陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”{的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的?！帮L(fēng)骨”是中國文學(xué)批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評的主要標(biāo)準(zhǔn)。
“田園詩派”是盛唐時期重要詩歌流派，此派詩人以善于描繪田園生活著稱，其代表人物為王維和孟浩然。王、孟等人繼承并發(fā)展了魏晉以來陶淵明、謝靈運(yùn)等優(yōu)秀的田園山水詩人的傳統(tǒng)。此詩派流露出對恬靜的田園生活的留戀和對大自然秀麗風(fēng)光的熱愛，同時也抒發(fā)了懷才不遇的苦悶和對黑暗官場的厭惡。
山水詩的出現(xiàn)，不僅使山水成為獨(dú)立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風(fēng)貌。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。
宮體詩－－指以南朝梁簡文帝為太子時的東宮，以及陳后主、隋煬帝、
唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。
12.大小謝
大小謝，指的是大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩的開創(chuàng)者，是我國文學(xué)史上著名的山水詩人。謝朓，南朝齊人，因與謝靈運(yùn)的經(jīng)歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩風(fēng)格清俊秀麗。
13.永明體
永明體又稱新體詩。所謂新體詩，是與古體詩相對而言的，其主要特征是講究聲律和對偶。因?yàn)檫@種新體詩最初形成于南朝齊武帝永明年間，故又稱“永明體”。南朝齊竟陵王蕭子良門下的8 位文學(xué)家：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕（合稱竟陵八友），都是永明體詩歌的作家。其代表人物歷來認(rèn)為是謝朓、沈約和王融。永明體的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國古典詩歌的一大進(jìn)步。經(jīng)過許多詩人的不斷探索，在詩的格律聲韻、對仗排偶、遣詞用句以及構(gòu)思、意境等方面，都較古體詩更為工巧華美、嚴(yán)整精練，為后來律詩的成熟及唐詩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
14.駢文
駢文是古代中國一種特有的文言文文體，其句多四六對仗，故又稱四六文或四六、駢儷、駢體等，具駢文要點(diǎn)而有押韻者稱駢賦。駢文
是與散文相對而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。
15.志怪小說
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時社會宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。
志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類：
第一類是地理博物。如托名東方朔《神異經(jīng)》張華的《博物志》；
第二類是記述正史以外的歷史傳聞故事。如托名班固的《漢武故事》《漢武帝內(nèi)傳》；
第三類是講說鬼神怪異的迷信故事。如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》托名陶潛的《后搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。
16.志人小說
志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風(fēng)氣影響之下形成的。
志人小說今傳較少，按其內(nèi)容也可以分為三類：
第一類是笑話。（魏）邯鄲淳《笑林》，對世態(tài)有所諷刺。如寫楚人有
人擔(dān)山雞者，欺人曰鳳凰，以訛傳訛，連皇帝也輕信了。漢世老人家富無子而性吝嗇，餓死好后田產(chǎn)充官?！缎α帧烽_后世俳諧文字之端。第二類是野史。（東晉）葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》，記述西漢的人物軼事，也涉及宮室制度、風(fēng)俗習(xí)慣、衣飾器物，并帶有怪異色彩。其中有的事后來很流行，如王昭君、毛延壽故事，司馬相如、卓文君故事。
第三類是逸聞軼事。這是志人小說的主要部分，有（東晉）裴啟《語林》、（東晉）郭澄之《郭子》、（梁）沈約《俗說》、（梁）殷蕓《小說》等。（宋）劉義慶《世說新語》是成就和影響最大的一部。
17.初唐四杰
“初唐四杰”是中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
18.沈宋體
“沈宋”，是初唐武后時期的宮廷詩人沈佺期、宋之問的合稱。他們所創(chuàng)作的五七言近體詩標(biāo)志著五七言律體已趨于定型。所謂“沈宋體”，在當(dāng)時是指經(jīng)沈宋詩為規(guī)范的、內(nèi)容多為奉和應(yīng)制、侍從游宴而形式上對仗工整、平仄諧調(diào)、詞采精麗的五七言律詩。代表作如沈的《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》（五律）、《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》（七律），宋的《麟趾殿侍宴應(yīng)制》（五律）、《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》（七律）等等。
19.律詩
律詩是中國近體詩的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。常見的類型
有五律，七律和排律三種。律詩規(guī)定每首8 句。
律詩發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐就開始出現(xiàn)廣義五律，武周年代沈佺期、宋之問定型狹義七律，其成熟于中晚唐時期。
20.邊塞詩
邊塞詩，是以邊塞風(fēng)光與軍民生活為題材的詩。著名的邊塞詩人有楊炯、高適、岑參等。成就最大的是高適和岑參。邊塞詩是唐詩中的一支重要流派。一般認(rèn)為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時代。、其詩派的作者結(jié)合壯麗、遼闊的邊境景象，表現(xiàn)馳騁沙場、建功立業(yè)的壯志豪情；也客觀的反映了唐帝國內(nèi)部的各種矛盾，作品氣勢奔放，慷慨激昂，給人以奮發(fā)向上的力量。
21.王孟詩派
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的歌流派，又稱“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運(yùn)、謝朓）詩之長，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。該派重要詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。他們用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，從一個側(cè)面折射出盛唐時期社會的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時代精神的開朗樂觀。22.元和體
唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱。有廣狹二義：廣義指唐憲宗元和以來各種新體詩文。李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：“元
和以后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師；歌行則學(xué)流蕩于張籍；詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名為元和體?！闭J(rèn)為元和以后流行的新的文風(fēng)、詩風(fēng)，是由韓愈等元和時的著名作家開創(chuàng)的，所以總稱之為元和體。
狹義是指元稹、白居易詩中的次韻相酬的長篇排律和包括艷體在內(nèi)的流連光景的中短篇雜體詩。《舊唐書?元稹傳》說，元稹“與太原白居易友善。工為詩，善狀詠風(fēng)態(tài)物色。當(dāng)時言詩者，稱元、白焉。自衣冠士子，至閭閻下俚，悉傳諷之，號為元和體”。元稹《白氏長慶集序》：“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長安中少年遞相仿效，競作新詞，自謂為元和詩。”說明元和體即元和時流行的新體詩，專指元、白詩體中的一個方面及其模仿的作品而言。
23.新樂府
新樂府是相對于古樂府而言。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。到了中唐，“元白”時期，明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當(dāng)時以極大影響，使這一偉大的文學(xué)運(yùn)動取得了巨大成就。
杜甫善于用樂府詩體描寫時事，所作如《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》等。
白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩及其他的一些作品，反映了
中唐時期極為廣闊的社會生活面，從各個方面揭示了當(dāng)時存在的社會矛盾，提出了異常尖銳的社會問題。
如白居易的《杜陵叟》《賣炭翁》，元稹的《田家詞》《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等，都是直接描寫勞動人民所遭受的殘酷剝削和壓迫，為他們的悲慘命運(yùn)鳴不平的；白居易的《繚綾》《紅線毯》《重賦》《輕肥》等，是直接刺責(zé)統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，并從中反映貧富懸殊、階級對立的；白居易的《宿紫閣山北村》、張籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特權(quán)階層惡勢力為非作歹、殘害人民的；
白居易的《新豐折臂翁》、元稹的《夫遠(yuǎn)征》、張籍的《塞下曲》、王建的《渡遼水》等，是反映邊地士兵之苦和反對窮兵黷武的；白居易的《鹽商婦》、元稹的《估客樂》、張籍的《賈客樂》等，是反映當(dāng)時商業(yè)經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，富裕商人和窮苦農(nóng)民之間的矛盾的；白居易的《上陽人》《井底引銀瓶》，張籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去婦》等，是同情婦女們不幸遭遇的。諸如此類的作品，大都具有較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和鮮明的傾向性。在藝術(shù)上，盡管各人的成就不同，風(fēng)格互有差異，又大都體現(xiàn)出平易通俗，直切明暢的共同特色。它們展示了新樂府運(yùn)動的實(shí)績。
24.古文運(yùn)動
古文運(yùn)動是唐宋時期的文學(xué)革新運(yùn)動，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。“古文”是韓愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的
“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風(fēng)尚，即所謂“古文運(yùn)動”。這個運(yùn)動是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來的。主張文道合一，以道作為文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，“因事陳詞”，“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運(yùn)動開拓了散文新天地。
25.韓孟詩派
韓孟詩派是中唐時期與新樂府運(yùn)動同時崛起的一個影響較大的詩派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個詩派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，追求深險怪僻，刻意推敲。
作為一個詩派，韓、孟等人有明確的理論主張，首先是“不平則鳴”說。所謂“不平”，主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是對創(chuàng)作活動產(chǎn)生原因的揭示，也是對一種特定創(chuàng)作心理亦即“不平”心態(tài)的肯定?！安黄絼t鳴”說的另一要點(diǎn)在于特重詩歌的抒情功能。韓愈明確指出其詩只是抒寫“感激怨懟奇怪之辭”（《上宰相書》），以“抒憂娛悲”（《上兵部李侍郎書》）而已。
韓孟詩派的另一個重要觀點(diǎn)，是“筆補(bǔ)造化”。用李賀的話來說，就是“筆補(bǔ)造化天無功”（《高軒過》）?！肮P補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進(jìn)行主觀裁奪。
韓孟詩派在倡導(dǎo)“筆補(bǔ)造化”的同時，還特別崇尚雄奇怪異之美。如孟郊聲言自己為詩“孤韻恥春俗”（《奉報翰林張舍人見遺之詩》）；盧仝自謂“近來愛作詩，新奇頗煩委；李賀更是傾心于幽奇冷艷詩境的
構(gòu)造，既“筆補(bǔ)造化”又師心作怪。
從“不平則鳴”到裁物象、覷天巧、補(bǔ)造化，到明確提出雄奇怪異的審美理想，韓孟詩派形成了一套系統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作理論。它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教，由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩歌理論史上是一個值得重視的現(xiàn)象。
26.花間詞派
花間詞派是晚唐五代時流行的詞派。創(chuàng)始人是晚唐著名詞人溫庭筠，主要成員是五代西蜀的一批詞人，如韋莊、牛希濟(jì)、歐陽炯等。他們的作品多描寫女人和相似，內(nèi)容狹窄，情調(diào)纏綿，詞藻華麗。后蜀趙承祚把溫庭筠等18 位作家的詞編成《花間集》，花間派由此得名。綺情閨怨是花間詞的第一主題。其主要原因是花間詞多為應(yīng)歌而作?；ㄩg詞人往往預(yù)先有滿足讀者期待的創(chuàng)作心理，所以形成了與傳統(tǒng)詩人不同的傳達(dá)閨情的方式，在意象、意旨方面有獨(dú)特之處?；ㄩg詞意象充滿濃郁的富艷氣息，其共性是側(cè)重表現(xiàn)富艷之物的盛或衰，出現(xiàn)時都對應(yīng)著女性的孤獨(dú)哀愁，具有“淚滴黃金縷”的意味?；ㄩg詞多以“淚滴黃金縷”為意旨構(gòu)詞，它使花間詞人可以按這個模式排布意象揮就成篇，也使花間詞多面目雷同且缺乏真情，這是花間詞作為娛樂性藝術(shù)和消費(fèi)藝術(shù)所帶來的必然。
27.西昆體
西昆體，是宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚
唐五代詩風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。
西昆體詩人宗法李商隱。他們大多有良好的詞章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。其作大抵音律諧美，詞采精麗，有一定的藝術(shù)價值。
28.北宋詩文革新運(yùn)動
北宋詩文革新運(yùn)動是指中國北宋繼唐代古文運(yùn)動而起的文學(xué)革新運(yùn)動。主要反對以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對詩、文進(jìn)行革新，提倡寫作反映現(xiàn)實(shí)的詩文，推崇韓愈、白居易。
北宋詩文革新運(yùn)動，繼唐代古文運(yùn)動之后，又一次把古代文學(xué)特別是散文以及文論的發(fā)展推進(jìn)了一步，對后世影響巨大。此后，以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng)，一直被奉為正宗。但同時，北宋詩的散文化和以議論為詩的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法，表現(xiàn)了該運(yùn)動的歷史局限。
29.江西詩派
宋代文學(xué)流派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅、陳師道為首的這一詩歌流派命名為“江西詩派”。江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào)“脫胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。
30.南宋中興四大詩人
中興四大詩人，又稱南宋四大家，中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游4 位詩人的合稱。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術(shù)各有特色的作品，影響很大，代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。楊萬里有《誠齋集》，范成大有《范石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。
31.辛派詞人
這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派。主要有陳亮、劉過、劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞（陳亮明確說是以詞為文），過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。
張孝祥是辛派詞人的先驅(qū)者，風(fēng)格駿發(fā)踔厲，自成一家，藝術(shù)境界也別開生面，在詞史上具有獨(dú)特的地位。
辛派詞人的共同特點(diǎn)：（1）承辛棄疾豪放詞風(fēng)，意象多宏肆。意境慷慨激昂、雄豪悲壯；（2）以抗敵愛國、感撫時事為主要創(chuàng)作內(nèi)容；（3）以文為詞，使詞更進(jìn)一步散文化、議論化；（4）雖重音律，但辭藻秀麗不及格律詞人。
32.南宋騷雅詞派
“騷雅詞派”是崛起于南宋中晚期的一個重要詞派。所謂“雅”是指他們都受時代濡染，以雅相標(biāo)榜，以雅為美學(xué)理想。所謂“騷”是指以詩人的筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)上，注重寫心境是其重要特征，姜夔是這一詞派的最高代表。騷雅派詞人加強(qiáng)了詞表現(xiàn)
自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有一定的開創(chuàng)之功，但為了追求騷雅，走上了過于隱晦、細(xì)小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路，將詞帶到一個狹小的天地，這對詞的發(fā)展又起了不利和限制的作用
33.詩話
詩話是中國古代的一種獨(dú)特的論詩的文體，狹義的詩話是指詩歌的話本，即關(guān)于詩歌的故事，隨筆體，如歐陽修的《六一詩話》，廣義的是指詩歌的評論樣式，崛起于北宋，是中國古代詩歌體制特別是唐代律詩高度發(fā)展的產(chǎn)物，改變了中國古代文學(xué)批評原有的格局。
34.散曲
散曲是金、元時期在北方民間流行起來的新的詩歌樣式。散曲和詞一樣，來自民間，都是合樂歌唱的長短句。
散曲的體制：分為小令和套數(shù)兩類。
小令一般用單支曲子寫成，另外還有“帶過曲”“集曲”“重頭”“換頭”等特殊形式，都是根據(jù)一定的規(guī)則將數(shù)只曲子聯(lián)結(jié)而成。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》。
套數(shù)又稱“散套”，是用同宮調(diào)的兩支以上曲子寫成，和雜劇中的套曲相似。套曲篇幅較長，可以包容比較復(fù)雜的內(nèi)容，既可用以抒情，也可用以敘事，在文學(xué)形式上多受到戲曲和說唱的影響。
35.元雜劇
元雜劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13 世紀(jì)后半期-14 世紀(jì)）。主要代表作家有，關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等。
主要代表作有，《竇娥冤》《漢宮秋》《西廂記》等。其內(nèi)容主要以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
一般從體裁上分為悲劇、喜劇；從題材上分為公案戲、歷史戲、愛情戲、社會戲、神話戲。四大悲?。骸陡]娥冤》《梧桐雨》《趙氏孤兒》《漢宮秋》；四大愛情?。骸段鲙洝贰秹︻^馬上》《拜月亭》《倩女離魂》。
36.南戲
在元代，南方戲劇圈既有雜劇演出，又流行以南曲為唱腔的戲文，兩種戲曲體裁相互輝映。
戲文，在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的。它最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱為“溫州雜劇”“永嘉戲曲”，亦稱南詞。后人為了有別于北曲雜劇，間稱之為南戲。
早期南戲作品以愛情婚姻和家庭生活為主，主要有《永樂大典戲文三種》。包括三本戲文∶《張協(xié)狀元》《小孫屠》和《宦門子弟錯立身》。其中《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最完整的早期南戲劇本，創(chuàng)于八百年前南宋時期的溫州“九山書會”，其開場的《滿庭芳》詞中寫道∶“這番書會，要奪魁名。占斷東甌盛事，諸宮調(diào)唱出來因”。
元末明初流行的《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭記》和《殺狗記》合稱“四大南戲”，是南戲在元末明初的代表作品。
《琵琶記》是南戲發(fā)展的頂峰，由溫州瑞安人高則誠于元朝至正年間，
依南宋流傳的《趙貞女蔡二郎》戲文編撰而成。《琵琶記》在中國戲劇史上被稱為“詞曲之祖”，是南戲時代與傳奇時代間的橋梁，對明代戲曲創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。其余有完整留本的南戲：《東窗記》《破窯記》《劉希必金釵記》。
37.茶陵派
茶陵派是明代成化、正德年間的詩歌流派。因該派首領(lǐng)李東陽為茶陵人，故稱茶陵派。茶陵詩派認(rèn)為學(xué)詩應(yīng)以唐為師，而效法唐詩則又在于音節(jié)、格調(diào)和用字。盡管他們作品的思想內(nèi)容還是比較貧弱并頗多應(yīng)酬題贈之類，但比臺閣體詩要深厚雄渾得多。如李東陽的《寄彭民望》就寄寓著真情實(shí)感，非一般應(yīng)酬之作。他的《擬古樂府》道學(xué)氣味較為濃厚，不過其中仍有倔奇勁健的篇章。
38.前后七子
前七子是弘治、正德年間的李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，以李、何為代表。
后七子是嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫，以李、王為代表。
他們相同的是提倡復(fù)古擬古，師唐廢宋。前七子強(qiáng)調(diào)文章學(xué)習(xí)秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體、八股文、理氣詩，主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩風(fēng)。在當(dāng)時有進(jìn)步意義。前七子多在政治上敢與權(quán)臣、宦官作斗爭。盡管詩文創(chuàng)作成就不等，但均有一些面對現(xiàn)實(shí)、揭露黑暗的作品。后七子的復(fù)古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學(xué)思想。而比起前七子，后七子在學(xué)古
過程中對法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。在這一方面，作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞
（1526—1590）顯得更為突出。他提出：“思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界?！保ā端囋坟囱浴芬唬┻M(jìn)一步結(jié)合才思來談格調(diào)。他還主張詩與文的創(chuàng)作都要重視“法”的準(zhǔn)則，而“法”落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究，比如“篇法有起有束，有放有斂，有喚有應(yīng)”，“句法有直下者，有倒插者”，“字法有虛有實(shí)，有沉有響”（《藝苑卮言》一）。這些所謂的“篇法”“句法”“字法”就是一條條有板有眼的藝術(shù)法則。
39.唐宋派
明代散文流派之一。以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為首。他們對“文必秦漢”的復(fù)古主張表示不滿，主張作文應(yīng)學(xué)習(xí)唐宋文章的法度，同時應(yīng)有自己的特點(diǎn)。
40.公安派
明后期文學(xué)流派。主要作家袁宗道、袁宏道和袁中道為湖北公安人，故世稱“公安派”。三袁提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號，反對一切束縛，又主張“寧今寧俗，不肯拾人一字”。創(chuàng)作以散文為主，擴(kuò)大散文樣式，開拓雜文和小品文領(lǐng)域。其游記作品個性鮮明，語言流利，文風(fēng)清新活潑。
41.竟陵派
明代后期文學(xué)流派。因?yàn)橹饕宋镧娦?、譚元春都是竟陵人，故被稱為“竟陵派”。和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩
文擬古潮流的重要一派。竟陵派倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格，他們的作品題材狹窄，語言艱澀，束縛了其創(chuàng)作的發(fā)展。
42.桐城派
清代散文流派。由方苞所開創(chuàng)，其后劉大櫆、姚鼐等又進(jìn)一步加以發(fā)展，他們都是桐城人，故由此而得名。他們主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”，以陽剛陰柔分析文章風(fēng)格。
43.浙西詞派
浙西詞派是清代代前期最大的詞派，影響深廣。浙西詞派是因其開創(chuàng)者朱彝尊及其主要成員大都是浙西人而得名。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸、龔翔麟?/P>
他們崇尚姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，認(rèn)為詞“宜用于宴嬉逸樂，以歌詠太平”。因此在創(chuàng)作中忽視詞的內(nèi)容，注重詞的格律精巧，辭句工麗，及孤僻典故，藝術(shù)上追求“幽新”風(fēng)格。由此形象有些破碎，內(nèi)含晦澀。但也有一些清清新之作。
44.常州詞派
常州詞派是清代嘉慶以后的重要詞派。嘉慶初年，“盛世”已去，風(fēng)光不再，各種社會矛盾趨于尖銳。在詞的領(lǐng)域，浙派的詞人更是專在聲律格調(diào)上著力，流弊益甚。常州詞人張惠言欲挽此頹風(fēng)，大聲疾呼詞與《風(fēng)》《騷》同科，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)比興寄托，反瑣屑饤饾之習(xí)，攻無病呻吟之作。一時和者頗多，蔚然成風(fēng)，遂有常州詞派的興起，后經(jīng)周濟(jì)的推闡、發(fā)展，理論更趨完善，所倡導(dǎo)的主張更加切合當(dāng)時內(nèi)
憂外患、社會急速變化的歷史要求。
45.同光體
近代學(xué)古詩派之一?！巴狻敝盖宕巴巍薄肮饩w”兩個年號。光緒九年（1883）至十二年間，鄭孝胥、陳衍開始標(biāo)榜此詩派之名，指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”。同光體的特點(diǎn)是主要學(xué)宋，也學(xué)唐，是趨向在中唐的韓愈、孟郊、柳宗元，而不是盛唐的李白、杜甫。同光體詩，分閩派、贛派、浙派三大支。三派都學(xué)宋，而宗尚也有不同。同光體詩人的詩，早期還有些主張變法圖強(qiáng)、反對外國侵略的較好內(nèi)容，而較多的則是寫個人身世、山水詠物。清亡以后，大都表現(xiàn)復(fù)辟思想。
