以華夏民族精神為武術(shù)思想文化的價值體現(xiàn)

摘自《構(gòu)建中國武術(shù)大文化體系》之五、武術(shù)文化的基本內(nèi)涵（七）

武術(shù)是中華國學(xué)經(jīng)典文化和民族文化精粹，是防身自衛(wèi)和鍛煉身體的一種手段，具有悠久的歷史和承載著厚重的傳統(tǒng)文化，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。武術(shù)精神是中華民族精神的重要組成部分，是中華民族幾千來自強不息、不畏強暴、維護(hù)正義、凝聚力量的真實寫照。習(xí)武之人骨子里透出的忠義之氣，正義之氣，豪雄之氣，體現(xiàn)出一個人綜合素質(zhì)，對外散發(fā)的一種無形的震懾力量，特別是在冷兵器時代，更讓平常人產(chǎn)生一種敬畏的力量，這也是武術(shù)的獨特價值精神所在。武術(shù)強健人之體魄、磨練人之意志，具有個人的鍛煉價值，同時能夠傳承民族精神，激發(fā)民族自豪感和愛國主義情懷，促進(jìn)社會交流和文化傳播，具有強大的社會價值和功能。中華民族自古就有崇勇尚武、精忠報國的傳統(tǒng)，形成了彌足珍貴的尚武精神。尚武精神是中華民族精神的基本內(nèi)容和重要體現(xiàn)，作為自強不息民族精神具體化，提倡尚武精神，對于重塑中華民族的性格和靈魂，振奮民族精神，增強民族向心力和凝聚力都具有重要意義。武術(shù)擁有中華民族悠久的歷史文化底蘊，內(nèi)含有中國軍事思想演進(jìn)的深邃睿智，承載著博大精深的中國傳統(tǒng)文化和民族精神，這些文化和精神源自于中華民族不屈的抗?fàn)幘窈蛷娏业倪M(jìn)取意識，它滲透于武術(shù)技術(shù)之中，貫穿于武術(shù)運動的始終。

中華文明在連續(xù)五千多年來始終沒有中斷，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的武術(shù)文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國，傳承著民族的尚武精神。習(xí)武是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是塑造民族尚武精神和性格的重要途徑。尚武精神讓中華武脈歷久彌堅，讓民族文化綿延不絕。武術(shù)精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)，也是中華民族世代生生不息的力量源泉；它是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，是中華各族人民社會精神生活的反映，也是中華民族文化最本質(zhì)、最集中共同價值追求的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力。和平時期，尚武精神以尚禮、尚仁、尚德的道德與倫理精神聯(lián)結(jié)著華夏民眾的情感紐帶，成為中華民族親情意識與和睦精神的重要構(gòu)體。中國武術(shù)精神的基本內(nèi)涵體現(xiàn)了中國文化獨有的文武之道；在五千多年的發(fā)展過程中，形成了以愛國主義為核心，崇武慕德，尊師重道，貴義尚禮，自強不息，堅韌不拔，懲惡揚善，匡扶正義，不畏強暴，修正向善，寬容忍耐，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，保家衛(wèi)國，仁愛天下，以和為貴，俠義情懷，止戈為武等偉大民族精神和品質(zhì)。習(xí)武之人所具有的正義感、使命感和強烈社會責(zé)任感，是中華民族自強不息、厚德載物精神的體現(xiàn)。武術(shù)的文化、思想、精神和力量可以改變一個民族的性格和氣質(zhì)，可以塑造精神和體魄強大的中華民族，它的思想和精神甚至可以改變整個世界。“興國學(xué)，承國術(shù)，育國士，鑄國魂”，用武術(shù)精神喚醒民族的精神，激發(fā)民族的堅強意志，增強民族的凝聚力和向心力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會文明進(jìn)步。武術(shù)精神在很大程度上表現(xiàn)為愛國精神，很多武功高強的人和練武者，都是以匡扶正義和保衛(wèi)國家為目的，如歷史上的岳飛、戚繼光、霍元甲等都是光輝的典范，精忠報國普遍成為練武之人的理想和精神追求。

一個國家和民族的真正強大并不在于物質(zhì)多么豐富，更重要的是要有信仰和精神。國家和民族的興衰，沒有振奮的精神、沒有高尚的品格、沒有堅定的志向是不行的。幾千年來世界歷史證明，一個尚武的民族總是生機勃勃富于進(jìn)取的；一個膽怯奴性的民族，只能永遠(yuǎn)匍匐在強勢民族的腳下；一個陽剛血性的民族，才能雄踞世界民族之林。尚武是中華民族的精神脊梁，我們這個民族需要大力倡導(dǎo)武術(shù)精神。從百年滄桑到民族復(fù)興，在國家和民族危亡時，為了民族大義，能夠有勇敢無畏的人，舍生取義的人，殺身成仁的人，生而忘死的人。如果切斷了我們這個民族的“武脈”，那么我們這個民族的未來是危險的。

中華民族需要培養(yǎng)武術(shù)中所蘊涵的堅忍不拔的意志、威武不屈的氣概，積極向上、開拓進(jìn)取的精神。武術(shù)深層中所包含的這種民族精神，無疑是激勵廣大習(xí)武者熱愛祖國、奮發(fā)向上的巨大動力。尚武精神復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要標(biāo)志，它在整個國家和民族建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著凝聚作用、支撐作用和激勵作用，是中華民族文明進(jìn)步立于世界之林的重要保障。中國武術(shù)精神比較全面地代表了中國人的氣質(zhì)和精神，我們有責(zé)任將這種精神進(jìn)一步繼承和發(fā)揚光大。提倡“中國人就應(yīng)該習(xí)武”的思想，通過練習(xí)武術(shù)增強國民體質(zhì)，振奮民族精神。要在全民族弘揚尚武精神，讓尚武成為現(xiàn)代社會文化發(fā)展的一種風(fēng)尚，成為中華民族一種英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)，成為一種堅定的民族信仰和文化，從而培養(yǎng)中華民族自強不息的精神氣質(zhì)，以及具有敢于戰(zhàn)勝困難的勇氣、精神和力量。一個人、一個民族、一個國家不能沒有靈魂，武術(shù)也不能沒有靈魂，武術(shù)作為中國文化的精粹，其獨特的功能和價值，在當(dāng)代社會發(fā)展中對于培育民族精神，弘揚傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用。

任何一部文化都有其思想、精神和靈魂，武術(shù)亦然。中國傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，異彩紛呈，但發(fā)展參差不齊。每一種武術(shù)其思想、精神和靈魂只是表現(xiàn)在層次、維度和認(rèn)識水平的不同。每一種武術(shù)形成背景、文化環(huán)境、發(fā)展歷程不同，表現(xiàn)出各自的差異性。中國傳統(tǒng)武術(shù)是個性與共性的統(tǒng)一，要尊重差異性，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，需要全體武術(shù)人的共同努力，責(zé)任重大，任重道遠(yuǎn)。一個崇文尚武的民族是偉大的，武術(shù)精神呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，以及精忠報國、振興中華的愛國情懷等傳統(tǒng)美德；展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的互相尊重、求同存異、和而不同，和諧共進(jìn)等中華文明價值精神和思想。

中國文化中，以儒、釋、道三教為主體的文化都是向內(nèi)求，都是強調(diào)人的自我圓滿、自我提升，講求精神上“天人合一”，其思想和文化傾向保守和內(nèi)斂，這與西方文化向外發(fā)展、向外尋求探索的方式和觀念存在很大的差異；歷史證明，我們這樣的文化傳統(tǒng)和價值體系也導(dǎo)致了這個民族的精神太容易懈怠了，太容易自滿了。歷史是一面鏡子，“生于憂患，死于安樂”，自強不息，奮發(fā)圖強，銘記歷史，警鐘長鳴。在武術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中，客觀地對待域外格斗術(shù)，吸取精華，提高傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力和運動水平，促進(jìn)與世界格斗技術(shù)的交流與發(fā)展，提升武術(shù)在國際體育上的競爭力。世界上單兵具有代表性的以色列格斗術(shù)，亦稱馬伽術(shù)，它集中國武術(shù)、泰拳、自由搏擊、巴西柔拳、古巴摔跤、日本空手道于一體，講究一著制敵，每一招都沖著讓對手產(chǎn)生永久性的傷害，這是世界上具有強大實力的格斗術(shù)，其發(fā)展值得中國武術(shù)學(xué)習(xí)。近百年來，其它國家一些格斗術(shù)在世界體育舞臺上得到較好的發(fā)展，這為中國武術(shù)的發(fā)展提供了良好借鑒經(jīng)驗；讓中國武術(shù)采百家之長，補己之短，使之成為世界上最具文化性、實戰(zhàn)性、哲學(xué)性的技擊術(shù)。要不斷向世界其它文明汲取先進(jìn)文化，努力發(fā)掘中國和世界上不同時代、不同文化的思想精華，促進(jìn)文化交流互鑒，讓中華文明更加發(fā)揚光大，讓人類文明更加絢麗多彩。

作者：盧飛宏，字翰林，號浮來居士，別號東海盧氏，飛宏子，1966年出生，大學(xué)文化，共產(chǎn)黨員，武術(shù)世家，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作。中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺文圣拳第九世代表性傳承人世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家。

公元2021年5月8日