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我們?cè)撛鯓永斫庵杏箷姓f的“義者宜也，尊賢為大”？義字相當(dāng)于今天哪兩個(gè)詞？為何說義利合一對(duì)等就是中庸的天道？為什么一些當(dāng)公務(wù)員，當(dāng)老師，當(dāng)醫(yī)生的人要遭惡報(bào)？為什么活著時(shí)候很狼狽的孔子與耶穌，是上天絕對(duì)公平的最好證明？想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈 在《中庸》的第20章當(dāng)中，子思引用祖父孔子的話：其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。而且告訴我們：取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。咱們上一講當(dāng)中，一起探討了怎樣理解“仁者，人也，親親為大。”今天咱們一起聊一聊怎么去理解“義者，宜也，尊賢為大”。2018年4月19號(hào)，我專門給自己提了這樣一個(gè)問題，并且做了認(rèn)真的思考，寫了一些心得拿出來與大家一起分享。《素書》上說：義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。可見，義是應(yīng)該、是義務(wù)、是適宜、是恰到好處。也就是說我們?nèi)プ鲎约簯?yīng)該做的事，并且做到方法適宜，結(jié)果恰到好處，沒有過也沒有不及，就是在行義。絕大多數(shù)人都應(yīng)該遵守，都應(yīng)該去做的事就是公義、就是大義。只要是生活在人群當(dāng)中，就一定有一個(gè)相對(duì)而言的共同行為準(zhǔn)則和做事的標(biāo)準(zhǔn)。按照這些共同的標(biāo)準(zhǔn)去做事，做成了事，就是適宜的，就是在行義。所以“義”這個(gè)字，用我們今天的語言去理解：一是義務(wù)，二是適宜。人們的言行得當(dāng)、適宜，這是人內(nèi)在修養(yǎng)和能力的外在表現(xiàn)。而內(nèi)在修養(yǎng)關(guān)鍵，又是對(duì)天理的領(lǐng)悟和敬畏。人一旦體悟到亙古不變的宇宙法則，對(duì)他人甚至對(duì)外物自然而然就會(huì)有仁愛之心。有了仁愛之心，做起事來就會(huì)有分寸，勇于擔(dān)當(dāng)個(gè)人的使命。這也就是為什么中國(guó)人一直喜歡把仁和義放在一起講，說一個(gè)人很仁義。也就是說，人一旦道心明亮，待人就自然會(huì)仁，做事自然就會(huì)合義。天下人當(dāng)中對(duì)天理、大道領(lǐng)悟的最深，同時(shí)又有較強(qiáng)能力和意愿為天下蒼生付出精力，乃至獻(xiàn)出生命的圣賢之人，在思想上，能夠引領(lǐng)普通大眾不至于迷茫，在行動(dòng)上，能夠?yàn)榘傩罩\福祉，創(chuàng)造獲得感。因此，作為普通人而言，尊重賢人是最最應(yīng)該去做，最最應(yīng)該做好的事。這樣既能保證自己少禍患，有收益，而且也能讓更多的人，乃至全天下，都因此而獲益良多。在當(dāng)年寫下的這段心得基礎(chǔ)上，我們可以再進(jìn)一步思考：其實(shí)，義務(wù)的反面是權(quán)利，權(quán)利的反面是義務(wù)，兩者是一體的，是不能被分離的。這是天道，這是中庸，我們不可能只取彼而舍此，也不能舍此而取彼。有其利必有其義，反過來說，有其義也必有其利，這也是中庸的天道。回到今天的中國(guó)，很多中國(guó)人都希望自己的孩子能夠去當(dāng)公務(wù)員、能夠去當(dāng)老師，因?yàn)檫@兩個(gè)職業(yè)被大家認(rèn)為是金飯碗，收入很穩(wěn)定，福利待遇很好。收入穩(wěn)定、福利好，這是這兩個(gè)職業(yè)的利，但天理是有其利必有其義，你得其利，就必須得擔(dān)當(dāng)對(duì)等的義務(wù)。公務(wù)員也好，老師、醫(yī)生也罷，自己的獲得感和滿足感，必須要用帶給老百姓、帶給學(xué)生、帶給患者的滿足感和獲得感去換取，是人心換人心，五兩換半斤。你享受這個(gè)利益的同時(shí)，得到這個(gè)好處的同時(shí)，必須得承擔(dān)該承擔(dān)的義務(wù)，必須去忍受這兩個(gè)行業(yè)對(duì)你的要求，否則就不符合天道。往近了說，可能要受到法律制度的懲罰，問責(zé)都是輕的。往重了說，按照佛、道乃至中國(guó)儒家圣人的說法，這樣的人都會(huì)遭到惡報(bào)，報(bào)應(yīng)是很可怕的。南懷瑾老先生就講過：一世為官，九世為牛。如果人生前做官心不正，不為民謀福利，浪費(fèi)老百姓的利益，以權(quán)謀私，那么他以后要多少生、多少世當(dāng)牛做馬來還債。還有，我們可以想想看，經(jīng)常在媒體上可以看到，有一些中小學(xué)的老師，披著人類靈魂工程師的外衣，干著戕害祖國(guó)花朵的勾當(dāng)。把孩子當(dāng)人質(zhì)，逼著孩子的父母給自己送禮，逼著孩子的父母私下里找自己補(bǔ)課。上課的時(shí)候不好好講，一定要到他家里補(bǔ)課的時(shí)候，交了錢再好好給你講。大學(xué)里的老師坑蒙拐騙，學(xué)術(shù)不端，潛規(guī)則女同學(xué)，這種事好像不算太少。如果我們能夠理解天道要求衡的法則，就應(yīng)該知道這樣的人，他的惡報(bào)會(huì)有多嚴(yán)重。我們應(yīng)該看到一個(gè)問題，越是這種高尚的、重要的職業(yè)，越有比較穩(wěn)定的、比較好的物質(zhì)回報(bào)和受人尊重的回報(bào)。但它同時(shí)也特別容易讓那些居心不良的偽君子和真小人混進(jìn)來。也就是說，從國(guó)家管理的層面講，對(duì)這樣的人不能只有保護(hù)、尊重，還要有監(jiān)督和管理，甚至對(duì)敗類進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處。而且作為個(gè)人而言，想要得到一個(gè)職業(yè)、一個(gè)崗位它的利益，必須做好履行義務(wù)、承擔(dān)對(duì)等風(fēng)險(xiǎn)的思想準(zhǔn)備。老師，壓力不大嗎？醫(yī)生，不辛苦嗎？責(zé)任不大嗎？所以，以前老人總喜歡講：大夫和老師這兩種職業(yè)，是要有菩薩心腸才能干的。只要稍微心思偏一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)害人不淺，自己就會(huì)遭遇惡報(bào)。我們讀了子思先生講的“義者，宜也，尊賢為大”。應(yīng)該想到兩個(gè)人，一個(gè)人是咱們中國(guó)的大圣人孔子。他老人家活著的時(shí)候，為了天下蒼生，為了挽救禮崩樂壞的時(shí)代，周游列國(guó)十幾年，推行他的主張，結(jié)果是碰了一腦袋包，身心俱疲。我以前不止一次講過，在山東曲阜的孔子博物館看到一幅油畫：夜幕已經(jīng)快要降臨了，孔子坐在一車書上，他的弟子們背著包裹跟在車子旁邊，所有的人都是背影。我第一次看到那張畫的時(shí)候，眼眶立刻就濕了，老人家這十幾年在路上得多吃了多少苦，遇到多少危險(xiǎn)？如果我們按照他生前的結(jié)果來看，老天爺對(duì)他是不公平的，但是他去世以后，他的學(xué)說，在我們這片土地上不僅生了根，而且發(fā)了芽。他自己也成為2000多年以來，我們中國(guó)人最尊敬的圣人，他的子孫后代也得到了甚至很多帝王的子孫后代都難以企及的榮譽(yù)和獲得感。只要我們到山東曲阜去看一看孔廟，再去到有十萬座墳塋的孔林里邊去走一走，就會(huì)明白老天爺對(duì)他是公平的。我去過耶路撒冷，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，把耶穌曾經(jīng)去過的重要的地方都轉(zhuǎn)了一遍，尤其是他被判刑、游街、綁到十字架上、苦路十四站。耶穌走過的那條苦路，讓人也非常感慨，他的一生沒有成家，沒有后代，所有的一切都圍繞著勸化世人向善上。但是他的結(jié)局卻那么凄慘，被出賣、被冤枉、被處死，甚至唯一的一件袍子在行刑的時(shí)候還被人拿走了。但是，我們今天再到歐洲大陸上去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，去看一看，最高大、最宏偉的教堂，我們就能體會(huì)到老天爺、上帝絕對(duì)是公平的。他能得到的榮耀，他受到的尊敬，是帝王將相和富豪們所不能比的。而那些生前非常顯赫，以權(quán)謀私、作惡多端的人，說不定已經(jīng)幾百年了，還在某個(gè)地方受苦呢。所以我們要好好地去咀嚼一下和揣摩一下中國(guó)人講的這個(gè)“義”字。一定要明白義和利是對(duì)等的，有其一必有其二，沒有人可以例外。 
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