上的虹；
　　　　　揉碎在浮藻間, 沉淀彩虹似的夢(mèng)。 　
　　　　　尋夢(mèng), 撐支長(zhǎng)篙, 向青草更青處漫溯；
　　　　　滿(mǎn)載一船星輝, 在星輝斑爛里放歌。
　　　　　但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫；
　　　　　夏蟲(chóng)也為我沉默, 沉默是今晚的康橋。
　　　　　悄悄的我走了, 正如我悄悄的來(lái)； 　

該詩(shī)在當(dāng)時(shí)膾炙人口，至今不衰。吟誦起來(lái)，仿佛就是在歌唱，輕愁如煙，別緒似酒，有無(wú)窮的余味。這樣的詩(shī)歌，為中國(guó)的自由詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的天地。
當(dāng)然自由詩(shī)也不全是這樣“小資情調(diào)”的，在以后的實(shí)踐中，也曾經(jīng)作為戰(zhàn)斗的號(hào)角，革命的武器，存在的問(wèn)題是有時(shí)具概念化和口號(hào)式的傾向。 (二) 現(xiàn)代自由詩(shī)
什么是現(xiàn)代詩(shī)？其創(chuàng)作的初衷恐怕是出于個(gè)性解放、摒棄束縛和標(biāo)新立異，成為新新人類(lèi)自我表現(xiàn)的一種形式?，F(xiàn)代詩(shī)拋棄一切格律，在語(yǔ)言上去除修飾，既無(wú)韻腳，也沒(méi)有節(jié)奏，這樣就使詩(shī)與音樂(lè)絕緣，同時(shí)還反對(duì)比興，割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，追求絕對(duì)的一種自我感覺(jué)。
在這樣的詩(shī)中，形式美已經(jīng)無(wú)法存在，那么情感內(nèi)涵呢？現(xiàn)代詩(shī)人拒絕激情拒絕陶醉，要求始終保持“冷靜”，作者與詩(shī)中的情景并不處于同一時(shí)空，而以第三者的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀(guān)望并作出客觀(guān)的評(píng)論，那種僵硬的姿態(tài)、冷漠的語(yǔ)氣，不介入的心情使人讀后渾身冰涼，不寒而栗。
　　請(qǐng)看當(dāng)代詩(shī)壇上那些先鋒派的現(xiàn)代詩(shī),直白得就像白開(kāi)水，粗俗得幾乎就是叫喊，費(fèi)解得就像夢(mèng)囈。因此對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)，目前許多評(píng)論家頗有微詞，其中最有代表性的言論便是現(xiàn)代詩(shī)已經(jīng)失去了讀者和市場(chǎng)，認(rèn)為目前寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的人還多。為什么呢？
且看一首據(jù)說(shuō)是在雜志上發(fā)表過(guò)的現(xiàn)代詩(shī)節(jié)選(也見(jiàn)于本論壇中)：
……
坐在沙灘上歌者看到了鯊魚(yú)嘴里親切的溫柔
煙霧充斥著一戶(hù)人家豐盛的晚餐
稻花香 那些可疑的棺木抬過(guò)了國(guó)王的宮殿

絲綿被上覆蓋的那層油漆叫***情
乞丐揮揮手，與財(cái)神同桌喝酒、共榻睡覺(jué)
鐵水奔流的時(shí)刻一個(gè)小孩正在出生

江南的絲竹 敦煌
破敗的血
全體病人離開(kāi)醫(yī)院

從詩(shī)中，我們看到的是一些堆砌的意象，雜亂而缺乏有機(jī)的聯(lián)系。涉及面廣可談不上深度，也很難找到美感。每段三句話(huà)里，就有三個(gè)中心，至少兩個(gè)，結(jié)果便是沒(méi)有中心。能夠體現(xiàn)文采的妙句采擷不到，總體的意思更加無(wú)法捉摸?？傊c夢(mèng)囈無(wú)異。
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的形式，盡管沒(méi)有非常嚴(yán)格的定論，但我認(rèn)為至少應(yīng)該和其他文體（例如散文、小說(shuō)等）有一個(gè)明顯的界限，否則它存在的必要就值得置疑了。

有評(píng)論者認(rèn)為，就現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)容存在的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，一是思想性不高，詩(shī)人往往隨意地宣泄，抒寫(xiě)自己一時(shí)一地的小小感悟，或者就是對(duì)某個(gè)嚴(yán)肅的主題調(diào)侃戲說(shuō)一番；再或者就是所謂的嘩眾取寵、標(biāo)新立異。二是詩(shī)人大多缺乏使命感和責(zé)任感。三是缺乏對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌的繼承和發(fā)展，就像先天不足的孩子，或者是沒(méi)有根基的浮萍和墻頭蘆葦，缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的底蘊(yùn)。那些先鋒派詩(shī)人們不屑學(xué)習(xí)我們祖國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌藝術(shù)，夢(mèng)想建立現(xiàn)代詩(shī)歌的空中樓閣。這，可能就是現(xiàn)代詩(shī)在藝術(shù)上和審美上最大的缺陷吧！針對(duì)這一點(diǎn)，無(wú)怪魯迅曾說(shuō)：好詩(shī)在唐朝就做完了！詩(shī)人毛澤東也說(shuō)過(guò)：“給我200塊銀元，我也不看新詩(shī)！”
　　且看有人為現(xiàn)代詩(shī)所作的一首挽歌：
　　　 繆斯啊，請(qǐng)不要哭泣(文一蟲(chóng))
……
　　當(dāng)所有分行排列的文字
　　都被標(biāo)榜為詩(shī)
　　當(dāng)所有會(huì)寫(xiě)字的人
　　都自稱(chēng)為詩(shī)人
　　當(dāng)詩(shī)歌的圣殿——
　 　堆滿(mǎn)垃圾且污水橫流
　　還有——
　　蚊蠅嗡嗡唱著贊歌
　 　繆斯啊，請(qǐng)不要哭泣
　 　
當(dāng)寂寥雨巷中走出的丁香女孩
　 　許多年后一躍變成了——
　 　我的野蠻女友
　 　搔首弄姿般地走進(jìn)詩(shī)行
　 　當(dāng)再別康橋時(shí)
　 　不需要深情地作別西天的云彩
　 　只需要——
　 　大聲地隨意地罵一兩句粗話(huà)
　 　繆斯啊，請(qǐng)不要哭泣
……
可見(jiàn)，曾經(jīng)被視為“最美麗的語(yǔ)言”的詩(shī)歌，如果不走出語(yǔ)言垃圾化和內(nèi)容詭異化的陷阱，恐怕是“前途無(wú)亮”的。
目前，詩(shī)體重建的課題已經(jīng)擺在中國(guó)新詩(shī)面前，它關(guān)涉到新詩(shī)興衰甚至存亡。專(zhuān)家認(rèn)為，目前的新詩(shī)從文體考察，還處在幼稚的草創(chuàng)階段，詩(shī)體重建主要有兩個(gè)美學(xué)使命：規(guī)范自由詩(shī)和倡導(dǎo)格律詩(shī)。
新詩(shī)文體建設(shè)的核心是新詩(shī)的音樂(lè)性問(wèn)題。音樂(lè)性是新詩(shī)最薄弱的一環(huán)，詩(shī)沒(méi)有聲律便失去了詩(shī)的原素。造成這種危機(jī)的原因是新詩(shī)文體建設(shè)中的四大誤區(qū)：(1) 新詩(shī)拒絕音樂(lè)性； (2) 認(rèn)為韻律就是刑具；(3)新詩(shī)貶低比興；(4) 與民族詩(shī)歌傳統(tǒng)的絕緣。
2004年9月19日至23日，由西南師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心和中國(guó)新詩(shī)研究所主辦的首屆“華文詩(shī)學(xué)名家國(guó)際論壇”在西南師范大學(xué)隆重舉行。來(lái)自亞洲、歐洲、美洲、澳洲等的十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的130余位華文詩(shī)學(xué)名家出席了本次論壇，圍繞“倡導(dǎo)中國(guó)新詩(shī)的二次革命，推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)的再次復(fù)興”和“華文詩(shī)歌在全世界的整合與繁榮問(wèn)題”兩大主題，開(kāi)展了對(duì)話(huà)與研討，并取得了廣泛的共識(shí)?！靶略?shī)二次革命”是該論壇的中心話(huà)題。
呂進(jìn)等專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)需要科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)向偽詩(shī)和偽詩(shī)學(xué)宣戰(zhàn)，向商業(yè)化和“窩里捧”的詩(shī)評(píng)宣戰(zhàn)。他認(rèn)為，中國(guó)新詩(shī)正面臨著三大前沿問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)“精神大解放”后的詩(shī)歌精神重建，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體大解放”后的詩(shī)體重建，和現(xiàn)代科技條件下的詩(shī)歌傳播方式的重建。這三大前沿問(wèn)題就是二次革命的內(nèi)容，直接關(guān)系到新詩(shī)的興衰。
當(dāng)前詩(shī)歌精神重建的中心，是對(duì)于詩(shī)歌和社會(huì)、時(shí)代關(guān)系的把握。詩(shī)以情感性為第一原則。詩(shī)與政治是一種對(duì)話(huà)關(guān)系，詩(shī)逃避不了社會(huì)和時(shí)代，但詩(shī)歌又常常超越現(xiàn)時(shí)政治。詩(shī)通過(guò)對(duì)生命的體驗(yàn)發(fā)揮對(duì)政治的作用又影響于政治，以它的獨(dú)特審美通過(guò)對(duì)社會(huì)心理的精神性影響來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)身份，從而成為社會(huì)與時(shí)代的精神財(cái)富。
關(guān)于詩(shī)體重建，呂進(jìn)等認(rèn)為，當(dāng)前，提升自由詩(shī)，成形現(xiàn)代格律詩(shī)，增多詩(shī)體是詩(shī)體重建的三個(gè)美學(xué)使命。
新詩(shī)二次革命這一口號(hào)的實(shí)際內(nèi)容有四：1、更新詩(shī)歌精神世界：傳承對(duì)真善美人性抒發(fā)的新詩(shī)傳統(tǒng)，改變圖解政治思想的庸俗化和“詩(shī)言欲”的墮落化傾向；2、調(diào)整情與理的關(guān)系：詩(shī)的本原在于抒情；3、規(guī)范詩(shī)體形式：恢復(fù)對(duì)漢字、漢詩(shī)的敬畏之心，繼承舊詩(shī)的語(yǔ)言體系之所長(zhǎng)，重構(gòu)自己的語(yǔ)言體系；繼承舊詩(shī)的節(jié)奏方式，確立自己的節(jié)奏體系，使詩(shī)歌易于吟誦和歌唱。4、詩(shī)歌要易懂，尊重讀者的審美需要。

〔另外！自由詩(shī)也是詩(shī)、也要講究格式、除了遵循“律詩(shī)”的四、六、八句以外、可以參照“西詩(shī)”的十二行詩(shī)、十四行詩(shī)的格式……盡量不要出現(xiàn)“不倫不類(lèi)”的單行格式?。。　?/font>