隨著公墓價格的水漲船高，有越來越多的人愿意接受樹葬，海葬等綠色喪葬形式。

然而近些年來卻發(fā)生了不少起買房放骨灰盒被投訴的事情，那買正規(guī)商品房放骨灰盒合理嗎？他們?yōu)楹芜x擇商品房放骨灰呢，其中又有哪些優(yōu)劣勢呢？

2017年，家住河北承德的王先生，在當地買了一個高檔小區(qū)房并入住，然而住進來沒多久，他就發(fā)現，自家對門似乎是一間閑置房。

起初，王先生還覺得這是件好事，對面是閑置房，那就免去了因生活瑣事與鄰居產生矛盾的可能。

但當王先生得知，對門并不是閑置房，而是鄰居用來安放逝者骨灰盒的“祠堂”時，王先生就高興不起來了，他實在不能接受與一堆骨灰盒成為鄰居，更覺得鄰居用房子安置骨灰的行為，嚴重影響了他的正常生活！

王先生希望鄰居將骨灰遷走，讓自己和其他鄰居一個正常的生活環(huán)境，但鄰居卻對他的訴求無動于衷。

王先生與骨灰房之間的糾紛，也引來了當地媒體的關注，苦惱的王先生對記者說，能得知對門是骨灰房，還要感謝小區(qū)里一位熱心的老人家。

有一天，他正在小區(qū)樓下散步，這位老人家攔住了他，并把他拽到了樹蔭下，悄聲問他：“你知不知道，你家對面那房子，夜里每個房間都是點著燈的？”

王先生當然是不知道的，他一直以為對面沒人住，自然就不會關心對面那家的動態(tài)。

看老人神秘兮兮的樣子，他甚至還沒想明白，老人家想表達什么，還以為老人是擔心用電問題，想讓自己聯(lián)系對面房的業(yè)主，提醒對方回來關燈。

見王先生一頭霧水的樣子，老人家急了，直白地告訴他：“你對門那套房子，就不是住活人的！小王你自己想想，你每次見到對面鄰居時，都是什么時候？”

王先生仔細回想，似乎每一次見到對面鄰居，都是在清明、中元節(jié)、冬至等節(jié)假日，而且，每次鄰居還會用黑色塑料袋，兜著一大堆東西往里拿……這不會是拿著蠟燭紙錢去祭拜先人吧？那么自家對門住的難道是骨灰盒？

這么一想，王先生臉色就變了，但他依然不太相信，會有人買商品房用于安放骨灰。

在謝過老人后，王先生也開始留意起對門的動向，畢竟，若對門真的是骨灰房，那就太瘆人了，而且自家還住著年邁的老母親，他們原本就比較忌諱這些與死亡有關的東西。

沒多久，王先生就再一次見到了對門鄰居，更看到了他拎著眼熟的塑料袋，從鄰居打開的大門里，王先生窺見了對面屋內整齊擺放的一二十個“小盒子”。

對面真的是一個骨灰房！王先生立馬有了定論，可接下來他又犯了難，他要怎么做，才能讓對門把那些骨灰盒搬走呢？

他先是聯(lián)系了物業(yè)，希望物業(yè)能夠從中調停，但幾經溝通后，物業(yè)卻告訴王先生，對門對此事的態(tài)度相當強硬，不準備讓步：“房子是我花錢買的，我自己的房子，想擺什么東西，你們有什么權利干涉？”

物業(yè)告訴王先生，他們也不希望小區(qū)內有這樣一套骨灰房，但王先生對門業(yè)主并不覺得，在屋內擺放骨灰的行為有什么不妥，更不覺得，這種行為會影響到王先生的正常生活，因此，他拒絕將骨灰盒從屋內遷走。

難道自己花半輩子積蓄買房，就是為了和骨灰盒做鄰居嗎？

王先生無法接受這個結果，于是，他再一次聯(lián)系了對門鄰居，并表示，如果對方不將骨灰盒遷走，那么他會選擇報警，讓警察來解決問題。

但即便如此，王先生被迫與骨灰盒成為“鄰居”一事，也還沒得到有效解決。

而縱觀全國，如王先生一樣，被迫與骨灰盒為鄰的人還有不少，在早些年，甚至有新聞報道說，有人會特意在郊區(qū)或是其他城市購買商品房，安置自家祖輩的骨灰。

而這種事情，最早發(fā)生在上海，一開始，上海有些市民盯上的是當年交通并不便利，且商品房價格最低的上海崇明原農場一帶。

據說，當年崇明原農場附近一套數十平米的兩居室，均價也不過二十萬元左右。

而崇明原一帶的開發(fā)商為了銷售商品房，打出休閑度假以及養(yǎng)老適用房的噱頭，宣傳小區(qū)環(huán)境的優(yōu)美和宜居，但漸漸地，購房者的畫風就不對了。

就連開發(fā)商也沒想到，他們售出的一部分低價商品房，悄悄地從養(yǎng)老適用房變成了骨灰房，購房者也只在特定的日子，從外邊趕到小區(qū)，祭祀自家的祖先。

再后來，還有新聞報道說，有些上海市民會“組團”前往江蘇、浙江省內房價較低的區(qū)域，購買某小區(qū)的低價房，并將之改造為骨灰房。

在他們看來，購房安置骨灰具有兩大優(yōu)勢：一、即便摒棄了租金高昂的墓地，“老祖宗”們也能有安身之地，并且能讓祖先們在房子里“住”得更好。

二、購房本身就是一種投資，未來即便需要給老祖宗們“搬家”，他們也可以將房子出售，并獲得收益。

那么，是什么原因讓人們拋棄了原始的“入土為安，死者為大”的思想，選擇購房安置骨灰呢？

據某匿名采訪結果顯示，不愿意買墓地安置祖輩骨灰的群體中，大部分人給出的理由都是：市區(qū)公墓價格過高，不如買房安置骨灰劃算！

據了解，在北京上海等地的普通公共墓園中，一個位置與墓碑外形都一般的墓地，價格就已經達到了十萬元，而位置略好的墓地的價格甚至超過了三十萬元。

若子孫對墓地的風水有要求，那么價格還要往上飆升，而這幾十萬元，還只是這塊墓地二十年的租金而已！

而我國對墓地使用權并無明確規(guī)定，，目前唯一可循的就是1992年頒布的《公墓管理暫行辦法》，該《辦法》中表示，我國經營性公墓的墓穴管理費用一次性收取最長不得超過二十年。

也就是說，如果二十年后，子孫后代還想繼續(xù)使用這塊墓地，就必須再次繳納墓地租金，而這筆費用的數額暫時未知。

而以中國的家族體系看，一個家庭有多位“祖宗”是常態(tài)，這也意味著，若家里需要供奉的先輩比較多，那么光是購買墓地使用權的費用，就讓年輕人壓力山大。

但購買商品房安置祖輩的骨灰，就可以很好地解決這些問題，首先，商品房的土地使用年限最高可達70年，當購房流程走完后，購房者就擁有了這套房子的使用權和所有權。

因此，他們完全不需要擔心如墓地的二十年續(xù)費的問題，買一套房，可以解決三代人將面臨的骨灰盒安置問題，何樂而不為？

其次，價格合適，用于安置骨灰的房子并不需要挑選地段，也不需要依賴周邊的各種生活設施，因此，他們可以優(yōu)先考慮價格低廉，交通不便的樓盤。

并且，一套商品房內，至少能夠安置好幾代先輩的骨灰盒，在他們看來，用租賃一塊墓地二十年使用權的價格，購買一套能安置數十位列祖列宗的骨灰的商品房，絕對是物超所值。

第三，將骨灰統(tǒng)一安置于同一套房內，極大地方便了他們進行祭祀活動，讓祭祀變得更為便捷。

最后一個就是投資與收益的問題，若是花錢租賃墓地，他們擁有的只是墓地的使用權，而非所有權，而按照規(guī)定，即便他們所租賃的墓地因種種原因空置，他們也不能私下將墓地轉讓。

可商品房不同，若有需要，他們完全可以將骨灰房轉賣，獲得流動資金，并且，在出售時，還能獲得房價增長帶來的收益。

購買常住商品房作為骨灰房唯一不足的地方就是，他們在道義上是站不住腳的。

畢竟，商品房的建造與出售，是為了滿足城市人口的居住問題，而非用于解決骨灰安放問題，并且，在大部分情況下，沒有人愿意與一盒盒的骨灰成為鄰居。

“家里有老人和小孩，搞靈堂的話，老人心里不舒服，孩子也嚇得夠嗆……”

曾有人就小區(qū)內有骨灰房一事采訪過一部分居民，大部分受訪者表示，如果知道小區(qū)內有可能存在骨灰房，他們肯定是不會選擇購買與入住的。

還有不少居民表示，別人辛辛苦苦攢錢買房，活人住的房子，卻被旁人買來當“祠堂”，嚇人不說，每到清明或是中元節(jié)，一群不曾在小區(qū)活動的人趕到小區(qū)，又是點蠟燭又是燒紙，把小區(qū)搞得烏煙瘴氣的，這不僅是缺乏公德心的表現，還容易造成火災隱患，實在不可取！

但也有人表示理解，公墓價格那么高，總不能讓死者的骨灰無處安放吧？再說，房子是別人出錢購買的，怎么使用，也是別人說了算！安放骨灰，也是人家的選擇而已，旁人并沒有理由和權利進行干涉。

可當人們還在對買房安置骨灰一事議論紛紛的時候，天津濱海新區(qū)已經有人建造了一個專為安置骨灰而存在的小區(qū)，名為“靜安陵園”！

據悉，“靜安陵園”共有十六棟樓，十六棟樓的每個樓層大概都有25套房，單套房屋面積在20-50平米上下，從外表看，十六棟樓與普通住宅樓無異，唯一的區(qū)別就是，小區(qū)內每一套房子的窗戶，都被人用黑色的窗簾遮擋得嚴實。

一開始，“靜安陵園”對外售價僅三千元每平米，開盤后，購買骨灰房的人絡繹不絕。

于是，開發(fā)商立馬將房價上調，但即便如此，也沒能嚇退購房者，“靜安陵園”開盤僅七天，銷售額就達到了五千多萬元，開盤兩個月后，銷售額直接破億。

及至2020年，“靜安陵園”內，僅剩部分閣樓尚未售出。

據小區(qū)保安表示，小區(qū)內最早售罄的是地下室套間，這與中國人入土為安的殯葬思想有關，雖然地下室并沒有真正接觸土壤，但卻是最為昏暗和“接地氣”的套間，所以頗為搶手。

目前，樓盤中已有三千多戶人家已經“入住”，小區(qū)內已安置的骨灰盒多達幾萬個，而每一個已經“入住”房子大門處，都會掛有“xx宗祠”的牌子，門廊上還會掛著由紅綢扎成的大紅花。

“小區(qū)內只有三千多個套房嗎？”

“不止，有些人只是還沒把骨灰盒搬進來，有些還要進行裝修……”

曾有記者采訪過曾為“靜安陵園”購房者進行裝修的工作人員，他們表示，靜安陵園一套房的平均價格已經達到了二十到二十五萬，其中，面積較大的套間或是地下室套間，價格甚至能達到四五十萬。

而這些人不僅會有人花二十五萬買一套骨灰房，還會花更多的錢對房子進行裝修。比如說，他們服務過的一戶人家就曾要求全屋用漢白玉，一套房子裝修下來，光是漢白玉這一材料的花費，就超過了十萬元。

然而，“靜安陵園”的火爆，并不代表著所有人都能接受這樣一個“骨灰小區(qū)”的存在。

有人說，存在即合理，城市人口那么多，每天都有人在死亡，可城市的公墓用地卻那么少，在公墓緊缺的情況下，骨灰樓自然而然的應運而生，沒毛?。?/p>

但也有人說，房子是用來住人的，現在還那么多活人都沒房住，怎么專門蓋房給骨灰住呢？這種歪風邪氣應該被堅決遏制。

其實，從根本上說，骨灰樓的存在是能夠解決殯葬行業(yè)中的現實問題的，但這種“經營”骨灰樓的行為是否值得提倡還有待商榷。

不過，在討論骨灰樓的存在是否合理前，我們更應該討論的是：建造商品房型式的骨灰樓，并將之用于出售，是否合法？

當天津骨灰樓事件在網絡中引發(fā)高度關注時，天津有關部門也對“靜安陵園”進行了調查，調查結果顯示，“靜安陵園”的建造審批手續(xù)齊全，屬于合法建筑，但其對外進行銷售的行為卻是違規(guī)的。

原來，“靜安陵園”是以公益性骨灰堂為由進行申報并接受審批的，而作為公益性質的骨灰堂，“靜安陵園”并不具備買賣資質。

前面提到，我國暫行的墓園管理規(guī)定中明確規(guī)定，一次性租賃、收取陵墓的管理費用不得超過二十年，因此，無論違背公益性質，將房屋進行買賣還是進行超期租賃，“靜安陵園”的經營活動，從根本上都是不符合我國相關規(guī)定的。

到了2020年9月，天津市濱海新區(qū)民政局還發(fā)布了關于“靜安陵園”違規(guī)經營的通報，叫停了該小區(qū)的經營活動。

從整個事件看，“靜安陵園”這類型骨灰樓的存在，是不符合我國的法律法規(guī)的，但在“靜安陵園”事件之后，更多人看到了購買樓房安置骨灰這一選項。

前文提到的來自河北承德的王先生，顯然就是這一事件發(fā)酵后的受害者，然而，在我國目前的法律中，并沒是否允許業(yè)主將房屋用于安置骨灰的針對性法律條文，更沒有相關禁令，因此，在法律沒有禁止的即為可行的原則下，購買商品房并用于存放骨灰的行為并不違法。

不過，若是從《中華人民共和國城鎮(zhèn)國有土地使用權出讓和轉讓暫行條例》的相關規(guī)定出發(fā)，業(yè)主私自將商品房改為骨灰房，從某種意義上說，已經改變了房屋的用途，一定程度上違反了土地使用條例。

而從《民法典》的公序良俗一說出發(fā)，將商品房用于存放骨灰，實際上已經對周圍居住的人群造成了影響。

因此，如王先生一樣被迫與骨灰盒成為“鄰居”的居民可以從公序良俗和土地使用條例出發(fā)，進行維權。

當然，如果從物質本身來說，骨灰就是一堆由鈣、磷、氧、碳等元素構成的無機質，若剝離了這些無機質是人類火化后，留下的殘余物質這一層東西，將其當成“擺件”看待，也是可以的。

若從這一方向出發(fā)，王先生鄰居的做法并無不可，他的不退讓也算有理有據。

但可惜的是，在大部分人看來，骨灰這物質，不可能與死亡、亡靈等說法相剝離，在傳統(tǒng)殯葬思想中，骨灰不適合出現于活人居住的商品房中，更不適合與活人為鄰。

可如王先生的遭遇一樣，目前，社會上對鄰居是骨灰盒這一類事件，尚沒有成熟的解決方案，想要解決該類問題，更多時候只能依賴于溝通協(xié)調，或是由物業(yè)、警方對行為人進行勸導。

若經物業(yè)、警方調解依然無果，那么有異議的一方，可以嘗試聯(lián)合附近鄰居，對骨灰房房主進行投訴或是提起民事訴訟。

在沒有針對該類型事件有明確立法的情況下，我們也只能遵循我國與個人財產有關的法律條文辦事——公民個人的合法財產，受法律保護，禁止任何個人和組織侵占、哄搶、破壞，或者是非法查封、沒收、凍結、扣押。

也就是說，房子作為個人財產，是受法律保護的，如果設置骨灰房的業(yè)主拒絕將骨灰搬遷，鄰居、物業(yè)甚至是警方也沒有權利進行干涉。

如果鄰居心中實在忌諱，或許可以考慮搬遷并將房子出售，到別的小區(qū)重新購置房屋居住?；蛘咦晕覄裎?，嘗試接受鄰居是“骨灰盒”的狀況。

而想要徹底解決這種因“骨灰房”帶來的矛盾，或許要從骨灰房為何會出現，以及我國喪葬風俗與殯葬行業(yè)的現狀與問題的方面出發(fā)。

首先，我國自古以來都有人死后入土為安的思想，隨著城市化進程加快，大量的土地被征用，或是轉化為商業(yè)用地。

但在城市化建設中，墓園這一類比較沒有商業(yè)轉換價值的項目被落下或擱置。

其次，殯葬行業(yè)現狀問題：我國近些年大力推行火化，骨灰安葬比曾經的棺木安葬更節(jié)省土地，但隨著陵墓用地的減少，依然有大部分骨灰盒無處安葬。

為此，我國《殯葬管理條例》針對性的規(guī)定是：在實行火葬的地區(qū)，提倡以骨灰寄存的方式以及不占或少占土地的方式處理骨灰。

但骨灰寄存有一個很不方便的地方——當親人想要對先人進行祭祀時，需要遵循寄存管理處的各種規(guī)定，在清明或中元節(jié)等大型祭祀日中，還容易造成人員擁擠的情況。

而想要從密密麻麻的小格子中找到自家先人的骨灰，更多時候還需要工作人員的指引，若工作人員失誤，后人就有可能認錯骨灰。

因此，大部分人依然希望能夠將先人安葬于墓園中，甚至還希望，能將自家先人集中安葬，以減少尋找、辨認墓地所花費的時間。

可由于我國明文規(guī)定：耕地、林地、城市公園、風景名勝區(qū)和文物保護區(qū)，水庫及河流堤壩附近和水源保護區(qū)，鐵路、公路主管線兩側禁止建造墳墓。這就導致了公墓的選址相當有限。

再加上我國日益收緊的墓地審批政策和人口老齡化進程的加速，更加劇了墓地緊缺的狀況，對大部分人來說，怎樣將逝者骨灰進行安葬都是個問題，更別提集中安葬了。

就目前看來，骨灰樓或許會是一種選擇，在歐美國家，就有垂直安葬的先例，如“靜安陵園”一般，垂直安葬也是建造公寓式塔樓，將逝者棺木或骨灰安置于塔樓等多層建筑中。

這不僅大大地提高了墓園的土地利用率，同時，還可能將用于垂直安葬的塔樓打造為當地的標志性建筑物。

另外，公墓園林化也將會是未來發(fā)展的方向，公墓園林化的好處在于，可以引導人們對生與死的思考，在摒棄死亡與喪葬文化中的消極因素后，著重去關注死亡這一人生課題。

但無論是垂直安葬還是公墓園林化，都需要有一個前提——合理推動公益性公墓在殯葬行業(yè)中的發(fā)展，將公墓的經營性向公益性轉化，限制天價公墓的發(fā)展。

除此之外，還可以從轉化人民的喪葬觀念出發(fā)，推行綠色殯葬，即樹葬、海葬等不保留骨灰的喪葬形式。

若綠色模式得以推廣，那么公墓嚴重不足等現狀也會得到緩解?；ㄙM二三十萬購買骨灰房，或是購買商品房以用于存放骨灰，并與鄰居產生糾紛的問題也將不復存在。