最近有讀者和我探討，學了很多唯物辯證法，依然不知道怎么用它去分析問題。

這篇短文，將結(jié)合之前的文章，對這一問題做更為詳細的分析。

唯物辯證法本質(zhì)是一套思維框架，這套思維框架的核心，就是矛盾分析法。

關(guān)于這套思維框架，我們以前撰文談過。

到底什么叫做辯證地看待問題？

做一個簡要的總結(jié)。整個的唯物辯證法，或者教員常說的馬克思列寧主義的方法，可以用“一二三四五”來概括。

一指的是物質(zhì)統(tǒng)一性原理， 承認物質(zhì)決定意識，不將希望寄托于神鬼；

二是指聯(lián)系和發(fā)展的總觀點；

三是指對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律；

四是四種辯證思維，歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史；

五是五個基本范疇，內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實與可能。

這個思維框架能夠幫助理清分析問題的角度。而且，其中一些概念，并沒有多復雜。在其他的一些方法論里同樣能看到相關(guān)的概念，這是因為思維的方式，本來就差不多只有這些，即使不學唯物辯證法，我們在日常生活中同樣會用其中的一些邏輯去思考問題。比如，小孩子會喜歡問為什么，這就是最樸素的從現(xiàn)象到本質(zhì)的思考。

但是，日常生活的普通思想中，常常是片斷的、含糊的、零零碎碎而前后不一貫的感想。因此，系統(tǒng)的學習仍是很有必要的，這可以幫助我們把日常零碎的思考組織起來，形成體系化的思維框架。換句話說，哲學源于生活，但是高于生活。

所謂思維框架，聽起來還挺玄乎，其實就是一種看待問題的視角。有了這種視角之后，如何分析問題？就以上一篇文章來做例子。

如何看待內(nèi)卷？

內(nèi)卷如何破局？

首先，調(diào)查研究。分析所有問題的基礎步驟都是調(diào)查研究。一般來說，對于要研究的問題，我們腦中多少有了一些零碎的想法，先把這些想法寫下來。然后廣泛的做調(diào)查研究，搜集資料。

關(guān)于這一點，此前也專門寫過文章，概括起來，就是要有的放矢、全面、聯(lián)系、發(fā)展，這一過程中，已經(jīng)在運用唯物辯證法了。

如何做一次好的調(diào)查研究？

接下來，就是對調(diào)查研究的結(jié)果進行加工。調(diào)查研究本身就已經(jīng)在研究問題了，現(xiàn)在要做的就是理順思路，把這個問題展開，把其中所包含的方方面面的子問題整理出來，這按照一二三四五的幾個邏輯逐一分析就好了。

一就沒什么好說的了，堅持唯物主義；

二，就是聯(lián)系和發(fā)展，內(nèi)卷和什么有關(guān)？會影響什么？社會上有哪些內(nèi)卷的現(xiàn)象？內(nèi)卷是近幾年才有的嗎？以前內(nèi)卷嗎？歷史上有內(nèi)卷的案例嗎？

三，內(nèi)卷的矛盾是什么？對立面之間如何相互轉(zhuǎn)化？內(nèi)卷是一個量變到質(zhì)變的過程嗎？突破內(nèi)卷也要依靠量變到質(zhì)變嗎？內(nèi)卷過程中，有否定之否定的發(fā)展形式嗎？當前沒有，今后會不會有呢？

四，內(nèi)卷這個概念是誰提出來的？怎么概括出來的？社會上內(nèi)卷的現(xiàn)象有哪些？通過內(nèi)卷這個概念可以解釋一些新的社會現(xiàn)象嗎？比如，內(nèi)卷對社會的是有利還是不利？

五，內(nèi)卷的表現(xiàn)有哪些？內(nèi)卷的本質(zhì)是什么？內(nèi)卷有其必然性嗎？必然之下有偶然嗎？有哪些突破內(nèi)卷的可能性？如何將可能變成現(xiàn)實？

這個過程中，有些問題是重復的，因為唯物辯證法的一二三四五本身就是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，是對同一種思維不同角度的說法。

把這些問題都搞清楚了，再按照邏輯組織成文字，就是一個對問題研究的答案了，也是在唯物辯證法框架下，對問題分析的一般流程。以上問題的答案，在上一篇文章中都有提出我的看法，可以再結(jié)合著好好研究一下。