對(duì)于世俗之人來說，他們所追求的自由是人身的自由，是財(cái)富的自由，但是一個(gè)人真正的自由是來源于內(nèi)心。

1、人生最好的狀態(tài)，是內(nèi)心有一種虛懷若谷

同樣是人生，境界不同，人生的結(jié)果不同。正所謂說性格決定命運(yùn)，其實(shí)有的時(shí)候性格決定的，首先就是我們生活的狀態(tài)。

而問題的關(guān)鍵就是在于，所憂慮的這些事情，都是事實(shí)不存在的。但是當(dāng)一個(gè)人陷入這樣無休止的憂慮的時(shí)候，給他帶來的必然是痛苦的情緒。

從道家的哲學(xué)智慧中思考，人生最好的狀態(tài)，是內(nèi)心有一種虛懷若谷，有一種坦然與順應(yīng)，能夠隨物應(yīng)變。

不論面對(duì)什么樣的事情，都以無為之道，去面對(duì)萬事萬物。這樣的一種為人處事之道，不但能夠避免與外界發(fā)生沖突和矛盾，與自我的內(nèi)心也更有一份坦然，更能夠避禍就福。

在《莊子》之中有這樣一句話：古之人，外化而內(nèi)不化，今之人，內(nèi)化而外不化。與物化者，一不化者也。

這句話意思就是說：古時(shí)候的人，順應(yīng)外物變化而內(nèi)心卻持守不變?，F(xiàn)在的人內(nèi)心動(dòng)搖不止，而不能順應(yīng)外物的變化。安于變化也安于不變化，安然與外物相適應(yīng)，必定與外物一道變化而不主張變化。

其中闡述的道理，就是我們所強(qiáng)調(diào)的為人處事之道。

這一種為人處事之道就是一種自然無為的作用和意義，對(duì)于我們的內(nèi)心來說，是一種無為的狀態(tài)。

虛懷若谷，順應(yīng)外物的自然變化而變化，就可以避免與外物發(fā)生沖突，不會(huì)有禍患，不會(huì)有矛盾，不會(huì)有災(zāi)禍。

而由此反觀我們的人生，有的時(shí)候當(dāng)我們不斷的憂慮和擔(dān)憂一些事情的時(shí)候，也無濟(jì)于事。人生會(huì)存在很多定數(shù)。而處世最好的狀態(tài)，就是你能夠以更好的心態(tài)順應(yīng)自然。即便是外界事物有變化的時(shí)候，也能夠不為所動(dòng)，跟著變化去變化調(diào)整自己，而非是憂慮。

2、跳出格局，用圓滿的心態(tài)去對(duì)待

《菜根譚》之中說：此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)測之人情。

當(dāng)內(nèi)心平易圓滿的時(shí)候，世界都是一個(gè)沒有缺陷的世界；如果內(nèi)心寬大公正的時(shí)候，世界都沒有任何詭計(jì)了。

永遠(yuǎn)不要拿自己狹隘的心思去揣測這個(gè)世界，很多人深陷于自己的執(zhí)念之中時(shí)，大概從未想過，在他的認(rèn)知之外，藏著一個(gè)更大的世界，而自己的痛苦和執(zhí)念，卻因自己的格局和眼界所束縛。

包括你認(rèn)為與人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在執(zhí)念之中的人卻永遠(yuǎn)看不到這一點(diǎn)。

正所謂：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這一個(gè)“山”就是你自己的格局，當(dāng)你學(xué)會(huì)跳出格局，用一種平和圓滿的心態(tài)去對(duì)待你曾經(jīng)遇見的這些矛盾和仇恨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都微不足道。

人生，在你所計(jì)較的小事之外，有一個(gè)更加美好和值得追求的世界，這才是一個(gè)好的轉(zhuǎn)變和認(rèn)知。

3、追求自己所需要的，而不是盲目的貪欲

就如同《道德經(jīng)》中的思想一樣，人不要通過追求享受而滿足自己的貪欲，不要總是期望錦衣玉食建立內(nèi)心恬淡的寧靜。

當(dāng)你不斷的依靠外物來建立自己內(nèi)心存在感的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生更多的虛無和焦躁。不但不能解決內(nèi)心的問題，反而讓我們平靜的內(nèi)心更加的浮躁和猖狂。

而有的時(shí)候，也正是自己主觀的判斷，讓很多事物多了一些是非的區(qū)別。

很多時(shí)候，外事外物本身是沒有區(qū)別的，但是當(dāng)一個(gè)人把自己主觀意識(shí)作為一個(gè)判斷的尺度。如果一個(gè)事物符合了自己的思想，那么就是對(duì)的，如果不符合就是錯(cuò)的。

當(dāng)你擁有這樣一種狀態(tài)的時(shí)候，其實(shí)是陷入了主觀判斷的一個(gè)誤區(qū)之中，有的事物本身它是沒有性質(zhì)區(qū)別的，這都是主觀思想帶來的問題。