現(xiàn)代人對清朝發(fā)型的認識，主要來源于《甄嬛傳》、《步步驚心》、《延禧攻略》等清宮劇。 劇中，男人們清一色地梳著“陰陽頭”，油光發(fā)亮的大腦門，腦后拖著一條大辮子。要不是韓棟、林更新、吳奇隆等帥男的顏值足夠抗打，hold得住發(fā)型，換成普通人上陣，估計十個有九個都是油膩大叔的面目。 清朝人的發(fā)型，基本樣式來自于滿人。 滿人，前身是生活在東北白山黑水間的漁獵民族女真人。漁獵，字面意思好理解，就是捕魚和打獵，“棒打狍子瓢勺魚”聽過沒，說的就是大東北那地漁業(yè)資源豐富，野生動物滿地走。 現(xiàn)如今，吉林省的查干湖“冬捕”每年都要上央視新聞，那漁網(wǎng)一拖，幾萬斤大頭魚活蹦亂跳地出水，航拍視角下情景別提有多壯觀了，北京人第二天就能吃到查干湖的鮮魚。 但生產(chǎn)技術落后的女真人，可沒有現(xiàn)代化的機械捕魚技術。很多時候，他們只能趴在岸邊或船頭，瞄準水下游動的魚，一魚叉下去！技術和運氣好的，能解決一頓飯。 至于打獵嘛，女真人奔跑于大興安嶺的原始森林中，要是一不小心被樹枝或灌木勾住了頭發(fā)，轉眼間獵物就追不上了。 如果換幅場景，是東北虎、大黑熊之類的在后面追趕，被勾住頭發(fā)放慢腳步的女真人，那可就不是打不到獵餓肚子的問題了，鐵定會被當成猛獸的美餐。 于是，人們就認定滿人剃發(fā)的傳統(tǒng)，是出于女真人在森林中奔跑打獵的生活習慣。 乍一聽，這個說法很有道理，可大家把眼光跳出東北，往蒙古大草原上一看，bug立馬就出現(xiàn)了。 草原上可沒有樹枝刮頭發(fā)，那為什么生活在這里的契丹人、蒙古人，以及遍布寧夏、甘肅地區(qū)的西夏人，也有剃發(fā)的習慣呢？ 對此，人們的解釋是契丹、蒙古、西夏都是游牧民族，平常除了牧馬放羊就是打獵和打仗。打獵和打仗，就需要用到騎射，騎射過程中要是前額頭發(fā)落下，那可就遮擋視線了。 因此，無論是遼國的耶律阿保機，還是西夏黨項人的開國皇帝李元昊，都是以一副剃光腦殼上大多數(shù)頭發(fā)，只留下一小撮毛的形象示人。蒙古的成吉思汗發(fā)量稍多些，前額留了一塊短劉海。 同樣處于打仗原因，把前額頭發(fā)去掉的，還有日本的武士。 16世紀，日本進入延續(xù)長達百余年的戰(zhàn)國時代，或大或小的武士集團互相征戰(zhàn)。 為了適應日益頻繁的戰(zhàn)斗，一款名為“月代頭”的發(fā)型，開始在武士群體中流行起來。 具體操作，是將前額至腦門的頭發(fā)全部去除，只留耳邊和后腦勺一圈結為發(fā)髻。這樣一來，即便戰(zhàn)斗時發(fā)髻松動披頭散發(fā)，也不會影響視線。 從日本古代留下的畫像看，在實用性的驅動下，就連織田信長、豐臣秀吉、德川家康等戰(zhàn)國風云人物，也全是月代頭的打扮。 如此看來，由日本武士的月代頭，到契丹人和蒙古人的禿發(fā)，再反推到女真人的剃發(fā)束辮，得出一個為戰(zhàn)爭而生發(fā)型的結論，貌似也能說得過去。 不過，問題又來了，漢人也常打仗，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)，大規(guī)模戰(zhàn)役比比皆是，為什么漢人沒顧忌到頭發(fā)對戰(zhàn)斗的影響呢？ 而且漢人也有騎兵，也要騎射，其中還不乏衛(wèi)青、霍去病那樣跨越沙漠，搞長途奔襲的草原運動戰(zhàn)大師。 單單公元前121年漢武帝對匈奴的河西之戰(zhàn)，霍去病一年之內(nèi)就從長安到甘肅腹地，整整跑了三回。 即便是戰(zhàn)爭十分頻繁的東漢末年、魏晉南北朝、唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，以及持續(xù)長達70多年的五代十國，也沒見漢人為了方便打仗，把頭發(fā)給剃了。 所以，戰(zhàn)爭也并非漁獵和游牧族群流行剃發(fā)的全部因素。 人是環(huán)境塑造的產(chǎn)物，要探究這些北方少數(shù)民族剃發(fā)的最根本原因，還得從生活環(huán)境中去找尋。 游牧、漁獵民族，都有一個共同點，那就是生活始終都處于游動的狀態(tài)，沒有類似漢人的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城池等固定定居點。流動的狀態(tài)，有些東西就不太方便了，比如洗澡。 你想啊，牧民的生活狀態(tài)是“逐水草而居”，每天都在趕羊轉場子，草原上也不見得處處有湖泊與河流，牧民們估計十天半個月都洗不上一回澡。 靠打獵維持生活的女真人，情況也差不多，比如清朝的開國皇帝努爾哈赤，早年討生活的手段，就是鉆山打獵、挖人參，到集市上跟漢人交換點生活必需品，經(jīng)常是一進山就是幾天、十幾天。 這樣下來，身體上積滿污垢，尤其是出汗最多的頭部，厚厚一層頭油和頭皮屑積在頭發(fā)中，頭皮板結、發(fā)炎，再加上虱子和跳蚤，整得人渾身難受。 那時候又沒有香皂和沐浴露，漢人還能整點皂角水當肥皂用，牧民和獵人，可就沒這樣的衛(wèi)生清潔條件了，還不如把頭發(fā)剃了省事，一勞永逸！ 由此可知，滿人剃發(fā)，既有鉆樹林打獵和對敵戰(zhàn)斗的需要，也有方便頭部衛(wèi)生清潔的考慮，而且是先有生活上清潔的需求，后面才是打獵和打仗的功能。 至于為什么不干脆都剃光，我想最近網(wǎng)絡上大火的某校長發(fā)型，能解答這個問題。 隨著滿人的崛起，這款為生活和打仗而催生出的辮子頭，又被賦予了一層新的功能——順從和區(qū)分敵我。 滿清以剃發(fā)，用來當做漢人是否順服的標準，從努爾哈赤時代就已經(jīng)開始了。天命六年，努爾哈赤攻下遼陽，隨后遼東地區(qū)的城池也紛紛落入后金之手，后續(xù)對當?shù)貪h民的管理措施，其中一項便是：
皇太極繼位后，延續(xù)了努爾哈赤的這一做法。比如天聰四年，清軍由蒙古地界突破明朝喜峰口防線，侵入北京周邊，在位于今天唐山市的沙河驛，下令：
等到清軍入關，多爾袞更是下達更大范圍、更嚴厲的“剃發(fā)令”，當成滿清的基本國策來執(zhí)行，規(guī)定：
說到這里，咱們不得不提一個叫孫之獬的人。 這個孫之獬，本來是一個明朝官員，眼瞅著滿清坐了江山，便迫不及待地向滿人靠攏，著急忙慌地給自己剃頭綁辮子，換上滿清的官服。 第二天上朝，孫之獬可著勁往滿官隊伍里扎堆，沒成想不招待見被推了出來，回到漢官隊列里吧，又被鄙視他的漢官們給排擠了出去，活脫脫一個豬八戒照鏡子，里外不是人！氣不打一處來的孫之獬，干脆上書清廷，提議加速執(zhí)行剃發(fā)令。 只不過，這個階段的滿清，西面有李自成的大順軍，南面又新冒出一個給明朝續(xù)命的弘光政權，多爾袞為了緩和漢人的抵抗情緒，在中原站穩(wěn)腳跟，所以暫時停止了剃發(fā)令的推行，還同時免除了崇禎年間加派的一些稅賦。 可等到清軍攻滅李自成，尤其是攻滅南京的紅光政權后，清廷在剃發(fā)問題上，態(tài)度就立馬變得強硬了起來，下令：
這個階段，可真就是“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”了！ 與剃發(fā)相配套的，還有“易服”，對此清廷的原話是：
現(xiàn)在的漢服愛好者，常常痛惜明朝的服飾，被長袍馬褂瓜皮帽整得斷檔200多年，完全沒了古代漢人那高高的發(fā)髻，搭配上“冠”和“巾”帶來的拉長頭型、清爽干凈的瘦臉效果。 可這“金錢鼠尾”，又是咋回事？ 原來，清初的發(fā)辮樣式，是只在頭頂靠后的位置，留一小撮頭發(fā)，扎成老鼠尾巴粗細的小辮子，標準嘛！以能穿過銅錢中心的方孔為合格，因而形象地稱為“金錢鼠尾”。 這樣的發(fā)型，丑出天際，自然不符合漢人的審美。 而且更要緊的是，漢人傳統(tǒng)教育特別強調(diào)“身體發(fā)膚受之父母”，保護頭發(fā)，就是保全孝道，是漢民幾千年來的觀念。把漢民頭發(fā)剃除，等于是將他們判了“髡刑”，對人格是極大的侮辱。 如今，冷不丁地被滿清這么一弄，心中的抵觸情緒，可想而知。 很快，許多地區(qū)爆發(fā)了“護發(fā)”的武裝抵抗。 還記得前文提到的那個孫之獬吧，當時他呆的山東，也因剃發(fā)令爆發(fā)了起義。 義軍抓住孫之獬后，在他身上扎遍針孔插上毛發(fā)，為的就是解他上書加快推進剃發(fā)令的恨，最后將其暴尸街頭，也算是惡有惡報。 武裝護發(fā)雖然被鎮(zhèn)壓下去，但民間漢人編排滿清剃發(fā)令的段子，卻從未斷過。 比如，“揪辮子”、“翹辮子”這些個新詞，就是滿清下令剃發(fā)留辮后冒出的。 再比如，漢人正月不理發(fā)的習慣，還衍生出了“正月理發(fā)死舅舅”的說法。 其實這回舅舅還真是躺著中槍，漢人原本是出于思念明朝，所以定下正月不理發(fā)，以表示“思舊”，可傳著傳著，口音轉了幾圈就變成“死舅”了。 隨著滿清統(tǒng)治的逐漸鞏固，原先嚴格執(zhí)行的剃發(fā)令，也出現(xiàn)松動的勢頭。最直觀的，就是清朝人的發(fā)量越發(fā)增多，呈現(xiàn)出“鼠尾——豬尾——牛尾”視覺變化。 就連滿清的皇帝，也覺得金錢鼠尾太丑，有意無意地向漢人靠攏，進行視覺美化。 比如咱們觀察順治、康熙的畫像，他們竟然是有鬢角的！ 按照金錢鼠尾的剃發(fā)標準，除道士外的清朝男人，耳朵前的這塊鬢角，是不可以有頭發(fā)的?？僧嬒裼置髅鲾[在那里，只能推測是皇帝為了美觀，特意叮囑畫師加上去的。 又比如，和剃發(fā)配套的易服吧，人家清朝皇帝也玩得很溜。 現(xiàn)在的清宮檔案，留存有許多雍正、乾隆時期的皇帝行樂圖，用現(xiàn)在網(wǎng)絡上的話說就是cosplay，有模仿西洋人裝束的，更多的是大量穿搭漢人服飾的。 至于其它諸如書法、園林、彈琴、玉器、吟詩作賦等漢文化，那就更沒得說了，光乾隆一生就做了5萬余首詩。 經(jīng)過200多年的強制推行，滿人剃發(fā)扎辮的習俗，漸漸也成了漢人的習慣。 1911年辛亥革命，革命黨為了執(zhí)行剪辮令，只能操起剪刀到街上抓行人強制執(zhí)行。那些個頑固留辮的，不乏辜鴻銘、張勛等民國年間的名人。 時至今日，又蹦出個“多爾袞后裔”，留著根粗辮子，成天穿著象征皇族身份的黃色衣服，著實在網(wǎng)絡上搏了好一陣子眼球。 |
