愛情的產(chǎn)生：性吸引由生理層面進(jìn)入了心理層面

泥中蓮花yaya 2022-05-02 發(fā)布于山東

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主題：真正的善良不會(huì)讓人感到壓力

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愛情是什么？

從理論上來分析，愛情到底是個(gè)什么東西？愛情是以性本能、性欲為生理基礎(chǔ)的，沒有性本能就不可能對(duì)異性感興趣，就談不上會(huì)發(fā)展成愛情，所以這是一個(gè)前提。

有的人說，兩個(gè)人即使互相沒有性的欲望，也可以發(fā)生愛情，完全是精神上的愛情，叫做柏拉圖式的愛情。其實(shí)這種說法我覺得是對(duì)柏拉圖的誤解，柏拉圖并沒有主張過這種愛情。

柏拉圖是古希臘最大的哲學(xué)家，也是最早從哲學(xué)上去分析愛情的一個(gè)哲學(xué)家。他有一篇對(duì)話叫做《會(huì)飲》，在這本書里面，他并沒有否認(rèn)愛情有兩個(gè)方面：一方面有肉欲的方面，有身體的方面；另一方面有精神的方面。當(dāng)然，他認(rèn)為精神方面是更崇高的，愛情的目標(biāo)應(yīng)該是從肉欲的愛、身體的愛上升到精神的愛，但是他不否認(rèn)有肉欲的愛，只是認(rèn)為不應(yīng)停留在肉欲的愛。

如果說愛情的第一步是生理需要的話，第二步就是審美情感。從生理需要來說，性欲是指向整個(gè)異性世界的，沒有特定的對(duì)象，在理論上無論哪一個(gè)異性都可以滿足你的這種需要。

可是，實(shí)際上你必有選擇，你會(huì)對(duì)某一個(gè)或某幾個(gè)異性特別感興趣，覺得他或她有魅力。也就是說，他或她使你產(chǎn)生了一種特殊的美感。在這個(gè)時(shí)候，性吸引就由生理層面進(jìn)入了心理層面，生理需要上升成了審美情感。這種審美的情感，我覺得是很可貴的。

我想我們每一個(gè)人在年輕的時(shí)候，在青春期的時(shí)候，都有過這樣的感覺，仿佛突然有一個(gè)世界打開了，在你面前出現(xiàn)了一個(gè)美妙的異性世界。在那個(gè)時(shí)候，你會(huì)開始注意異性的美，女孩子注意哪個(gè)男孩子多么帥，男孩子注意哪個(gè)女孩子多么靚，互相開始被吸引，對(duì)異性的美非常敏感了。而在這個(gè)時(shí)候，你的心里面真是會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，真覺得世界太美好了，生活太美好了，人生對(duì)你充滿了誘惑力。正是在性本能開始成熟的時(shí)候，會(huì)伴隨著這種強(qiáng)烈的美感。

對(duì)于這種情況，就在我剛才提到的柏拉圖的《會(huì)飲》中，蘇格拉底有一個(gè)解釋，他說這叫做“在美中孕育”。意思是說，性本能是自然之道，為了傳宗接代，但是你不會(huì)隨便找一個(gè)人干這件事，只要辦得到，你一定要找一個(gè)你看得順眼的人、你覺得美的人干這件事，你要讓這件事具有美感。

當(dāng)然，這么多的異性，你不會(huì)覺得個(gè)個(gè)都是美人，這個(gè)范圍已經(jīng)比性欲的可能對(duì)象大大縮小了。不過，你眼中也不會(huì)只有一個(gè)美人，你看得順眼、愿意與之干這件事的人完全可能不止一個(gè)，這個(gè)范圍還是比愛情要大，究竟大多少就是因人而異的了。也就是說，某個(gè)異性使你產(chǎn)生了美感，對(duì)你有了吸引力，這還不等于你已經(jīng)愛上了他。在多數(shù)情況下，由于主客觀的限制，你也就是審美一下罷了，未必能走到愛情這一步。但是，我相信審美是必要的一步，在多數(shù)情況下，愛情是從審美開始的。如果看著都不順眼，不“來電”，很難想象以后會(huì)愛上那個(gè)人。

從審美情感再朝前發(fā)展，下一步就到了我稱之為道德情感的階段。我所說的道德情感是廣義的，不是指我們通常說的道德品質(zhì)之類，而是指一種精神上的認(rèn)同和默契。

用比較嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，應(yīng)該說，僅僅停留在愛美的外貌，這還不能算是愛情。兩個(gè)人看對(duì)方的外貌都覺得順眼，相處久了，卻發(fā)現(xiàn)話不投機(jī)，就遲早有一天會(huì)覺得對(duì)方看起來也不順眼。人畢竟是一種精神性的動(dòng)物，道不同就不相謀，更不必說要在一起生活甚至生活一輩子了。

如果說生理基礎(chǔ)導(dǎo)致兩性相吸，到了審美情感階段是兩情相悅，那么，到了道德情感階段，就應(yīng)該說是兩心契合、心心相印了。

從道德情感再前進(jìn)一步，應(yīng)該是宗教情感了。兩個(gè)人到了好得不得了的時(shí)候，就感覺好像在一次一次的輪回中一直在互相尋找，現(xiàn)在終于找到了，不但是一見傾心，而且是終生依戀，生生死死永遠(yuǎn)分不開。愛情到了生死相依這個(gè)程度，就真有一點(diǎn)宗教色彩了，就類似于一種宗教情感了，仿佛相信兩人之間有一種命定的姻緣一樣。

按照我的看法，世界上不存在命定的姻緣，誰和誰之間命中注定一定要結(jié)合的，沒有這樣的事。每個(gè)人可能會(huì)有最適合于他的一定類型的人，這個(gè)范圍也許很小，但不會(huì)只有一個(gè)，非某一個(gè)人不可。當(dāng)然，若干最適合于自己的人分散和隱藏在茫茫人海中，從中遇到一個(gè)也是難事，遇到了就很自然地會(huì)產(chǎn)生命定姻緣的感覺。

用宗教的眼光來看，是要求愛情有一種宗教性的。你看西方的基督教婚姻，結(jié)婚時(shí)要到教堂里去舉行儀式，在上帝面前宣誓，你是不是愿意這個(gè)女人做你的妻子，你是不是愿意這個(gè)男人做你的丈夫，你宣誓愿意，就意味著對(duì)妻子或丈夫永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)任了。

其實(shí)中國以前也是這樣的，要拜天地，在天地面前確認(rèn)你們之間的相愛關(guān)系。按照任何民族古老的傳統(tǒng)，婚姻這件事情是神圣的，不僅僅關(guān)系到兩個(gè)人，還關(guān)系到人類最重要的事情，就是人類的延續(xù)。當(dāng)然，這個(gè)意義上的宗教性和我上面說的生死相依之情不是一回事。不過，愛情達(dá)到了很高的程度，我覺得是應(yīng)該有一種神圣感的。

從兩性相吸的生理需要，到兩情相悅的審美情感，再到心心相印的道德情感，最后到生死相依的宗教情感，這是我對(duì)愛情本質(zhì)做的一個(gè)理論分析。

朗讀者：高昂，網(wǎng)名go on，中華文化促進(jìn)會(huì)語言藝術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、朗讀專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、山西廣播電視臺(tái)職業(yè)播音20余年，專注于紀(jì)錄片解說。聽到他更多聲音，公眾號(hào)：聲境界，ID：tyreader

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來自：泥中蓮花yaya > 《人性》

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