耕田的山里人  整理

一、中國風(fēng)水第一書——《宅經(jīng)》

宅經(jīng)《宅經(jīng)》亦稱《黃帝宅經(jīng)》，相傳黃帝所作。

講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。

該書認(rèn)為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

二、中國風(fēng)水文化之宗——《葬經(jīng)》

葬經(jīng)《葬經(jīng)》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。

郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。

《葬書》奠定了中國風(fēng)水-葬乘生氣的理論基礎(chǔ)，受后世代風(fēng)水界的推崇，后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。

三、形勢派風(fēng)水權(quán)威圣典——《撼龍經(jīng)》

撼龍經(jīng)《撼龍經(jīng)》為唐代楊筠松所著。

楊筠松是風(fēng)水形法派的鼻祖，被歷代形法派風(fēng)水學(xué)家尊為宗師?！逗除埥?jīng)》具體分析尋龍捉脈之法，指導(dǎo)怎樣選擇聚氣旺財(cái)之地，是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典，被譽(yù)為“中國古代測繪學(xué)之最”，也是歷代研究風(fēng)水學(xué)者必讀之書。

四、理氣派風(fēng)水創(chuàng)世代表——《催官篇》

催官篇《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。

《催官篇》繼承總結(jié)了古代地理風(fēng)水學(xué)術(shù)概論，研發(fā)和補(bǔ)遺前人之不足，獨(dú)創(chuàng)編寫了龍的規(guī)律，詳細(xì)的描述龍的作用和缺點(diǎn)，龍的禍福相關(guān)論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學(xué)術(shù)的一部風(fēng)水經(jīng)典。

五、唐代形法派風(fēng)水代表作——《雪心賦》

雪心賦《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍。

《雪心賦》詳論五行生克、吉兇互易，詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風(fēng)水的經(jīng)典作品。

六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》

博山篇《博山篇》是唐末五代風(fēng)水大師黃妙應(yīng)集畢生之所學(xué)所著的風(fēng)水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風(fēng)水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風(fēng)水勘輿書籍中很具權(quán)威性的名著。

七、明代形法派的代表作——《葬經(jīng)翼》

葬經(jīng)翼《葬經(jīng)翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。

該書將醫(yī)學(xué)中的望、聞、問、切醫(yī)學(xué)診斷流程四步驟收納和移植到傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，進(jìn)一步地提升和完善了我國的風(fēng)水理論體系。

八、明代專論水法的代表作——《水龍經(jīng)》

水龍經(jīng)《水龍經(jīng)》為明末清初蔣大鴻所著。古人說'風(fēng)水之法，得水為上'，看一個(gè)地方的風(fēng)水好不好，'水'的優(yōu)劣是其中最重要的因素?！端埥?jīng)》專論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍，詳細(xì)論述了陰陽二宅認(rèn)水立局的各種方法，在諸多風(fēng)水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風(fēng)水的必讀之本。

九、陽宅風(fēng)水八宅派代表作——《八宅明鏡》

八宅明鏡《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是'八宅法'，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數(shù)最多的一本陽宅風(fēng)水書籍。在中國古代堪輿領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭，久盛不衰。

十、明代陽宅理論集大成的代表作《陽宅十書》

陽宅十書《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當(dāng)時(shí)最盛行的堪輿著述，將其匯總而成，是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅外形各種吉兇情況的典范之作。這十部風(fēng)水經(jīng)典為代表的風(fēng)水理論是中國古代哲學(xué)、文化的集大成實(shí)用化表現(xiàn)，細(xì)心研讀就可以基本把握中國風(fēng)水的精髓義理，掌握中國風(fēng)水的流脈真?zhèn)鳌?/span>

【大道至簡】

大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深?yuàn)W了就簡單，簡單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個(gè)大道至簡、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因?yàn)楹唵危派钗蛏p，因?yàn)楹唵?，才洞悉心靈之靜。