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人越是在風(fēng)雨之中淌過的多，涅槃之后重生的越清明，就越懂得尊重自己本心，呵護(hù)自己本性的重要性，就越不會在意外界的誘惑和干擾，有兩首詩為正，一首詩是張九齡的《感遇十二首·其一 》—— 然而，真正的牛人還不止停留在呵護(hù)自己的本性不受外界影響這一層上，他還要讓自己順應(yīng)本性春意盎然的燦爛生長，即使是那些明知其不可為的事，只要他篤信并認(rèn)定了，他還是會隨從本心為之，一方面是他做事從不以“可為不可為”，“結(jié)果如何”為向?qū)?，而只是問自己?nèi)心該不該為，正所謂，——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”，“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”； 另一方面，則是生命的不甘滯著，生命的自我更新，自我超越的想日益完善，不斷自勝的自強(qiáng)不息感使然，正如，“不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。 昔者孔子之在當(dāng)時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為東家丘者，有嫉而詛之者，有惡而欲殺之者。然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，寧以蘄人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已。嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？ 以前孔子在當(dāng)時，有些人評說他是諂媚的人，有批評他是花言巧語的人，有詆毀他不賢能，詆毀他不懂禮節(jié)，而侮辱他是東鄰孔丘的人，有嫉妒而詛咒他的人，有厭惡而想殺他的人。然而孔子精誠向前，惶惶不安，急迫得如同在路上尋找失蹤的兒子的人，連溫暖的坐席都沒有時間坐。難道我要因此祈求別人了解、相信自己嗎？大概是那天地萬物視為一體的仁愛之心，痛苦緊迫難忍，雖然想停止而自有不允許自己停止的原因。唉！這如果不是真的把天地萬物視為一體的人，誰能憑此理解夫子的心情呢？ 
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