地理之道，全在山水與理氣之配合。也就是說(shuō)巒頭理氣并重。有巒頭一定合理氣，有理氣一定合巒頭。
但巒頭之情狀，與理氣配合，也有等級(jí)之分。或稍有缺憾者，如不能彌補(bǔ)，則吉中有兇。若巒頭無(wú)缺，而使用理氣不當(dāng)，則又變生為克，反吉為兇矣。
地理之作用，系之于此，不可不慎。
然則，巒頭理氣為何？
簡(jiǎn)言之，巒頭者，即龍穴砂水四字。理氣者，乃天星卦氣而已。下面我們?cè)敿?xì)介紹一下山龍之辨識(shí)：
龍即山脈，而不稱山脈者，借龍字以形容其活潑而有生氣也。
蓋山脈之起伏盤旋，有如龍飛鳳舞，取其變化莫測(cè)，所謂神龍也者，見而在于田，飛而在于天，躍而在于淵。
故山脈有時(shí)高聳云表，卓拔萬(wàn)丈，有時(shí)伏于平崗，高者不過(guò)數(shù)十尺，有時(shí)落于平洋，蛛絲馬跡，若隱若現(xiàn)，這都是在比喻神龍之飛躍也。
山龍發(fā)脈處謂之祖，有始祖、有遠(yuǎn)祖、有宗祖、有太祖、有高祖、有少祖、近穴處則謂之父母山。
龍脈有如樹干，夔為始，干發(fā)于夔，枝發(fā)于干，干有大小，枝也有大小，粗中有嫩也。
總之在每一個(gè) 分干 分支 處，卓拔而起者，都為祖山。
例如：全國(guó)之龍脈都始于世界屋脊之稱的昆侖山，分而為四，在北者由西藏高原向北行，循阿爾泰山山脈，興安嶺山脈，直達(dá)東北各省及韓國(guó)，謂之北龍。
中龍有二，其一為祁連山脈、賀蘭山脈、陰山山脈、太行山脈，沿黃河流域抵達(dá)黃海。
其二為巴彥喀拉山脈、雪山山脈、婁山山脈，大巴山山脈，以及大別山山脈，沿長(zhǎng)江流域抵達(dá)東海。
南龍則自喜馬拉雅山脈、經(jīng)五嶺山脈南循粵江達(dá)南海。東循武夷山脈過(guò)海峽，經(jīng)澎湖列島抵達(dá)臺(tái)灣。
南龍祖山之高為世界之冠，而氣勢(shì)磅礴，南有云南兩廣及福建，北有西康貴州湖南江西浙江。因其氣勢(shì)高雄，到達(dá)盡頭，猶有余力渡海而結(jié)臺(tái)灣。是以玉山海拔達(dá)3952米，而成為臺(tái)灣之山祖也。
凡祖山遠(yuǎn)者可勿論，以近穴處之祖山，謂之少祖為主，明代文成公——?jiǎng)⒒ㄗ植疁兀?/span>著有《堪輿漫興》贊嘆少祖詩(shī)是這樣記載的：【近穴名為少祖山，此山兇吉最相關(guān)，開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳】。
少祖山乃龍出身處，要聳拔，要開睜展翅，要合星體。
所謂星體者，即之前文章中所說(shuō)貪巨祿文廉武破輔弼之形狀九星?！?a target="_blank" data-itemshowtype="0" tab="innerlink" data-linktype="2" wah-hotarea="click">形狀九星】因其形體所成而為水火木金土之五星也，不論何星，凡高而秀者貴，低而濁者福微。
自少祖出脈，要各字中抽，要盤旋剝換，要起伏生動(dòng)，要脫卸過(guò)峽，過(guò)狹處要纏護(hù)，要迎送。要開帳，要脈出穿心。行龍以長(zhǎng)遠(yuǎn)者為福澤悠久。
故《堪輿漫興》有記載為：【隨龍長(zhǎng)短變低昂，龍若長(zhǎng)時(shí)福亦長(zhǎng)】之句。
自少祖山至父母山一段行龍，最要有枝腳，尤其以到頭結(jié)穴一段之龍脈，以梧桐枝為上格，芍藥枝為中格，蒹葭葉為下格，楊柳枝則有損公位。梧桐枝為雙送雙迎，芍藥枝為單送單迎，兩邊對(duì)稱，于出脈過(guò)峽處，緊緊纏護(hù)，此等龍百中難見一二，若成特形特局，必為帝王宰輔，大富大貴之地。
蒹葭龍其枝腳也為兩旁開枝，但不對(duì)稱，此格如星辰得位，也主大富大貴。楊柳枝其枝腳偏于一面，故《堪輿漫興》記載：【手腳偏枯楊柳枝，邊無(wú)邊有未為奇，葬來(lái)定是虧公位，別地需當(dāng)品搭之】。
另有無(wú)腳枝者，先賢成為仙帶、蘆籩。此等龍多從高山偷脈而出，落入平崗平原之中結(jié)穴，類多水星，若出三臺(tái)屏賬之下，必為狀元宰輔。
行龍因其情勢(shì)不同，可分為生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退、福、劫、病、殺等之名。
1.凡行龍起伏有節(jié)，或沖天而起，或平地而落，如鼓、如珠。不特龍身各節(jié)高低大小均勻，節(jié)節(jié)相連，之玄屈曲，盤旋行走，東西蜿蜒，到頭處，虎虎如生，此即生龍也，畢結(jié)富貴大地。
2.凡到頭結(jié)穴一段，最貴秀麗活潑，而有精神。粗頑臃腫者，則子孫愚蠢強(qiáng)悍。高低不分，則無(wú)精神，沒有擺折盤旋之態(tài)，則不活潑，其子孫懶散呆板，此皆死龍也。
3.強(qiáng)龍行度，于層巒疊嶂之處，突出一脈，如猛虎下山，好比蒼龍出海，其氣勢(shì)磅礴雄偉，惟初一二節(jié)其勢(shì)太盛不結(jié)，必幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，然后驟然頓止，前臨江河，則非結(jié)穴處，當(dāng)系渡江而去之龍。若為平原數(shù)里之外，連貫一脈，再成巒頭即結(jié)大地矣，如果在驟然頓止之處扦葬，是為花假，誤人多矣。
4.山行瘦削，出脈到頭，后山如劍脊，如排骨，無(wú)圓潤(rùn)敦厚之情象，山多砂粒巖石，無(wú)粘土混雜，則氣脈不貫，子系伶仃孤寡，是即謂之弱龍也。
5.《堪輿漫興》記載順龍是這樣寫的：【開睜對(duì)對(duì)貼身后，布曜雙雙繞穴前；父子一堂慈更孝，孫枝滿眼順而賢】。行龍有送無(wú)迎者，必要開睜如展翅，則兩旁之護(hù)持，緊而有力。龍身如此，結(jié)穴之龍虎砂也必如此。凡此一類形者，都稱之為順龍，主一門為慈祥忠孝，子孫賢良。
6.大凡同室操戈，兄弟鬩墻，或夫妻反目，以及謀害仳離，其祖墳必屬逆龍。逆龍者來(lái)龍逆轉(zhuǎn)，反繞斜托。而龍虎背內(nèi)面外，朝山側(cè)立背向，均不顧穴，皆為逆龍也。
7.來(lái)脈層層跌宕，串串珠連，其后山一層高出一層，節(jié)節(jié)有序者，謂之進(jìn)龍，《堪輿漫興》記載：【穴后相差接接高，猶如天馬下云霄，子承于父系承祖，世代居官掛紫袍。】
8.《堪輿漫興》還有記載：【穴后一重低一重，此地須知是退龍；縱有穴情只一代，兒孫不久便貧窮?！?/strong>
9.凡龍身圓潤(rùn)敦厚，行走悠閑，自少祖以迄父母山，均圓凈而無(wú)臃腫瘦削之態(tài)。也無(wú)急劇懶散之情，四周之山團(tuán)團(tuán)湊聚，不見怪巖聳削之峰巒，無(wú)窮山坑泄之惡水，此即福龍也，得其垣局，必富貴壽考。
10.龍身沒有起伏盤旋之狀，枝腳邊有邊無(wú)，或一邊有護(hù)，一邊空缺無(wú)遮，且龍身崩缺，成為斷巖，此為天生之病龍，又從龍身中開辟一隧道，為公路鐵路所貫通，或開礦挖掘?yàn)樯羁樱薪袢酥苍?，多喜排?chǎng)，將穴星開辟成廣場(chǎng)，或于穴后挖一深坑，筑成鋼筋水泥墻，這些都是剪裁太過(guò)，將其原形，破壞無(wú)遺，不足顯其神韻，乃人為之病龍也，多主孤寒。
11.凡龍身及穴場(chǎng)廣大，旁正難分，上則坳風(fēng)穿穴，下則傾斜無(wú)勢(shì)。或偏左右，則嫌后不能乘氣度脈，前不能朝山拱穴，東牽西拽，模糊不清，此劫龍也。
①、不僅龍穴有此劫害，若朝山逼近，粗大高聳，至有壓穴坐井之害。
②、又因面山或一旁之山過(guò)高，則有回風(fēng)射穴之劫害。
③、三為直斜之水，有沖城割腳之害。
④、四為坳風(fēng)、洞風(fēng)射穴之害，蓋因砂之閃趺，風(fēng)從閃趺處吹來(lái)，謂之坳風(fēng)，從側(cè)面之峽谷中吹來(lái)，砂不能緊護(hù)，謂之洞風(fēng)射穴。尤其是以乾戌、丑艮，巽巳等風(fēng)最忌，故先賢有記載：【乾戌坳風(fēng)多白蟻】也。
12.龍身層層疊疊，布滿怪巖惡石，未過(guò)峽脫卸其兇殺之氣者，殺龍也。或沒有閃趺擺折，直來(lái)尖射者，或龍身所帶之石高大，顯其棱棱之鋒芒，而不平正圓滑者，皆為龍身帶殺，殊為不吉。
13.若山石平正圓滑，沒有兇惡棱棱之象，而龍脈盤旋起伏，虎虎有生氣者，則系龍身帶有倉(cāng)庫(kù)，多屬富龍，是以有石山土穴，或石占穴者，必須體察明白，辨認(rèn)清楚。
以上皆以龍之情態(tài)，辨認(rèn)吉兇也。
