【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

萬物的生長都離不開水的滋養(yǎng)，也是水的不斷流動循環(huán)促進(jìn)了萬物的運(yùn)行，而且水在不斷的向低位流動，卻不會去爭什么，所以老子就說水和道很相像，特征就是善于利益萬物卻不會有所爭執(zhí)。

如果人可以學(xué)習(xí)水的這種特性，也就可以是順道而行。這樣個人可以找到合適的定位，內(nèi)心淵深，能夠去做正確的事情，言語誠信，擅于管理，把握良好的時機(jī)。因?yàn)橄袼粯?，不會與外界有所爭斗，也就沒有什么怨恨。

01、如何親近道？

道是萬物的本質(zhì)，是道在推動萬物生長老死，循環(huán)不息。老子寫出道德經(jīng)，正是為了去描述他所悟到的道是什么樣子的。個人想要悟透可能需要一個過程，但只要我們在不斷的親近道，就始終走在正確的方向上。

道在推動著人類社會不斷的運(yùn)行，具體表現(xiàn)為人口、資源、商品的不斷流動，以及個人、企業(yè)、國家的生長老死的過程。個人想要去親近道，就是去體悟道，學(xué)習(xí)道，讓自己的行為符合于道，去利益萬物而不爭。這樣自己也會逐漸變得順道而行。

02、如何利萬物？

順道而行的第一個要點(diǎn)是“利萬物”。在第七章的時候，已經(jīng)學(xué)習(xí)了個人和外界是一個整體，這樣無私和自私可以是統(tǒng)一的概念，在利益他人的同時也是在利益自己，所作所為是在利益于我和外界所組成的整體。

但是具體去如何來利萬物，卻較難實(shí)際操作，因?yàn)楹茈y用邏輯去嚴(yán)密的分析出來。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)閭€人和外界是一個整體，道一直在推動著整體前行，如果內(nèi)心清晰的話，就可以感知到這種微弱的指引力量。當(dāng)個人可以去除掉內(nèi)心的雜念妄想，自然會清清楚楚要如何來為人處事，這也正是道的指引。這樣也就是在順道而行。

03、如何不爭？

順道而行的第二個要點(diǎn)是“不爭”。在人生前行的過程中，可能會遇到各種各樣的障礙，這些障礙可能來自于外在，可能來自于內(nèi)在，但歸根結(jié)底所有的障礙都是自己給自己設(shè)置的。老子所教授的不爭，也就是知曉道始終在把我們推到該去往的地方，不爭也就是順道而行。

用言語很難去詳盡的描述現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜的情況。但如果相信“道”始終在指引著個人去更好的前行，那么人生就變得簡單了起來。個人只需要去清理自己內(nèi)心的雜念妄想，去傾聽道的指引，這種指引可能是靈感可能是直覺，恰恰也是對于個人最好的安排。所以不爭也就是在順道而行，讓道推著我們前行，去到該去的地方，成為我們該成為的人。