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 唐宋文學(xué)名詞解釋

2、上官體：

初唐前期的詩(shī)壇，為梁陳余風(fēng)所籠罩，詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向沿襲六朝的華艷風(fēng)習(xí)。上官儀的作品尤其“綺錯(cuò)婉媚”，當(dāng)時(shí)號(hào)為“上官體”。

3、初唐四杰：

指初唐時(shí)期的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌逐漸擺脫綺靡文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)的影響，詩(shī)歌反映的生活面大為開闊了，給唐代詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)了全新的面貌?！八慕堋笔乖?shī)歌從沒(méi)有生氣的宮廷生活中掙脫出來(lái)了，轉(zhuǎn)向了廣闊的社會(huì)，從無(wú)病呻吟轉(zhuǎn)向抒懷言志，從纖弱變?yōu)閴汛?，從齊梁逐漸走向盛唐。

4、“風(fēng)骨”：

唐代詩(shī)人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇》中，推崇漢魏古詩(shī)，反對(duì)齊梁以來(lái)“彩麗競(jìng)繁”之作，主張?jiān)姼枰小芭d寄”和“風(fēng)骨”，即要有社會(huì)內(nèi)容和明朗剛健的風(fēng)格，為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的健康發(fā)展指明了方向。

5、“興寄”：

唐代詩(shī)人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇》中，推崇漢魏古詩(shī)，反對(duì)齊梁以來(lái)“彩麗競(jìng)繁”之作，主張?jiān)姼枰小芭d寄”和“風(fēng)骨”，即要有社會(huì)內(nèi)容和明朗剛健的風(fēng)格，為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的健康發(fā)展指明了方向。

6．沈宋

“沈宋”是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問(wèn)的并稱。二人之所以著名，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)诼稍?shī)形式方面所做的貢獻(xiàn)。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。《新唐書·宋之問(wèn)傳》：“魏建安后迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庚信，以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病、約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為‘沈宋’?！?/span>

7、文章四友：

在初唐詩(shī)壇上，有四個(gè)人被時(shí)人稱為“文章四友”，他們是：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)，從高宗后期起，即以詩(shī)文為友，"文章四友"因此得名。四人中，以杜審言成就最高，蘇味道和李嶠又以蘇李并稱。

8、盛唐詩(shī)：

就其總體風(fēng)貌特征和主要傾向而言是雄壯渾厚。大致說(shuō)來(lái)，盛唐詩(shī)絕大多數(shù)是渾厚的，但有一部分詩(shī)篇特別是王維、孟浩然等人的山水田園詩(shī)篇，風(fēng)格沖淡閑逸，雖也自然渾成，但并不雄壯。這類詩(shī)篇在盛唐詩(shī)中畢竟只占少數(shù)。盛唐氣象是一種宏觀性的概括。唐朝是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，盛唐詩(shī)是唐詩(shī)史上的高峰，以雄壯渾厚為特征的盛唐詩(shī)氣象，具有很高的美學(xué)價(jià)值。

9、王孟詩(shī)派：

即山水田園詩(shī)派，因其代表作家王維、孟浩然而得名。

10、山水田園詩(shī)派：

詩(shī)歌以山水田園為描寫對(duì)象，起于機(jī)北朝時(shí)代晉宋之交的陶淵明與謝靈運(yùn)。唐朝開國(guó)之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，給一些知識(shí)分子，造成了飽覽山川田園風(fēng)光的悠閑的物質(zhì)生活條件。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人們思想活躍，許多知識(shí)分子為國(guó)建功立業(yè)之心很強(qiáng)，他們四海游學(xué)，廣泛交際，遍覽祖國(guó)名勝山水。于是，以山水田園為描寫對(duì)象的詩(shī)作也隨之興盛起來(lái)，詩(shī)人們以歌贊祖國(guó)山川壯麗抒發(fā)壯志豪情，以描寫田園閑適靜美表現(xiàn)社會(huì)和平安定。由于唐代取士較為重視聲名，一部分直接求仕困難的知識(shí)分子往往由隱而仕，走所謂的“終南捷徑”。他們?cè)陔[居生活中，常常臨水登山抒懷寄傲，游園寫景樂(lè)隱怡閑。又加之唐初佛道盛行，文人們或隱遁山水虔誠(chéng)向佛，或游歷山川求仙訪道，有更多機(jī)會(huì)接觸自然，因而在盛唐時(shí)代產(chǎn)生了大量的山水田園詩(shī)篇，并形成一個(gè)影響很大的山水田園詩(shī)派。代表詩(shī)人是王維、孟浩然，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。

11、邊塞詩(shī)派：

盛唐時(shí)期以高適、岑參等為代表的描寫表現(xiàn)邊塞題材斗爭(zhēng)作品，有的歌頌將士們奮勇報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情，有的則是描寫了從軍生活的艱苦以及對(duì)和平的美好向往，也有的詩(shī)歌描繪了瑰麗的邊塞風(fēng)光，表現(xiàn)了邊將的驕奢淫逸。其風(fēng)格多以雄壯瑰麗見稱，洋溢著昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神。

12．七絕圣手：

指王昌齡，他是盛唐時(shí)享有盛譽(yù)的一位詩(shī)人。他的邊塞詩(shī)，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇。殷璠《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表，譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”，《全唐詩(shī)》對(duì)昌齡詩(shī)的評(píng)價(jià)是“緒密而思清”，他的七絕詩(shī)尤為出色，甚至可與李白比美，故被冠之以“七絕圣手”的名號(hào)。

13．詩(shī)仙：

指唐代大詩(shī)人李白，字太白，自號(hào)“青蓮居士”，人稱“謫仙人”，晚年自稱“酒仙翁”。李白生活在開元、天寶盛世，大部分時(shí)間是在玄宗時(shí)期度過(guò)的。他的詩(shī)歌，洋溢著時(shí)代的熱情，雄豪奔放，瀟灑飄逸，不可模仿。

14、詩(shī)史：

杜甫的詩(shī)歌反映了唐玄宗、肅宗和代宗三朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和人民生活的重大問(wèn)題，又在其中浸透著詩(shī)人的情感。這樣的詩(shī)既是時(shí)代和社會(huì)的寫真，又是詩(shī)人自己生活和內(nèi)心世界的自述，后人稱之為“詩(shī)史”。

15．“三吏”、“三別”：

杜甫名作《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》總稱“三吏”，《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》總稱三別，描寫了安史亂中百姓的生活真實(shí)，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。

16．沉郁頓挫：

指杜甫詩(shī)歌的主體風(fēng)格特征。杜甫由于受到儒家的中和節(jié)制的影響，他在表達(dá)感情時(shí)，總是把自己的感情壓抑住，不讓他一下子噴發(fā)出來(lái)，而是讓他在低徊中緩緩地起伏。沉郁是指其感情的深厚博大，頓挫是感情表達(dá)特點(diǎn)。清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》云：“沉郁者，意也，頓挫者，法也。”即是此意。

17．即事名篇無(wú)復(fù)依傍：

指的是杜甫繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束傅，創(chuàng)作了不少根據(jù)作品的內(nèi)容自命題的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。

18．李杜：唐代著名詩(shī)人李白和杜甫分別代表了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作高峰，合稱“李杜”。后代詩(shī)人根據(jù)自己的喜好曾抑李揚(yáng)杜、抑杜楊李或李杜并尊。

19．韓孟詩(shī)派：

韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。這個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，追求深險(xiǎn)怪僻，刻意推敲。

20．郊寒島瘦

唐朝兩位詩(shī)人孟郊和賈島以苦吟著稱，詩(shī)風(fēng)相以簡(jiǎn)嗇孤峭為主，被宋人并稱為“郊寒島瘦”。后用以形容詩(shī)文類似的意境。

21、《無(wú)題》詩(shī)：

李商隱的部分詩(shī)歌以《無(wú)題》命名，它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美。由于它們寫得比較隱晦曲折，千百年來(lái)解說(shuō)眾說(shuō)紛紜，穿鑿附會(huì)者絕不在少數(shù)。在今天看來(lái)，這些作品，并非一時(shí)一地所作，也沒(méi)有統(tǒng)一的構(gòu)思貫串起來(lái)，而是詩(shī)人隨時(shí)觸發(fā)的各種感受與興會(huì)的點(diǎn)滴結(jié)晶。

22．古文：

指與駢文相對(duì)而言的，奇句單行、不講對(duì)偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對(duì)偶，句法整齊而文詞華麗。唐代韓愈﹑柳宗元等，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長(zhǎng)短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱這樣的散體文為古文。

23．文以明道：

魏晉以后駢儷文盛行，輕內(nèi)容而重形式。唐代韓愈﹑柳宗元等，意欲恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長(zhǎng)短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，提出“文以明道”的古文理論。韓愈重在提倡“古道”，以恢復(fù)自魏晉以后中斷了的儒家道統(tǒng)；柳宗元比較注重治世之道，從社會(huì)需要出發(fā)，重在經(jīng)世致用，比韓愈的道較有進(jìn)步意義。

24、古文運(yùn)動(dòng)：

是中國(guó)散文史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。中唐時(shí)期，以韓愈、柳宗元等為代表，以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，反對(duì)駢文，力倡古文，一改六朝以來(lái)文風(fēng)之浮靡。主張文章要能夠做到“文以明道”、“不平則鳴”、“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”。

25．永州八記：

柳宗元貶永州十年所創(chuàng)作八篇山水游記的合稱，它們生動(dòng)地表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。

26．韓柳：

中唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。韓柳并稱，始于宋初。韓柳并稱，指古文而言。詩(shī)歌史上，韓、柳不是同一流派，而以“韓孟(郊)”、“韋（應(yīng)物）、柳”并稱。

27．劉柳：

唐代著名散文家劉禹錫、柳宗元的并稱。兩人有著相似的政治立場(chǎng)和人生經(jīng)歷，都因參加王叔文“永貞革新”而被貶。文學(xué)方面，二人皆為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，詩(shī)歌創(chuàng)作也都取得了卓越成就。

28．吳中四士：

初唐時(shí)期，賀知章是會(huì)稽永興(今浙江蕭山縣)人，張旭，蘇州吳(今江蘇蘇州市)人，張若虛，揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)人，包融，潤(rùn)州延陵(今江蘇省丹陽(yáng)市)人。古時(shí)這一帶屬吳郡，四人因此被稱為“吳中四士”。他們的詩(shī)歌都寫得清新婉麗，自成風(fēng)格。除包融外，都有名詩(shī)傳世。

29、新樂(lè)府；

中唐詩(shī)人白居易、元稹等人繼承漢樂(lè)府詩(shī)歌揭露現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，不用樂(lè)府舊題，而是根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容自起新題，反映社會(huì)問(wèn)題，針砭政治弊端。在藝術(shù)表現(xiàn)上語(yǔ)言平易淺顯，意脈自然流暢。這些詩(shī)被稱為“新樂(lè)府”。

30．新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：

新樂(lè)府指唐人自立新題而作的樂(lè)府詩(shī)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)指中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。貞元、元和年間，安史之亂已經(jīng)過(guò)去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻仍，社會(huì)生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來(lái)；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)中一部分有識(shí)之士，對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識(shí)，他們希望通過(guò)改良政治，緩和社會(huì)矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時(shí)的文壇和詩(shī)壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。主張?jiān)姼枰猩鐣?huì)內(nèi)容，要反映民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(《與元九書》)，“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂(lè)府序》）；強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和諷諭作用，“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”，“上以補(bǔ)察時(shí)政，下以泄導(dǎo)人情”（《與元九書》）。詩(shī)歌形式方面，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》），“其辭質(zhì)而徑”、“其言直而切”、“其事核而實(shí)”、“其體順而肆”（《新樂(lè)府序》），“非求宮律高，不務(wù)文字奇”（《寄唐生》）等理論，要求形式與內(nèi)容統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務(wù)，語(yǔ)言通俗易懂，表達(dá)直切順暢，讓人容易接受。些詩(shī)歌理論，一反大歷以來(lái)逐漸抬頭的逃避現(xiàn)實(shí)的詩(shī)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府和杜甫以來(lái)的優(yōu)良的詩(shī)歌傳統(tǒng)，是具有進(jìn)步意義的，但同時(shí)也有否定文學(xué)獨(dú)立性的傾向。

31．諷喻詩(shī)：

白居易將自己的詩(shī)歌分為四類：諷喻、感傷、閑適和雜律。其中諷喻詩(shī)是最能體現(xiàn)白居易所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的。

32、元白：

中唐詩(shī)人元稹、白居易的并稱。元稹、白居易同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。二人文學(xué)觀點(diǎn)相同,作品風(fēng)格相近，《新唐書·白居易傳》載：自居易“初與元稹酬詠，故號(hào)元白?！卑拙右自凇丁磩壮图到狻分幸舱f(shuō)：“江南士女，語(yǔ)才子者，多云元白?！痹撞⒎Q，當(dāng)時(shí)已行于世，又經(jīng)杜牧在文章中正式使用，后世遂相襲沿用。

33．元和體：

唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩(shī)體專稱。有廣狹二義：廣義指唐憲宗元和以來(lái)各種新體詩(shī)文。狹義是指元稹、白居易詩(shī)中的次韻相酬的長(zhǎng)篇排律和包括艷體在內(nèi)的流連光景的中短篇雜體詩(shī)?！杜f唐書·元稹傳》說(shuō)，元稹“與太原白居易友善。工為詩(shī)，善狀詠風(fēng)態(tài)物色。當(dāng)時(shí)言詩(shī)者，稱元、白焉。自衣冠士子，至閭閻下俚,悉傳諷之,號(hào)為元和體”。元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》:“予始與樂(lè)天同校秘書之名,多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林,寄予百韻律詩(shī)及雜體,前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年遞相仿效,競(jìng)作新詞,自謂為元和詩(shī)。”說(shuō)明元和體即元和時(shí)流行的新體詩(shī)，專指元、白詩(shī)體中的一個(gè)方面及其模仿的作品而言。

34．大歷十才子：

代宗大歷年間10位詩(shī)人所代表的一個(gè)詩(shī)歌流派。他們的共同特點(diǎn)是偏重詩(shī)歌形式技巧。據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。

35．大歷詩(shī)風(fēng)：

大歷詩(shī)風(fēng)，指的是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩(shī)人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開元太平盛世度過(guò)的，受過(guò)盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化。痛定思痛，驀然感到了自己的無(wú)能和衰老，失去了盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的詩(shī)，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐馀韻，也寫民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。

36．小李杜：

“小李杜”指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧，二人在晚唐詩(shī)壇中成就最大。杜牧詩(shī)歌風(fēng)格，俊爽峭健，懷古詠史之作感慨深沉；李商隱有抒情言志詩(shī)、詠史詠物詩(shī)、憂國(guó)傷時(shí)詩(shī)、愛情詩(shī)，構(gòu)思縝密，擅長(zhǎng)用典，語(yǔ)言精練華麗，《無(wú)題》詩(shī)尤其朦朧迷離，綿邈幽艷。

37．香奩體：

晚唐韓偓《香奩集》所代表的一種詩(shī)風(fēng)。這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態(tài)，風(fēng)格綺麗纖巧。它淵源于六朝宮體，而描寫范圍則從宮廷貴族擴(kuò)大到一般士大夫的戀情、狹邪生活，對(duì)后世詩(shī)歌有一定影響。

38．溫李：

晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩(shī)歌風(fēng)格都承受六朝余習(xí)，色彩綺麗，筆調(diào)柔婉，故有此并稱?！缎绿茣赝ン迋鳌分^庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名,號(hào)溫李”?！短撇抛觽鳌芬舱f(shuō)庭筠“側(cè)詞艷曲,與李商隱齊名，時(shí)號(hào)溫李”。

39．李煜：

李煜，初名從嘉，字重光，南唐中主李璟第六子，世稱李后主，南唐詞人中的佼佼者。他前期詞作風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。后期詞作凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，如王國(guó)維《人間詞話》所言：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！?/span>

40．晚唐體：

宋初詩(shī)壇一批詩(shī)人如林逋、魏野、寇準(zhǔn)、潘閬與“九僧”等寫詩(shī)模仿晚唐賈島、姚合詩(shī)風(fēng)，被稱為“晚唐體”。

41．唐宋八大家：

是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、三蘇、王安石、曾鞏。明初朱祐將八人文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。不久，茅坤根選八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來(lái)。唐宋八大家乃唐代古文運(yùn)動(dòng)、宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的中心人物，他們提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。

42、唐傳奇：

唐代的文言短篇小說(shuō)內(nèi)容多傳述奇聞異事，后人便稱之為傳奇。唐傳奇作者往往“作意好奇”，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展具有了獨(dú)立的文學(xué)品格，進(jìn)入了成熟階段。其代表作有《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等。

43．敦煌曲子詞：

清光緒二十五年（1899），在甘肅敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二萬(wàn)五千卷珍貴古文獻(xiàn)，拂去歷史的塵埃，重見天日。其中一小部分為民間詞抄本，創(chuàng)作年代始自唐，直至五代，大約在8世紀(jì)至10世紀(jì)之間。按照當(dāng)時(shí)的稱呼，稱之為曲子詞。因?yàn)槭窃诙鼗桶l(fā)現(xiàn)的，因此冠以“敦煌曲子詞”之名。現(xiàn)存的敦煌曲子詞大約一千首，絕大多數(shù)是無(wú)名氏的作品。其題材廣闊，內(nèi)容豐富，多寫歌女的戀情，妓女的怨恨，商人的豪富，旅人的離愁，同時(shí)對(duì)社會(huì)的動(dòng)亂，征戰(zhàn)的痛苦也有反應(yīng)。其風(fēng)格質(zhì)樸，格調(diào)清新，感情醇厚，語(yǔ)言直白，形式多樣，較多保留著詞初產(chǎn)生時(shí)的原始狀態(tài)，對(duì)了解詞的起源，演變具有重要意義。

44、《花間集》：

現(xiàn)存最早的一部文人詞總集，由后蜀趙崇祚編定，收錄了晚唐及西蜀詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八位詞人的五百首詞。所收詞作題材多以男女情愛為主，風(fēng)格靡麗柔婉，奠定了詞發(fā)展的類型風(fēng)格。

45．花間詞派：

因《花間集》而得名的詞派。后蜀趙崇祚編定《花間集》，收錄了晚唐及西蜀詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八位詞人的五百首詞，文學(xué)史上稱這些詞人為花間詞人，其詞作題材多以男女情愛為主，風(fēng)格靡麗柔婉，奠定了詞發(fā)展的類型風(fēng)格。

46．溫韋：

溫庭筠、韋莊的并稱。二人是花間詞派的代表詞人。溫庭筠是文學(xué)史上第一個(gè)大力作詞的人，其詞意象綿密，詞藻華麗，；韋莊詞以清麗疏朗見長(zhǎng)。

47．婉約派：

宋詞一大流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認(rèn)為是明人張?jiān)f。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂(lè)而歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。故明人以婉約派來(lái)概括這一類型的詞風(fēng)。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。

48．豪放派：

中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)?、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

49、慢詞：

據(jù)明刻《類編草堂詩(shī)余》，凡九十一字以上的詞作均為長(zhǎng)調(diào)，五十九字至九十字為中調(diào)。五十八字之內(nèi)為小令。長(zhǎng)調(diào)詞一般曲調(diào)都比較舒緩，故又稱慢詞。北宋時(shí)期著名的詞人柳永第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞，豐富了詞的寫作技巧。

50．易安體：

李清照字易安，是婉約派代表作家之一，詞作描寫細(xì)膩，風(fēng)格清新，語(yǔ)言清新雅潔，善于融口語(yǔ)入詞，在詞壇中獨(dú)樹一幟，稱為“易安體”。

51．清空騷雅：

是對(duì)姜夔詞風(fēng)的典型概括。姜夔作詞以雅為美學(xué)理想，善于提空描寫，從虛處落筆，清空而不失剛勁，既不同于傳統(tǒng)香而弱的婉約派詞風(fēng)，也不同于蘇辛派的豪放，張炎在《詞源》中評(píng)價(jià)為“白石詞不惟清空，又且騷雅”。

52．蘇辛：

“蘇辛”指蘇軾、辛棄疾，二人同為宋詞豪放派的代表人物。他們將詞的內(nèi)容及范圍擴(kuò)大，注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情及鏗鏘的音調(diào)、鮮明的色彩融入詞中；善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁、鮮明的形象、飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝；同時(shí)還體現(xiàn)了通脫曠達(dá)的、疏狂不羈的自我形象。

53．別是一家：

是李清照在自己的詞學(xué)著作《詞論》中提出來(lái)的著名理論，強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)詩(shī)歌不同的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律，尤重詞的音樂(lè)性，對(duì)詞的創(chuàng)作繁榮起了積極作用。

54．辛派詞人：

這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派。主要有陳亮、劉過(guò)、劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴?，用詞來(lái)抒發(fā)愛國(guó)情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。

55．西昆體：

北宋初年一種追求辭藻華美、對(duì)仗工整的詩(shī)體。宋初，楊億、劉筠、錢惟演曾于景德至大中祥符年間，聚集于皇帝藏書的秘閣，編纂《冊(cè)府元龜》，他們把在編書之余所寫的酬唱詩(shī)結(jié)集為《西昆酬唱集》。這部詩(shī)集在當(dāng)時(shí)影響很大，學(xué)子紛紛效法，號(hào)為西昆體。西昆體詩(shī)人宗法李商隱，他們大多有良好的詞章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩(shī)作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語(yǔ)，以求意旨幽深。其作大抵音律和諧，詞采華美，整飭典麗，有一定的藝術(shù)價(jià)值。但是，西昆詩(shī)人只是一味模擬，缺乏真情實(shí)感，刻板地搬用李商隱的詩(shī)題、典故、詞藻，徒得華麗外表而缺乏內(nèi)在氣韻，未能自成一家。

56．《六一詩(shī)話》：

《六一詩(shī)話》是我國(guó)最早的詩(shī)話，開后代詩(shī)歌理論著作新體裁，作者歐陽(yáng)修?！读辉?shī)話》的言說(shuō)方式正是“泛應(yīng)曲當(dāng)”，隨事生說(shuō)，各則詩(shī)話條目之間的排列并沒(méi)有固定和必然的邏輯聯(lián)系。但另一方面，《六一詩(shī)話》卻又有其一以貫之的詩(shī)學(xué)主張。

57．半山體：

王安石晚年罷相隱居江寧半山時(shí)，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫山水自然，形式上以絕句為主，情景交融，筆觸細(xì)膩，被稱為“半山體”。

58．蘇梅：

蘇舜欽、梅堯臣的并稱。二人文學(xué)在主張十分相近，激烈批判晚唐宋初以來(lái)的不良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想內(nèi)容和感情因素，是歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的支持者。二人詩(shī)歌創(chuàng)作頗有成就，但藝術(shù)風(fēng)格不同，梅以古淡著稱，蘇以豪放見長(zhǎng)。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中將二人相提并論，為并稱奠定了基礎(chǔ)。

59．蘇黃：

蘇軾和黃庭堅(jiān)的并稱。蘇軾和黃庭堅(jiān)都是宋詩(shī)風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響都很大，因而自北宋末以后，常常以“蘇黃”并稱。蘇詩(shī)氣象闊大，如長(zhǎng)江大河，風(fēng)起濤涌；黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起。在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。此外，蘇軾和黃庭堅(jiān)都是宋代著名書法家，推崇他們書法的人，也常以“蘇黃”并稱。

60、江西詩(shī)派：

由南宋呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》而得名，江西詩(shī)派主張以杜甫為宗，詩(shī)風(fēng)奇峭艱澀、瘦硬生新。黃庭堅(jiān)作為江西詩(shī)派的創(chuàng)始人，其詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐影響極為深遠(yuǎn)。

61、“一祖三宗”：

宋代江西詩(shī)派做詩(shī)宗杜甫，故尊奉他為“一祖”，“三宗”則指的是江西詩(shī)派中最有代表性的詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。他們的詩(shī)歌理論主要有：“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”等。

62、駢文：

指講究對(duì)偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過(guò)于古樸簡(jiǎn)單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來(lái)，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙。

63、中興四大詩(shī)人：

指南宋中期四位著名詩(shī)人：楊萬(wàn)里、陸游、尤袤和范成大。他們初步克服了江西詩(shī)風(fēng)的流弊，另辟蹊徑，打開了宋詩(shī)的新局面。

64．四靈詩(shī)派：

南宋末年，詩(shī)人徐照（字靈暉）、徐璣（號(hào)靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）都是永嘉人，故稱“永嘉四靈”，又稱“四靈詩(shī)派”。該派專攻近體，尤其是五律，并以晚唐姚合和賈島的創(chuàng)作為依據(jù)來(lái)反對(duì)江西詩(shī)派“資書以為詩(shī)”的做法，在一定程度上糾正了江西詩(shī)派以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、專在書本上找材料的習(xí)氣。

65．江湖詩(shī)人：

南宋杭州書商陳起喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級(jí)官吏、隱逸士人和未能入仕的江湖游士。從宋理宗寶慶元年開始，陳其為上述詩(shī)人刻印詩(shī)集，總稱為《江湖集》，這些詩(shī)人就被稱為江湖詩(shī)人。他們擅長(zhǎng)寫景抒情，字句精美，長(zhǎng)于白描。以劉克莊、戴復(fù)古成就最為突出。

66．蘇門四學(xué)士：

北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人?！疤K門四學(xué)士”這一稱號(hào)只是表明這四位作家得到過(guò)蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過(guò)他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱蘇黃；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專以纖麗婉約見長(zhǎng)。

67．韓潮蘇海：

韓愈、蘇軾都屬唐宋散文八大家，韓愈散文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，風(fēng)格雄健奔放，語(yǔ)言明暢，蘇軾散文平易流暢，豪放自如，因物賦形，汪洋浩瀚。后人遂將二人風(fēng)格概括為“韓潮蘇海”。

68、話本：

就是說(shuō)話藝人的腳本。是我國(guó)古代白話小說(shuō)發(fā)展的重要階段，宋代出現(xiàn)了諸如《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》等著名的作品。到了明代話本又有了新的發(fā)展。

69、變文：

變文是民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。主要內(nèi)容有三類：一是演唱佛經(jīng)故事，二是演唱?dú)v史故事，三是演唱民間傳說(shuō)。對(duì)后代話本、小說(shuō)、戲曲影響較大。

70、“五言長(zhǎng)城”：

劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長(zhǎng)城”。

71、以文為詩(shī)：

是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，不受韻律、節(jié)奏、對(duì)稱的約束，打破詩(shī)歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠(yuǎn)。

72、郊島：

指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。

73、長(zhǎng)吉體：

長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩(shī)所獨(dú)具的風(fēng)格。其詩(shī)色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨(dú)特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。

74、張王樂(lè)府：

中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人借長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。

75、韋柳：

中唐詩(shī)人韋應(yīng)物、柳宗元的合稱，二人皆長(zhǎng)于山水田園詩(shī)，且詩(shī)風(fēng)淡遠(yuǎn)，后人往往并稱之。

76、無(wú)題詩(shī)：

是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o(wú)題”名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍?，或借男女之情而別有寄托。這類詩(shī)詞旨隱約，意蘊(yùn)豐厚，往往難以確解。