欽定古今圖書集成博物匯編禽蟲典第一百三十五卷目錄 魚部紀(jì)事一 禽蟲典第一百三十五卷魚部紀(jì)事一《竹書紀(jì)年》：黃帝五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。庚申，大霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：于公何如。天老曰：臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴(yán)教以賜帝，帝勿犯也。召史卜之，龜燋。史曰：臣不能占也，其問之圣人。帝曰：已問天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龜不違圣智，故燋。霧既降，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流于海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神于明庭，今塞門谷口是也。《通鑒前編》：帝始受河圖，帝夢(mèng)見兩龍授圖，乃齋戒，往河求之。忽有大魚溯流而上，負(fù)圖而進(jìn)。帝跪受之，得其五要，乃設(shè)靈臺(tái)立五官以敘五事。正日月星辰之象，于是始有星官之書。 《竹書紀(jì)年》：帝舜有虞氏，蛟魚踴躍于其淵。 《云仙雜記》：大禹治水功成，令江淮河海神曰：魚鱉衰盛，隨世安危，自此之后，年必小減，使其價(jià)遞，增以食晚末之，民應(yīng)天意也。 《書經(jīng)·禹貢》：徐州淮夷蠙珠暨魚。〈注〉魚用祭祀，今濠泗楚皆貢，淮白魚亦古之遺制與。 《竹書紀(jì)年》：帝芒十三年，東狩于海獲大魚。 《尚書大傳》：呂尚釣于磻溪得魚，腹中有玉璜。 《論衡·紀(jì)妖篇》：太公釣得巨魚，刳魚得書，云呂尚封齊，及武王得白魚，喉下文曰以予發(fā)，蓋不虛矣。因此復(fù)原《河圖》、《洛書》言興衰存亡、帝王際會(huì)，審有其文矣。《新書》：昔周文王使太公望傅太子發(fā)。嗜鮑魚，而太公弗與，曰：禮，鮑魚不登于俎，豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉。 《禮記·月令》：季冬之月，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。 《周禮·天官》：內(nèi)饔，凡掌共羞，脩刑，膴胖，骨鱐，以待共膳。〈訂義〉史氏曰：鱐魚之已槁者也。 醢人掌四豆之實(shí)，饋食之豆，其實(shí)豚拍，魚醢，加豆之實(shí)，筍菹，魚醢。〈訂義〉史氏曰：魚出于水，故以陸產(chǎn)配之。《儀禮·昏禮》：期初昏，陳三鼎于寢門外，東方北面北上，其實(shí)特豚合升，去蹄，舉肺脊二，祭肺二，魚十有四。〈注〉魚之正十五鼎，減一為十四者，欲其敵偶也。魚水物以頭枚數(shù)，取數(shù)于月十有五日而盈，少牢饋食，禮亦云十有五，而俎尊卑同欲，其敵偶也者。夫婦各有七也。 《士昏禮》：贊者設(shè)醬于席前，菹醢在其北，俎入設(shè)于豆東，魚次臘，特于俎北。 《少牢饋食禮》：司士三人升魚臘膚，魚用鮒十有五，而俎縮載，右首進(jìn)腴。〈疏〉凡載魚為生人首，皆向右進(jìn)鰭，其祭祀亦首皆在右進(jìn)腴，生人死人皆右首，陳設(shè)在地。地道尊右故也。鬼神進(jìn)腴者，腴是氣之所聚。故祭祀進(jìn)腴也，生人進(jìn)鰭者，鰭是脊生人尚味也。 有司徹，司士朼魚，亦司士載尸俎五魚，橫載之，侑主人皆一魚，亦橫載之，皆加膴祭于其上。〈注〉橫載之者，異于牲體。彌變于神膴，讀如殷哻之哻刳魚，時(shí)割其腹以為大臠可用祭也。 《穆天子傳》：辛未，天子北還釣于漸澤，食魚于桑野。《左傳》：隱公五年，春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政，亂政亟行，所以敗也。故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉，不登于俎，皮革，齒牙，骨角，毛，羽，不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實(shí)，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。公曰：吾將略地焉。遂往陳魚而觀之，僖伯稱疾不從，書曰：公矢魚于棠，非禮也。且言遠(yuǎn)地也。 《管子·輕重甲篇》：桓公曰：寡人欲藉于室屋，管子對(duì)曰：不可，是毀成也。欲藉于萬民，管子曰：不可，是隱情也。欲藉于六畜，管子對(duì)曰：不可，是殺生也。欲藉于樹木。管子對(duì)曰：不可，是伐生也。然則寡人安藉而可。管子對(duì)曰：君請(qǐng)藉于鬼神。桓公忽然作色曰：萬民室屋，六畜樹木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫。管子對(duì)曰：厭宜乘勢(shì)，事之利得也，計(jì)議因權(quán)，事之囿大也。王者乘勢(shì)，圣人乘權(quán)，與物皆宜?；腹唬盒惺履魏巍９茏訉?duì)曰：昔堯之五吏，五官無所食，君請(qǐng)立五厲之祭，祭堯之五吏，春獻(xiàn)蘭，秋斂落原。魚以為脯，鯢以為殽；若此，則澤魚之正，伯倍異日，則無屋粟邦布之藉，此之謂設(shè)之以祈祥，推之以禮義也，然則自足，何求于民也。《淮南子·人間訓(xùn)》：晉公子重耳過曹，曹君欲見其骿脅，使之袒而捕魚。釐負(fù)羈止之曰：公子非常也。從者三人，皆霸王之佐也。遇之無禮，必為國憂。君弗聽。重耳反國，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟。禍生于袒而捕魚。 《公羊疏》：晉靈公為無道，使諸大夫皆內(nèi)朝，然后處乎臺(tái)上，引彈而彈之，已趨而辟丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝，有人荷畚，自閨而出者，趙盾曰：彼何也。夫畚曷為出乎閨，呼之不至。曰：子大夫也。欲視之，則就而視之，趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：是何也。曰：膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以斗摮而殺之，支解將使我棄之，趙盾曰：嘻，趨而入，靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出，靈公心怍焉。欲殺之，于是使勇士某者往殺之，勇士入其門，則無人門焉者，入其閨，則無人閨焉者，上其堂則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧，勇士曰：嘻，子誠仁人也。吾入子之大門，則無人焉。入子之閨，則無人焉。上子之堂，則無人焉。是子之易也。子為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復(fù)見吾君矣。遂刎頸而死。 《韓子·外儲(chǔ)說》：孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，其儉偪下。 《魯語》：宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞于是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，人助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞于是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞于是乎禁罝?，設(shè)阱鄂，以實(shí)廟庖，畜功用也。且夫山不槎糵，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑?，鳥翼??卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今魚方別孕，不教魚長，又行網(wǎng)罟，貪無蓺也。公聞之，曰：吾過而里革匡我，不亦善乎。是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。師存侍，曰：藏罟不如寘里革于側(cè)之不忘也。 《吳越春秋》：公子光謀殺王僚，伍子胥求勇士薦之公子光，欲以自媚。乃得勇士專諸。專諸曰：凡欲殺人君，必前求其所好。吳王何好。光曰：好味。專諸曰：何味所甘。光曰：好嗜魚之炙。專諸乃去，從太湖學(xué)炙魚，三月得其味，安坐待公子命之。公子光伏甲士于窋室中，具酒而請(qǐng)王僚。僚白其母，曰：公子光為我具酒來請(qǐng)，期無變悉乎。母曰：光心氣怏怏，常有愧恨之色，不可不慎。王僚乃被棠鐵之甲三重，使兵衛(wèi)陳于道，自宮門至于光家之門，階席左右皆王僚之親戚，使坐立侍，皆操長戟交軹。酒酣，公子光佯為足疾，入窋室裹足，使專諸置魚腸劍炙魚中進(jìn)之。既至王僚前，專諸乃擘炙魚，因推匕首，立戟交軹倚專諸胸，胸?cái)嘁荛_，匕首如故，以刺王僚，貫甲達(dá)背。 吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會(huì)蒸魚，王前嘗半而與女，女怒曰：王食魚辱我，不忘久生。乃自殺。闔閭痛之，葬于國西閶門外。 《吳郡諸山錄》：吳王魚城在田間，當(dāng)時(shí)養(yǎng)魚于此。《晏子外篇》：晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之，晏子請(qǐng)改道易行而治東阿。明年上計(jì)景公迎而賀之，晏子曰：前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚以利貧民，當(dāng)此之時(shí)，民無饑。君反以罪臣，今臣之東阿也，屬托行，貨賂至，陂池之魚入于權(quán)宗，當(dāng)此之時(shí)饑者過半矣，君乃反迎而賀臣，臣愚不能復(fù)治東阿，景公乃下席而謝之。 《雜上篇》：公游于紀(jì)，得金乃發(fā)視之中有丹書，曰：食魚無反。公曰善哉知苦言食魚，無反則惡其鱢也。晏子對(duì)曰：不然，食魚無反，毋盡民力乎。公曰：紀(jì)有書何以忘也。晏子對(duì)曰：有以忘也，嬰聞之君子有道懸之閭紀(jì)有此言，注之其不亡何待乎。 《呂氏春秋·必己篇》：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰投之池中，于是竭池而求之，無得，魚死焉。 《孔子家語·致思篇》：孔子之楚，而有漁者，而獻(xiàn)魚焉，孔子不受。漁者曰：天暑市遠(yuǎn)，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻(xiàn)之君子，故敢以進(jìn)焉。于是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：彼將棄之，而夫子以祭之，何也?？鬃釉唬何崧勚T惜其腐  ，而欲以務(wù)施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎。《屈節(jié)篇》：宓子賤治單父三年，孔子使巫馬期遠(yuǎn)觀政焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘，入單父界，見漁者得魚輒舍之。巫馬期問焉，曰：凡漁者為得，何以得魚即舍之。漁者曰：魚之大者名為  ，吾大夫愛之，其小者名為鱦，吾大夫欲長之，是以得二者，輒舍之。巫馬期返，以告孔子曰：宓子之德，至使民闇行，若有嚴(yán)刑于旁，敢問宓子何行而得于是?？鬃釉唬何釃L與之言曰：誠于此者形乎彼。宓子行此術(shù)于單父也。《說苑·君道篇》：晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質(zhì)而唱善者，若出一口。弦章對(duì)曰：此諸臣之不肖也，智不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身黃，食蒼則其身蒼；君其猶有諂人言乎。公曰：善。今日之言，章為君，我為臣。是時(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手，曰：曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口，今所輔于君，未見于眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺行也。 《荀子·大略篇》：曾子食魚，有馀，曰：泔之。門人曰：泔之傷人，不若奧之。曾子泣涕曰：有異心乎哉。 《述異記》：洞庭湖中有釣洲，昔范蠡乘扁舟至此，遇風(fēng)止釣于洲上，刻石記焉。有一陂，陂中有范蠡魚，昔范蠡釣得大魚烹食之，小者放于陂中。 《戰(zhàn)國策》：蔡靈侯南游乎高陂，北陵乎巫山，飲如溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發(fā)方受命乎靈王，系己以朱絲而見之也。 《列子·殷湯篇》：詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，于百仞之淵、汨流之中；綸不絕，釣不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：當(dāng)臣之臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念；投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕制重也。 《莊子·外物篇》：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷，沒而下，驚揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣。 《淮南子·齊俗訓(xùn)》：惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之，棄其馀魚。 《韓子·外儲(chǔ)說》：公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也。對(duì)曰：夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。《說苑》：楚王謂淳于髡曰：吾有讎在吳子寧，能為我報(bào)之乎。對(duì)曰：臣來。道旁見野人持一頭魚，上田祝曰：高得萬束，下得千斛。臣竊笑之，以為禮薄而望多也。《戰(zhàn)國策》：齊人有馮煖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：客何好。曰：客無好也。曰：客何能。曰：客無能也。孟嘗君笑而受之曰：諾。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎。食無魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客。魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：有所不安乎。如是，何不相告也。對(duì)曰：臣無敢不安也。王曰：然則何為涕出。曰：臣為臣之所得魚也。王曰：何為也。對(duì)曰：臣之始得魚也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，避人于涂。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨大王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎。魏王曰：誤。有是心也，何不相告也。于是布令于四境之內(nèi)曰：有敢言美人者族。 靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者無為客通。齊人有請(qǐng)者曰：臣請(qǐng)三言而已矣。益一言臣請(qǐng)烹。靖郭君因見之。客趨而進(jìn)曰：海大魚。因反走。君曰：客有于此。客曰：鄙臣不敢以死為戲。君曰：亡，更言之。對(duì)曰：君不聞大魚乎。網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長齊，奚以薛為。失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。君曰：善。乃輟城薛。 《韓子·內(nèi)儲(chǔ)說》：齊人有謂齊王曰：河伯，大神也。王何不試與之遇乎。臣請(qǐng)使王遇之。乃為壇場(chǎng)大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動(dòng)，因曰：此河伯。 《新序》：楚人有獻(xiàn)魚楚王者曰：今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻(xiàn)也。左右曰：鄙哉。辭也。楚王曰：子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有馀者，國有餓民；后宮多幽女者，下民多曠夫；馀衍之蓄，聚于府庫者，境內(nèi)多貧困之民；皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有饑色，是以亡國之君，藏于府庫，寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之。于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)，出倉粟，發(fā)幣帛而振不足，罷去后宮不御者，出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅，鄰國歸之。故漁者一獻(xiàn)馀魚，而楚國賴之。《搜神記》：冠先，宋人也。釣魚為業(yè)。居睢水旁，百馀年，得魚，或放，或賣，或自食之。 《符子》：太公涓釣于隱溪五十有六年，而未嘗得一魚。魯連聞而觀焉，太公涓跪于隱崖，不餌而釣。仰詠俯吟暮則釋竿，其膝所處。若背其跗觸崖，若路魯連曰：釣本所以在魚，無魚何釣。太公涓曰：不見康王父之釣乎，涉蓬萊釣巨海摧崖投綸，五百年矣。未嘗得一魚，方吾猶一朝耳。 《史記·秦始皇本紀(jì)》：八年，河魚大上，輕車重馬東就食。〈注〉索隱曰言河魚大上，秦人皆輕車重馬，并就食于東。言往河旁食魚也。一云，河魚大上為災(zāi)，人遂東就食，皆輕車重馬而去。 《漢書·五行志》：秦始皇八年，河魚大上。劉向以為近魚孽也。是歲，始皇弟長安君將兵擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬，遷其民于臨洮。明年有嫪?dú)敝D。魚陰類，民之象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也。其在天文，魚星中河而處，車騎滿野。至于二世，暴虐愈甚，終用急亡。京房易傳曰：眾逆同志，厥妖河魚逆流上。《史記·秦始皇本紀(jì)》：三十七年，方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴，乃詐曰：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。愿請(qǐng)善射與俱，見則以連弩射之。始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)，如人狀。問占?jí)簦┦吭唬核癫豢梢?，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹(jǐn)，而有此惡神，當(dāng)除去，而善神可致。乃令入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂并海西。至平原津而病。《三齊略記》：始皇祭青城山筑石城，入海三十里射魚，水變色如血者數(shù)里，于今猶爾。 《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發(fā)喪。棺載辒涼車中，故幸宦者參乘，所至上食。百官奏事如故。獨(dú)子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死。高乃與公子胡亥、丞相斯陰謀，詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子。更為書賜公子扶蘇，死。行，遂從井陘抵九原。會(huì)署，上辒車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。行從直道至咸陽，發(fā)喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。 《漢書·陳勝吳廣傳》：秦二世元年秋七月，發(fā)閭左戍漁陽九百人，勝、廣皆為屯長。行至蘄大澤鄉(xiāng)，會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期法斬，勝、廣乃謀曰：今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎。勝曰：天下苦秦久矣。吾聞二世，少子，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故不得立，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為在。今誠以吾眾為天下倡，宜多應(yīng)者。廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎。勝、廣喜，念鬼，曰：此教我先威眾耳。乃丹書帛曰陳勝王，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得書，已怪之矣。又間令廣之次所旁叢祠中，夜構(gòu)火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往指目勝、廣。 《陶朱新錄》：河南廣武山漢高皇廟在其麓，殿前有八角井曰漢泉。井中有三魚：一金鱗、一黑鱗、一如常。而一邊鱗肉與骨皆無，獨(dú)其首全。與二魚并游水中但其游差緩不復(fù)有揚(yáng)鬣撥，剌之勢(shì)觀者，憑欄俯窺雖異之，而猶未審。一日有墮井而死者，因?yàn)V之，遂得三魚鱗，色如在水中時(shí)，半邊者五內(nèi)皆無，方大異之。后復(fù)置井中，至今三魚尚存，俗傳漢高皇食膾庖人治魚及半，而楚軍至倉皇棄?mèng)~井中而遁。 《三輔黃圖》：昆明池通白鹿原，原人釣魚，綸絕而去。夢(mèng)于武帝，求去其鉤。三日，戲于池上，見大魚銜索，帝曰：豈不谷昨所夢(mèng)耶。乃取鉤放之。間三日，帝復(fù)游池，池濱得明珠一雙，帝曰：豈昔魚之報(bào)耶。 《西京雜記》：武帝作昆明池，欲伐昆。吾夷教習(xí)水戰(zhàn)，因而于上游戲養(yǎng)魚，魚給諸陵廟祭祀，馀付長安市賣之。 郭憲《東方朔傳》：武帝暮年，好仙術(shù)。一日謂朔曰：朕欲使愛幸者不老，可乎。朔曰：臣能之。帝曰：服何藥。曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。 《漢書·食貨志》：耿壽昌白增海租三倍，天子從其計(jì)。御史大夫蕭望之奏言：故御史屬徐宮家在東萊，言往年加海租，魚不出。長老皆言武帝時(shí)縣官嘗自漁，海魚不出，后復(fù)予民，魚乃出。《宣帝本紀(jì)》：神爵元年三月詔曰：東濟(jì)大河，天氣清靜，神魚舞河。 《五行志》：成帝鴻嘉四年秋，雨魚于信都，長五寸以下。成帝永始元年春，北海出大魚，長六尺，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八尺，高丈一尺，七枚，皆死。京房易傳曰：海數(shù)見巨魚，邪人進(jìn)，賢人疏。遁甲開山圖，遼東有襄平山多饒鬼目之菜生，而有神虎龍蛇大魚守之。 《玉壺冰》：漢侍中習(xí)郁于峴山南，依范蠡養(yǎng)魚法作魚池，池邊有高堤種竹及長楸芙蓉，緣岸菱芡覆水。《后漢書·鄧禹傳》：光武自薊至信都，使禹，攻拔樂陽。從至廣阿。〈注〉東觀記曰：上率禹等擊王郎橫野將軍劉發(fā)，大破之。上過禹營，禹進(jìn)炙魚，上餐啖，勞勉吏士，威嚴(yán)甚厲。眾皆竊言劉公真天人也。 《劉盆子傳》：盆子入長安城，更始來降。時(shí)掖庭中宮女猶有數(shù)千百人，自更始敗后，幽閉殿門，掘庭中蘆菔根，捕池魚而食之，死者因相埋于宮中。 《羊續(xù)傳》：續(xù)為南陽太守。時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)生魚，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意。《范丹傳》：丹為萊蕪長，遭母憂，不到官。以黨錮，有時(shí)絕粒，窮居，閭里歌之曰：甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。 《五行志》：靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈馀。明年，中山王暢、任城王博并薨。〈注〉《京房易傳》曰：海出巨魚邪，人進(jìn)賢。人疏臣昭謂此占符靈帝之世，巨魚之出，于是為徵寧獨(dú)二王之妖也。《風(fēng)俗通》：汝南鲖陽有于田得麇者，其主未往取也。商車十馀乘，經(jīng)澤中行，望見此麇著繩。因持去，念其不事，持一鮑魚置其處，有頃其主往不見所得，麇反見鮑魚澤中，非人道路，怪其如是大，以為神轉(zhuǎn)相告語。治病求福多有效驗(yàn)，因?yàn)槠痨肷岜娢讛?shù)十帷帳鐘鼓，方數(shù)百里皆來禱祀，號(hào)鮑君神。其后數(shù)年鮑魚主來歷祠下尋問其故，曰：此我魚也，當(dāng)有何神。上堂取之，遂從此壞。傳曰：物之所聚，斯有神言，人共獎(jiǎng)成之耳。 《外史·燕言篇》：徵君歸見郭泰立于庭。郭泰問曰：子焉適而至暮也。曰：甫釣于汝水之濱，樂而忘歸，是以暮也。曰：然則子何為而有憂色耶。曰：不得魚則樂，得魚則憂。曰：子何以不得魚為樂乎。曰：甫亦樂魚之樂而亦憂魚之憂也，不得則縱，得之則烹魚。樂于縱而憂于烹。今吾之憂是魚得其餌而吾得其魚也。故憂然則今之為士者皆餌之魚乎。 《龜丘篇》：晉人練刺士假為謁者，以刺楚王。于是楚王始疑晉人之讎。楚頃之徵君書至，楚王怒曰：此必黃憲設(shè)刺客計(jì)也。遂收徐淵周岑于獄徵，君將避難以歸故邦。魯狷曰：子之歸善矣，其若岑淵，何莫若返。楚以調(diào)二國之釁，徵君曰：汝不見游魚之逝，千仞之藪，而無患者，以其能與水相信也。故浮沉得揚(yáng)其意，出入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸。而況士之于諸侯哉，使游魚遇無水之壑則偃蹇而困于泥，求咫尺之游亦不可得已。今楚無水之壑也，欲以藪澤之魚而游之，必蹇矣。故魚不厭深，士不厭信，或止或行，其知幾乎。 《后漢書·董卓傳》：卓將兵三萬討先零羌，卓于望垣北為羌胡所圍，糧食乏絕，進(jìn)退逼急。乃于所度水中偽立??，以為捕魚，而潛從??下過軍。比賊追之，決水已深，不得度。時(shí)眾軍敗退，唯卓全師而還。 《費(fèi)長房傳》：長房嘗坐客而使至宛市鲊，須臾還乃飯。《華佗傳》：廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽，腥物所為也。即作湯二升。再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動(dòng)半身猶是生魚膾。 《東夷傳》：濊其海出斑魚，使來皆獻(xiàn)之。 《邛都夷傳》〈注〉：南中八郡志曰：邛河縱廣岸二十里，深百馀丈。多大魚，長一二丈，頭特大，遙視如戴鐵釜狀。《夫馀國傳》：初，北夷索離國王，侍兒生男，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復(fù)欲殺之。東明奔走，南至掩  水，?弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫馀而王之焉。《鮮卑傳》：鮮卑檀石槐種眾日多，田畜射獵不足給食。檀石槐乃自徇行見烏集秦水廣從數(shù)百里，水停不流其中，有魚不能得之。聞倭人善網(wǎng)捕，于是東擊倭人國，得千馀家，徙置秦水，上令捕魚以助糧食。《汝南先賢傳》：周燮好潛養(yǎng)靖志，唯典籍是樂，有先人草廬在于東坑，其下有陂魚蚌生焉。非身所耕食則不食也。 《宋書·符瑞志》：魏文帝初鑊中生赤魚。 《拾遺記》：吳主潘夫人以姿色見寵，權(quán)與夫人游釣臺(tái)，得大魚。王大喜，夫人曰：昔聞泣魚。今乃為喜，有喜必憂，以為深戒。吳主于是罷宴，至于末年漸相譖毀稍見，離退時(shí)人謂夫人知幾其神。 《魏志·郭皇后傳》：黃初六年，帝東征吳，至廣陵，后留譙宮。時(shí)表留宿衛(wèi)，欲遏水取魚。后曰：水當(dāng)通漕運(yùn)，又少材木，奴客不在目前，當(dāng)復(fù)私取官竹木作梁遏。今奉車所不足者，豈魚乎。 《王肅傳》：肅為光祿勛。時(shí)有二魚長尺，集于武庫之屋，有司以為吉祥。肅曰：魚生于淵而亢于屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎。其后果有東關(guān)之?dāng) ?br>《晉書·五行志》：魏齊王嘉平四年五月，有二魚集于武庫屋上，此魚孽也。王肅曰：魚生于水，而亢于屋，介鱗之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎。后果有東關(guān)之?dāng)?。干寶又以為高貴鄉(xiāng)公兵禍之應(yīng)。二說皆與班固旨同。 《劉元海載記》：劉豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龍門，俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：此嘉祥也。其夜夢(mèng)旦所見魚變?yōu)槿耍笫职岩晃?，大如半雞子，光景非常，授呼延氏，曰：此是日精，服之生貴子。寤而告豹，豹曰：吉徵也。吾昔從邯鄲張囧母司徒氏相，云吾當(dāng)有貴子孫，三世必大昌，仿像相符矣。自是十三月而生元海，左手文有其名，遂以名焉。 《水經(jīng)注》：郭頒世語曰：晉文王之世，大魚見孟津，長數(shù)百步高五丈，頭在南岸，尾在中渚。 《吳志·孫皓傳》：建衡三年，司空孟仁卒。〈注〉《吳錄》曰：仁，本名宗，避皓字，易焉，除鹽池司馬。自能結(jié)網(wǎng)，于以捕魚，作鲊寄母，母因以還之，曰：汝為魚官，而以鲊寄我，非避嫌也。 《孝子傳》：孟宗事母至孝，母亦能訓(xùn)之以禮。宗初為雷池監(jiān)，奉魚于母，母還其所寄，遂絕不復(fù)食魚。后宗典知糧谷乃表陳曰：臣昔為雷池，監(jiān)母三年不食魚。臣若典糧谷，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之。《拾遺記》：瀛洲一名魂洲，亦曰環(huán)洲。東有淵洞有魚長千丈，色斑鼻端有角，時(shí)鼓舞群戲，遠(yuǎn)望水間有五色云，就視乃此魚噴水為云，如慶云之麗，無以加也。《世說》：王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。〈注〉晉陽秋曰：祥母患病，方盛寒冰凍，母欲生魚。祥解衣將剖冰求之，會(huì)有處冰小解魚出。 《宜都記》：限山縣東六十里有山名下魚城，四面絕崖唯兩道可上，皆險(xiǎn)絕。山上周回可二十里，有林木池，水人田種于山上，昔永嘉亂土人登此避賊，守之經(jīng)年食盡，取池魚擲下，與賊以示不窮，賊遂退散，因此名為下魚城。 《孝子傳》：杜孝巴郡人也，少失父，與母居至孝。后在成都，母喜食生魚。孝于蜀截大竹筒盛魚二頭塞之，以草祝曰：我母必得此，因投中流。婦出汲乃見筒橫來觸岸，異而取視有二魚，含笑曰：必我婿所寄，熟而進(jìn)之，聞?wù)邍@駭。 《世說》：陶公少時(shí)，作魚梁吏，嘗以坩?餉母。母封?付使，反書責(zé)侃曰：汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。〈注〉《幽明錄》曰：陶公在潯陽西南一塞取魚，自謂其池曰鶴門。按吳司徒孟宗為雷池監(jiān)，以?餉母。母不受非侃也，疑后人因孟假為此說。 郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會(huì)，作詩。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：娵隅躍清池?；竼枺簥塾缡呛挝?。答曰：蠻名魚為娵隅?；腹唬鹤髡Z何以作蠻語。隆曰：千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。 桓車騎在荊州，張?jiān)獮槭讨?，使至江陵，路?jīng)陽岐村。俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，云：有魚，欲寄作膾。張乃維舟而納之，問其姓字，稱是劉遺民。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：謝安、王文度并佳不。張甚欲話言，劉了無停意。既進(jìn)膾，便去，云：向得此魚，觀君船上當(dāng)有膾具，是故來耳。于是便去，張乃追至劉家，為設(shè)酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。《法苑珠林》：晉桓沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。既陟崇巘，有一湖，匝生桑樹。湖中有敗艑赤鱗魚，使者渴極，欲往飲，赤鱗魚張鬐向之，使者不敢飲。《晉書·劉弘傳》：弘都督荊州。舊制，峴方二山澤中不聽百姓捕魚，弘下教曰：禮，名山大澤不封，與共其利。今公私并兼，百姓無復(fù)厝手地，當(dāng)何謂邪。速改此法。《王承傳》：承遷東海太守，政尚清靜，不為細(xì)察。小吏有盜池中魚者，綱紀(jì)推之，承曰：文王之囿與眾共之，池魚復(fù)何足惜邪。 《王延傳》：延字延元，西河人也。九歲喪母，泣血三年，幾至滅性。每至忌日，則悲啼至旬。繼母卜氏遇之無道，恒以蒲穰及敗麻頭與延貯衣。其姑聞而問之，延知而不言，事母彌謹(jǐn)。卜氏嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾叩凌而哭，忽有一魚長五尺，踴出水上，延取以進(jìn)母。卜氏食之，積日不盡，于是心悟，撫延如己生。《吳隱之傳》：隱之為廣州刺史，常食不過菜及乾魚而已，帷帳器服皆付外庫，時(shí)人頗謂其矯，然亦始終不易。帳下人進(jìn)魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而黜焉。 《苻生載記》：初，生夢(mèng)大魚食蒲，又長安謠曰：東海大魚化為龍，男便為王女為公。問在何所洛門東。東海，苻堅(jiān)封也，時(shí)為龍?bào)J將軍，第在洛門之東。生不知是堅(jiān)，以謠夢(mèng)之故，誅其侍中、太師、錄尚書事魚遵及其七子、十孫。 《異苑》：西秦乞伏熾磐，都長安端門外有一井。人常宿汲水亭之下，而夜聞磕磕有聲，驚起照視，甕中如血，中有丹魚長可三寸而有寸光，時(shí)東羌西虜共相攻伐，國尋滅亡。 《交州記》：有一湖去合浦四十里，每陰雨日百姓見有銅船出，水上又有一牛在湖中，以雞酒為祭，便獲大魚。若此禮不設(shè)，唯得牛糞而已。 《三秦記》：河津一名龍門，水險(xiǎn)不通，魚鱉之屬，莫能上。江海大魚，薄集龍門下，數(shù)千不得上，上則為龍。《酉陽雜俎》：晉時(shí)錢塘有人作篊，年收魚億計(jì)，號(hào)為萬匠篊。 《幽明錄》：成彪兄喪，哀悼結(jié)氣，晝夜哭泣。后釣于湖經(jīng)所共飲處。釋綸悲感，有大魚跳入船中。俯視諸小魚，彪仰天號(hào)慟，俯而見之，悉放小魚。大者便自船躍出。《異苑》：永嘉郡有百簿瀨郡人，斷水捕魚宰牲禱祭以祈多獲。逾時(shí)了無所得，眾侶忿怨，棄業(yè)將罷。其夕并夢(mèng)見一老公云：諸君且可小停，要思其宜。夜忽聞?dòng)刑S聲。驚起共看，乃是大魚剉以為鲙，頓獲百簿，故因以百簿名瀨。 《宋書·王弘之傳》：弘之性好釣，上虞江有一處名三石頭，弘之常垂綸于此。經(jīng)過者不識(shí)之，或問：漁師得魚賣不。弘之曰：亦自不得，得亦不賣。日夕載魚入上虞郭，經(jīng)親故門，各以兩頭置門內(nèi)而去。 《南史·江泌傳》：泌母亡后，以生闕供養(yǎng)，遇鮭不忍食。《卞彬傳》：彬嘗于東府謁高帝，高帝時(shí)為齊王。彬曰：殿下即東宮府，則以清溪為鴻溝，鴻溝以東為齊，以西為宋。仍詠《詩》云：誰謂宋遠(yuǎn)，跂予望之。遂大忤旨，因此擯廢數(shù)年，不得仕進(jìn)。乃擬趙壹《窮鳥》，為《枯魚賦》以喻意。時(shí)有廣陵高爽，博學(xué)多才。坐事被系，作《鑊魚賦》以自況。 《戴僧靜傳》：僧靜少有膽力，便弓馬。事刺史沈文秀，俱被魏虜，后將家屬叛還淮陰。齊高帝撫畜，常在左右。后于都私赍錦出，事發(fā)，系南兗州獄。高帝遣薛深餉僧靜酒食，以刀子置魚腹中。僧靜與獄吏飲酒及醉，以刀剖械，手自折鎖，發(fā)屋而出，歸高帝。帝匿之齋內(nèi)。《南齊書·祥瑞志》：永明五年，南豫州刺史建安王子真表獻(xiàn)金色魚一頭。 《五行志》：永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退不得去，長三十馀丈，黑色無鱗，未死，有聲如牛。土人呼為海燕，取其肉食之。 《虞愿?jìng)鳌?/span>：愿遷中書郎。明帝寢疾，愿常侍醫(yī)藥。帝素能食，尤好鱁鮧，以銀缽盛蜜漬之，一食數(shù)缽。謂揚(yáng)州刺史王景文曰：此是奇味，卿頗足不。景文曰：臣夙好此物，貧素致之甚難。帝甚悅。食鱁鮧積多，胸腹痞脹，氣將絕。左右啟飲數(shù)升酢酒，乃消。疾大困，一食汁滓猶至三升，水患積久，藥不復(fù)效。大漸日，正坐，呼道人，合掌便絕。 《南史·齊武陵昭王曄傳》：尚書令王儉詣曄，曄留儉設(shè)食，盤中菘菜?魚而已。儉重其率真，為飽食盡歡而去。〈注〉?音謁鹽漬魚。《齊竟陵文宣王子良傳》：子良隆昌元年，加殊禮，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，進(jìn)督南徐州，其年疾篤，謂左右曰：門外應(yīng)有異。遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城門。尋薨。 《樂頤之傳》：吏部郎庾杲之嘗往候，頤之為設(shè)食，唯枯魚菜菹。杲之曰：我不能食此。母聞之，自出常膳魚羹數(shù)種。杲之曰：卿過于茅季偉，我非郭林宗。 《南齊書·五行志》：永元元年四月，有大魚十二頭入會(huì)稽上虞江，大者近二十馀丈，小者十馀丈，一入山陰稱浦，一入永興江，皆暍岸側(cè)，百姓取食之。 《顧歡傳》：始興人盧度，亦有道術(shù)。屋前有池養(yǎng)魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。 《南史·齊廢帝海陵王本紀(jì)》：時(shí)宣城王鸞輔政，帝起居皆咨而后行。思食蒸魚菜，大官令答無錄公命，竟不與。 《孔休源傳》：休源初到都，寓于宗人少府孔登。曾以祠事入廟，侍中范云一與相遇，深加褒賞，曰：不期忽覯清顏，頓祛鄙吝，觀天披霧，驗(yàn)之今日。后云命駕到少府，登便拂筵整帶，謂當(dāng)詣己，備水陸之品。云駐著命休源，及至，命取其常膳，止有赤蒼米飯，蒸鮑魚。云食休源食，不舉主人之饌。高談盡日，同載還家。登深以為愧。《隋書·五行志》：梁大同十年三月，帝幸朱方，至四塹中，及元武湖，魚皆驤首見于上，若望乘輿者。帝入宮而沒。《洪范五行傳》曰：魚陰類也，下人象。又有鱗甲，兵之應(yīng)也。下人將舉兵圍宮，而  睨乘輿之象也。后果有侯景之亂。《南史·王僧辯傳》：侯景既陷郢城，元帝以僧辯為征東將軍，仍攻郢。景歸建鄴。僧辯于是發(fā)江州直指建鄴。及發(fā)鵲頭，中江而風(fēng)浪，師人咸懼。僧辯再拜告天曰：僧辯忠臣，奉辭伐罪，社稷中興，當(dāng)使風(fēng)息；若鼎命中淪，請(qǐng)從此逝。言訖風(fēng)止，自此遂泛安流。有群魚躍水飛空引導(dǎo)。 《述異記》：古說雍州雨魚長八尺。 《梁書·何遠(yuǎn)傳》：遠(yuǎn)為武昌太守。車服尤敝素，器物無銅漆。江左多水族，甚賤，遠(yuǎn)每食不過乾魚數(shù)片而已。《傅昭傳》：昭為安成內(nèi)史?？は獰o魚，或有暑月薦昭魚者，昭既不納，又不欲拒，遂喂于門側(cè)。 《陳書·王固傳》：固清虛寡欲，居喪以孝聞。又崇信佛法，及丁所生母憂，遂終身蔬食，夜則坐禪，晝誦佛經(jīng)，兼習(xí)《誠實(shí)論》義，而于元言非所長。嘗聘于西魏，因宴享之際，請(qǐng)停殺一羊，羊于固前跪拜。又宴于昆明池，魏人以南人嗜魚，大設(shè)罟網(wǎng)，固以佛法咒之，遂一鱗不獲。 《張昭傳》：昭，字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養(yǎng)甚謹(jǐn)，禮無違者。父熯，?；枷?，嗜鮮魚，昭乃身自結(jié)網(wǎng)捕魚，以供朝夕。 《南史·周迪傳》：迪陰與留異相結(jié)。及王師討異，迪疑懼，文帝討迪。迪與十馀人竄山穴中。后遣人潛出臨川郡市魚鮭，臨川太守駱文牙執(zhí)之，令取迪自效。誘迪出獵，伏兵斬之。 《水經(jīng)注》：丹水出丹魚，先夏至十日夜伺之，魚浮水側(cè)赤光上照如火網(wǎng)而取之。割其血以涂足，可以步行水上長居淵中。 江之左岸有巴鄉(xiāng)村，村人善釀，故俗稱巴鄉(xiāng)。清郡出名酒，村側(cè)有溪，溪中多靈，壽水中有魚，其頭似羊，豐肉少骨美于馀魚。 肥川之北石盧塘，塘池八頃，其深不測(cè)。有大魚常至，五月輒一奮躍水。涌數(shù)丈，波襄四陸，細(xì)魚奔迸，隨水登岸不可勝計(jì)。又云大魚將欲鼓作，諸魚皆浮聚水側(cè)。 《洽聞?dòng)洝?/span>：汾陽有天池，在燕京山上，周回八里，陽旱不耗，陰霖不溢，故老言常有人乘車風(fēng)飄墮池。有人獲車輪于桑乾泉。后魏孝文帝，以金珠穿魚七頭，于此池放之。后于桑乾原得穿魚，猶為不信。又以金縷拖羊箭射著此大魚，久之，又于桑乾河得所射箭。《北史·魏任城王云傳》：云薨長子澄襲封。車駕還洛，引見王公侍臣于清徽堂。帝曰：此堂成來，未與王公行宴樂之禮。今與諸賢，欲無高而不升，無小而不入。因之洗煩池。帝曰：此池亦有嘉魚。澄曰：所謂魚在在藻，有頒其首。帝曰：且取王在靈沼，于牣魚躍。 《酉陽雜俎》：平原高菀城東有漁津，傳云，魏末，平原潘府君字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜于水，囊中本有鐘乳一兩。在郡三年，濟(jì)水泛溢，得一魚，長三丈，廣五尺，刳其腹中，有得一墜水之囊，金針尚在，鐘乳消盡。其魚得脂數(shù)十斛，時(shí)人異之。 《隋書·五行志》：齊神武武平七年，相州鸕鶿泊，魚盡飛去而水涸。《洪范五行傳》曰：急之所致。魚陰類，下人象也。晏子曰：河伯以水為國，以魚為百姓。水涸魚飛，國亡人散之象。明年而國亡。 《北齊書·陸法和傳》：法和所泊江湖，必于峰側(cè)結(jié)表，云此處放生。漁者皆無所得，才有少獲，輒有大風(fēng)雷。船人懼而放之，風(fēng)雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕。有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。 《顏氏家訓(xùn)》：江陵高偉，隨吾入齊，凡數(shù)年，向幽州淀中捕魚。后病，每見群魚齧之而死。 《周書·陸通傳》：通，字仲明，吳郡人也。曾祖載，從宋武帝平關(guān)中，軍還，留載隨其子義真鎮(zhèn)長安，遂沒赫連氏。魏太武平赫連氏，載仕魏任中山郡守。父政，性至孝。其母吳人，好食魚，北土魚少，政求之?？嚯y。后宅側(cè)忽有泉出而有魚，遂得以供膳。時(shí)人以為孝感所致，因謂其泉為孝魚泉。 《隋書·乞伏慧傳》：慧為荊州總管，又領(lǐng)潭、桂二州總管三十一州諸軍事。其俗輕剽，慧躬行樸素以矯之，風(fēng)化大洽。曾見人以簺捕魚者，出絹買而放之，其仁心如此。百姓美之，號(hào)其處曰西河公簺。《虞慶則傳》：慶則子孝仁，授??衛(wèi)長史，兼領(lǐng)金谷監(jiān)，監(jiān)禁苑。有巧思，頗稱旨。九年，伐遼，授都水丞，充使監(jiān)運(yùn)，頗有功。然性奢華，以駱駝負(fù)函盛水養(yǎng)魚而自給。《大業(yè)雜記》：大業(yè)四年二月，帝自京師還東都，造天經(jīng)仙都二宮，九月自漠北還至東都，改胡床為交床，胡瓜為白路。黃瓜，改茄子為昆崙紫瓜。梁都有清泠泉水周闊二里許，即衛(wèi)平所得火龜之處，清泠水南有橫瀆，東南至碭山縣西北入通濟(jì)渠，忽有大魚似鯉，有角從清泠水入通濟(jì)渠，亦唐興之兆。 |
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