公元前699年，壬午，周桓王二十一年，魯桓公十三年，齊厘公（亦書釐公，僖公）三十二年，楚武王四十二年，宋馮十二年（莊公十二年），衛(wèi)惠公元年，鄭厲公二年，紀(jì)武侯九年。2021年7月20日，河南省鄭州市因連日暴雨，累計平均降水量449毫米，城市排澇不及，爆發(fā)洪水。當(dāng)時鄭州外圍所有蓄水水庫告急，市內(nèi)緊急泄洪，洪水過后統(tǒng)計，截至8月2日，鄭州市共遇難292人，失蹤47人。令人悲痛的事件過后，城市管理部門、水利部門、交通運(yùn)輸部門等諸多部門趕緊開會，梳理在“7.20”事件中暴露出來的問題，制定解決方案，逐一落實。到了2022年春，市政府提前半個月就進(jìn)入春汛預(yù)警，落實各項防汛措施。普通國人則一面感嘆洪水無情，一面哀痛失去的親友、抗疫、工作、生活，日子很快恢復(fù)到正常的軌道。但這件事如果放在2000年前的兩漢時代，則不會就此結(jié)束，大水退去之時，風(fēng)波往往剛剛開始。雖然《春秋》中很簡單的記載“夏，大水”，而《左傳》亦不發(fā)一言，但《公羊傳》發(fā)揮了一貫的“神棍”作風(fēng)，注釋為：先不說《公羊傳》的神神叨叨，我們先討論一下“大水”。
何為“大水”？《桓公元年》有注釋：“凡平原出水為大水。”何為“平原出水”？類似2021年位于豫中平原的鄭州“7.20”洪水就屬于平原出水。2、天降大雨導(dǎo)致城市內(nèi)澇+河流決堤。現(xiàn)代社會的特大型城市依然會出現(xiàn)天降大雨導(dǎo)致城市內(nèi)澇的現(xiàn)象，在3000年前的中古城市，其城市排水功能無論怎樣也不可能與鄭州市相提并論。
假如，魯國首都曲阜也降下如鄭州暴雨一樣的雨量，那么城內(nèi)行船、房倒屋塌的情形應(yīng)該處處可見。如果暴雨持續(xù)幾晝夜，則城外河流決堤，倒灌入城的情況也是極有可能出現(xiàn)的。畢竟在二十四史中，“（江）河水漲溢”、“大水入城”、“水入州郭”、“水溢入城”、“洪水泛城”這樣的字眼出現(xiàn)過幾百次。我們再說回《神棍傳》——不——《公羊傳》中提到的解釋：因為“龍門之戰(zhàn)”死傷慘重，見者傷心，聽者流淚，故而大洪水是“民悲哀”感動了天“所致”。假如僅僅是河流決堤，河水倒灌入城，恐怕無論如何跟天是扯不上關(guān)系的，最多能跟地扯一扯關(guān)系。但“感天動地”這個詞中，“動地”的結(jié)果往往是地震，而不是發(fā)洪水。故而“感動天”而致的結(jié)果只能是“天降暴雨”。因“天降暴雨”引發(fā)城市內(nèi)澇加上河流倒灌，才會讓感情豐富的人聯(lián)想到是“蒼天也流下了悲傷的眼淚”。但蒼天流淚能不能控制一下？流兩滴就可以，潤澤一下土地，茁壯一下莊稼，讓明年來個大豐收，魯國的百姓吃飽了，有力氣去復(fù)仇。為什么要哭的控制不住，又搞出一場大洪水，讓剛經(jīng)歷過龍門之戰(zhàn)的魯國人再經(jīng)歷一場暴擊？不，是兩場暴擊，因為大水之后必有大疫，魯國人民還需要防疫。這是老天替魯國悲傷還是老天替宋國出氣？恐怕《公羊傳》如此解釋的時候，并沒有考慮這么全面吧。從成書的時代看，《春秋》、《左傳》都是春秋中后期出版的，此時的思想還停留在國君的行為、民眾的反應(yīng)、天的動態(tài)，這樣三位一體的交互中。對風(fēng)霜雨露、自然災(zāi)害并沒有過多的隱喻和拉扯，就像季梁教育隨國國君時，還說天心即是民心，民心就是天心，民和天一樣是來監(jiān)督國君的行為的。這時候的華夏思想頗像一個二十出頭的小青年，敬畏自然但更相信自己的能力，既考慮歷史的進(jìn)程又依靠自身的奮斗。但到了西漢，“目不窺園”的董仲舒作為一名“治公羊?qū)W”的大家，進(jìn)入朝廷中樞，以一己之力開啟“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的大門之后，《公羊傳》就一統(tǒng)天下了。《公羊傳》據(jù)說是孔子的弟子子夏傳給戰(zhàn)國人公羊高，公羊高向下傳到西漢公孫弘那里，公孫弘是西漢第一位宰相封侯的，故而形成了“公羊?qū)W”，再由董仲舒加以發(fā)揮，終于成為西漢官學(xué)，將之用于帝國統(tǒng)治的方方面面，甚至刑獄斷案也要參照《公羊傳》，董仲舒就寫過一本《春秋決獄》作為法律解釋書籍，發(fā)給西漢帝國的法官們，內(nèi)容相當(dāng)魔幻。2、九世復(fù)仇，支持血親關(guān)系和宗法社會； 從此蒼天的變化不再是百姓想法的體現(xiàn)，而變成蒼天和他的兒子——人間的皇帝——也就是天子之間的家庭內(nèi)部溝通。因為蒼天的變化是所有人都看得見的，所以后來又加上了對災(zāi)異的解釋，比如日食代表蒼天看到自己的兒子受了蒙蔽，給予兒子的提醒；洪水代表蒼天看到自己的兒子對女性和宦官過于縱容，而給予兒子的善意的鞭策。這使得《公羊傳》到后來通過何休的注釋加持以后，越來越像一本魔幻現(xiàn)實主義讀本。為什么你們天家內(nèi)部的矛盾要通過讓老百姓承受自然災(zāi)害的方式來承擔(dān)？這個問題，歷史上或許有人問過，但沒人回答，或許有人回答過，但這個人的聲音我們聽不到。《公羊傳》的另外兩個特點也引申出比如“原心定罪論”，“尊王攘夷論”，“五德始終論”等等，作為“公羊?qū)W”的核心思想，至今影響著中國人，甚至曾經(jīng)還出口到日本，導(dǎo)致了“明治維新”。不過這不是本文探討的重點，今天暫時略過不說。因此，魯國這次的“大水”，《公羊傳》解釋為“蒼天流下了悲憫的眼淚”，是有其理論根據(jù)的。這件事如果發(fā)生在西漢，則是有重大意義的，是蒼天對天子的訓(xùn)誡，要鄭重應(yīng)對，皇帝至少要拿幾個烏紗帽祭祀蒼天，讓蒼天息怒。但在“公羊?qū)W”沒有成為官學(xué)的春秋時期，官場上基本沒有掀起任何浪花，連《左傳》都懶得記載。對于任何事件都無法快速上升到政治高度，這恐怕就是《左傳》、《谷梁傳》無法成為“官學(xué)”的原因吧。要想將任何事件都快速的上升到一定高度，那么，從一個字，一個詞就可以闡發(fā)出不同意思的“微言大義”技能，就是研究“公羊?qū)W”的基本姿勢，掌握了這個姿勢，你就可以在中國古代的官場初步站穩(wěn)腳跟，然后，靜等風(fēng)來。自從“公羊?qū)W”在西漢成為官學(xué)以后，中國歷朝歷代就形成了琢磨公文的習(xí)慣，因為寫和讀公文的人都是研究“公羊?qū)W”的高手，所以中國朝廷的公文慢慢變成了像地下黨的情報一樣充滿懸疑詭譎的氣息，解讀公文的技能也慢慢成了如密碼學(xué)一樣的知識體系，這又催生出了龐大的幕僚體系，終于到明清時代紹興師爺將其發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在在網(wǎng)上，我們看到很多時政類公眾號靠解讀政府公文為生，活得都相當(dāng)滋潤，這都是“公羊?qū)W”遺傳給我們的。而像我們?？吹降?/span>“字越少，事兒越大”，就是現(xiàn)代語境里的“微言大義”。現(xiàn)代政府公文與西漢政府公文相比，少了大段的“五行論述”、“天象論述”，使人讀起來輕松許多，至少不用讀公文就感覺像讀《封神演義》了，除此之外呢？王充在《論衡·正說》里展示了兩漢時期公羊?qū)W的典型學(xué)風(fēng)，翻譯如下：有人講《春秋》，說魯國十二君，這個數(shù)字和一年十二個月相當(dāng)，這是效法天數(shù)，總共二百四十二年。有人解釋說《春秋》的二百四十二年，說這是上壽九十年，中壽八十年，下壽七十年，孔子是根據(jù)中壽年數(shù)的三代而作《春秋》的，三八二十四，所以是二百四十年。但是，就算三八二十四，可這和《春秋》全部編年還差兩年，如何解釋？ 歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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