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導(dǎo)讀 孩子的思維發(fā)展，比知識(shí)學(xué)習(xí)更重要， 這是社會(huì)共識(shí)，也是教育共識(shí)。 如此重要的共識(shí)，如何在教學(xué)一線落地？ 思維的發(fā)展，可否按圖索驥？ 作為教育者，是否了解思維的發(fā)展規(guī)律？ 在教育過(guò)程中，如何保證孩子的思維被正確地訓(xùn)練？ 我嘗試以本文，用極簡(jiǎn)的方式， 與諸位家長(zhǎng)和教育者們。 探討什么是思維！ 如何高效地做好思維發(fā)展！  思維，實(shí)實(shí)在在地存在。從日常的思考、判斷、決定中，我們對(duì)思維的運(yùn)行認(rèn)識(shí)得真真切切。 思維，是黑箱，看不見(jiàn)，摸不著。它以何方式工作，以何方式呈現(xiàn)，又以何方式被訓(xùn)練完備，似乎是個(gè)謎題。 此刻，在解構(gòu)“思維”的當(dāng)下，正是“思維”在工作中，這次思維的結(jié)果將是對(duì)思維過(guò)程的考驗(yàn)。 維度 維度，是對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的描述中，用到的最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)性概念?！熬S度”，可以把一個(gè)說(shuō)不清道不明的概念，通過(guò)分層或分割來(lái)說(shuō)清楚。 再紛繁復(fù)雜的東西通過(guò)結(jié)構(gòu)性拆解，而得以“簡(jiǎn)化”，簡(jiǎn)化了，才能讓我們看到事物的本質(zhì)。化繁為簡(jiǎn)，是中國(guó)文化的精神。 維度概念小貼士：  一維為線，只有“長(zhǎng)度”一個(gè)維度。  二維為面，長(zhǎng)、寬兩個(gè)維度。二次元，就是這個(gè)維度的事情，現(xiàn)在還發(fā)展出二維動(dòng)畫。  三維：長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度，立體、靜態(tài)。  四維復(fù)雜一點(diǎn)，有人說(shuō)空間的三維加上“時(shí)間”維度，構(gòu)成四維時(shí)空（閔可夫斯基空間）。 有人說(shuō)是投影后成三維的上一個(gè)維度空間即歐幾里德空間……（例如，三維投影成二維，二維投影成一維），三維空間的再累積…… 解構(gòu)思維 迄今為止，科學(xué)范疇上人類對(duì)宇宙萬(wàn)物的研究，都是以“四維時(shí)空”展開(kāi)的，這是最簡(jiǎn)化也是最精巧的方法論之一。無(wú)論牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，還是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，都以此“維度”為邏輯，推導(dǎo)出時(shí)空測(cè)量的公式。 為了方便理解，我們也最大程度地簡(jiǎn)化對(duì)“思維”的解構(gòu)。就以最簡(jiǎn)化的結(jié)構(gòu)性的“維度”為邏輯，展開(kāi)對(duì)思維的解構(gòu)。  思維的第一維：廣度。我把長(zhǎng)度和寬度都看做線性的，歸入廣度這個(gè)維度。這個(gè)維度讓我們看到思維的線性延展度。在長(zhǎng)度，也可以在寬度上，我們簡(jiǎn)化它們到這個(gè)線性維度。 在這個(gè)維度上，思維廣度發(fā)達(dá)的特征：
訓(xùn)練要點(diǎn)：
 思維的第二維：深（高）度。思維的深（高）度，是思維非常顯著的維度。它展現(xiàn)一個(gè)人的思想深（高）度，看問(wèn)題的深邃程度，分析問(wèn)題的嚴(yán)密性，邏輯性和逐層深入的能力。 在這個(gè)維度上，思維深（高）度發(fā)達(dá)的特征：
訓(xùn)練要點(diǎn)：
 思維的第三維：時(shí)間維度/速度。顯然，思維的運(yùn)行是有速度的，也是有效率的。表現(xiàn)在反應(yīng)迅速，思路敏捷，信息調(diào)用高速等等。在一場(chǎng)辯論中，我們期待人的反應(yīng)要快，不斷升級(jí)討論的深度，刺激更多的想法。而不是，一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)人幾年之后才給出反應(yīng)，讓我們形不成一種激發(fā)思想的討論。 在這個(gè)維度上，思維速度發(fā)達(dá)的特征：
也可以用下圖這樣的方式表達(dá)思維的時(shí)間（速度）維度。  訓(xùn)練要點(diǎn)：
 宇宙是有背景的，背景溫度（接近絕對(duì)零度）、背景能量（暗能量）和背景物質(zhì)（暗物質(zhì)）等等。 思維也有背景。價(jià)值觀系統(tǒng)就是一個(gè)人思維的背景。 所以，思維的第四維是背景維度：價(jià)值觀。信仰上帝創(chuàng)造一切的思維，與無(wú)神論的思維，是大相徑庭的。同樣，信奉“人定勝天”理論的思維，與有“天人合一”思想的思維，也是迥然相異的。 在這個(gè)維度，思維的特征表現(xiàn)在：
訓(xùn)練要點(diǎn)：
 思維在任何維度的發(fā)展和延伸對(duì)整體都是一種撕裂和分割的狀態(tài)。思維在發(fā)展訓(xùn)練中的確呈現(xiàn)出了不平衡的狀態(tài)，例如有人腦洞大開(kāi)，卻沒(méi)有深度，有人思想深邃，卻視野局限，有人富于創(chuàng)新又思維嚴(yán)謹(jǐn)，然而反應(yīng)很慢，經(jīng)歷長(zhǎng)考才能解決問(wèn)題等等。 思維終極狀態(tài)，是應(yīng)該撕裂的、不平衡的？還是應(yīng)該完美的，平衡的？宗教家給出的答案是：完美而平衡。 追溯耶穌、釋迦摩尼、老子、孔子的思想，我們發(fā)現(xiàn)他們都強(qiáng)調(diào)“歸一”。耶穌希望我們歸于“上帝”，釋迦希望我們歸于“空性”，老子希望我們歸于“自然”，孔子希望我們歸于“仁愛(ài)”。 起點(diǎn)就是終點(diǎn)。 思維的最高境界，就是歸于原點(diǎn)，回到本性，就是0維空間，回到神秘的“0”的狀態(tài)。 這個(gè)狀態(tài)很多人描述成一種“定境”，一種“與神合一”，一種“大動(dòng)若靜”，一種“己所不欲勿施于人”。 在這個(gè)維度，思維的特征表現(xiàn)在：
訓(xùn)練要點(diǎn)：
以上簡(jiǎn)單扼要的論述，只是給了大家框架性的說(shuō)明。我會(huì)在未來(lái)逐一詳細(xì)論述，如何在一線教學(xué)中運(yùn)用“維度”化的思維發(fā)展理論，幫助孩子們構(gòu)建和發(fā)展思維。 結(jié)語(yǔ) 上圖中，我們最先看到很多“數(shù)據(jù)”，即思維在“廣度”上，采集到很多數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)反應(yīng)的是一種客觀現(xiàn)實(shí)。這些數(shù)據(jù)之間可能有關(guān)系，可能沒(méi)有關(guān)系，可能我們知道它們有關(guān)系，也可能我們不知道它們的關(guān)系。 之后，思維開(kāi)始工作，在“深度”維度上做了“分類”和“整理”，“數(shù)據(jù)”被賦予了深化的價(jià)值，或“數(shù)據(jù)”中被認(rèn)定有用的那部分，就成為了“信息”。 思維繼續(xù)工作，在廣度、深度和背景維度基礎(chǔ)上，交叉運(yùn)行，“以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)'，把“信息”邏輯化、結(jié)構(gòu)化，就成為了“知識(shí)”。簡(jiǎn)而言之，把“信息”之間的聯(lián)系說(shuō)清楚，分門別類，條理清晰，便是“知識(shí)”。 思維進(jìn)一步工作，通過(guò)對(duì)不同門類的知識(shí)的學(xué)習(xí)，思維發(fā)現(xiàn)了一些有價(jià)值的可以用來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的“觀點(diǎn)”或“思想”。有人說(shuō)知識(shí)是理性的，觀點(diǎn)和思想是感性的。這個(gè)階段，背景維度的參與性非常強(qiáng)烈，正是在這個(gè)階段，“文化底蘊(yùn)”和“哲學(xué)思想”通過(guò)“背景維度”，幫助一個(gè)人發(fā)展出了屬于他/她特有思想，或者產(chǎn)生了獨(dú)特的發(fā)明，或者科學(xué)發(fā)現(xiàn)……對(duì)于這個(gè)維度的發(fā)展，是目前教育領(lǐng)域最欠缺的。 思維不間斷地工作，基于知識(shí)，當(dāng)一些觀點(diǎn)和思想的形成，慢慢連成一片，形成對(duì)世界的普遍認(rèn)識(shí)之后，這些思想能解釋物質(zhì)世界和精神世界的問(wèn)題，就是“智慧”。 這段話也證明，中西方都看到，思維的終極維度-智慧，是所有維度的回歸，即思維的0維，進(jìn)入無(wú)念的狀態(tài)，非有想，非無(wú)想，非想非非想…… 正應(yīng)了米蘭·昆德拉引用猶太人的格言：人類一思考，上帝就發(fā)笑。 覺(jué)得好看，點(diǎn)個(gè)再看??? |
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