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文 | 苑萬(wàn)軍

01作文題目

德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚，配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇800字以上的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。（2022年江蘇南京零模作文題）

02寫(xiě)作指導(dǎo)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，要“通過(guò)語(yǔ)言應(yīng)用，獲得辯證思維的發(fā)展”“準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)”“運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品”。想要寫(xiě)好思辨性材料作文，首先要讀懂材料的意思，明確材料中需要辨證分析的關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，再圍繞材料的觀點(diǎn)構(gòu)思、寫(xiě)作。要處理好以下幾種關(guān)系：

第一，關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。思辨型材料作文的關(guān)鍵詞之間，并不一定是對(duì)立關(guān)系。從材料最后一句可知，本材料需要進(jìn)行思辨的是“精準(zhǔn)”與“模糊”之間的關(guān)系。

材料說(shuō)：“精準(zhǔn)與模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存?！薄案饔衅涿睢笔窃趺磦€(gè)妙法？這需要我們解析前文德國(guó)人與中國(guó)人做菜的例子。從“德國(guó)人做日常菜”中可以看出， “精準(zhǔn)”的妙處在于嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)、繁瑣的工序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度（“逐一過(guò)磅”“力求精準(zhǔn)”），最后像實(shí)驗(yàn)的結(jié)果一樣，有著統(tǒng)一和可批量復(fù)制的結(jié)果。

“模糊”的妙處在于寬松的標(biāo)準(zhǔn)、彈性的控制（“信手拈來(lái)，'少許’即可”），結(jié)果具備獨(dú)特的個(gè)性（“味道獨(dú)特，難以效仿”）。兩者“兼濟(jì)并存”的意思是，兩者并不是對(duì)立關(guān)系，而是可以互相受益，共生并存。但“兼濟(jì)并存”是有條件的，這個(gè)條件就是材料所提供的情境。

第二，情境與關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。情境是指材料所給的具體場(chǎng)景，是對(duì)關(guān)鍵詞內(nèi)涵的限定和提示。《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》中對(duì)“精準(zhǔn)”的釋義是“非常準(zhǔn)確”；對(duì)“模糊”的釋義是“不分明、不清楚”。具體對(duì)“精準(zhǔn)”與“模糊”內(nèi)涵范圍的界定,需要從材料所給的情境中解讀。

除了第一點(diǎn)讀出的內(nèi)容外，情境中中國(guó)人做菜“信手拈來(lái)”的“模糊”，一定是在“精準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生的。因?yàn)檫@里的“模糊”不是詞典義中的“馬虎”，不是粗放，不是隨意，而是在精準(zhǔn)地掌握了菜料的用量后的“隨心所欲”。所以更深層次的“兼濟(jì)并存”就是，“精準(zhǔn)”是“模糊”的基礎(chǔ)，“模糊”在“精準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，是追求詩(shī)意、浪漫、個(gè)性、創(chuàng)新……的過(guò)程。

第三，材料中核心觀點(diǎn)與例子之間的關(guān)系。一定要注意，思辨型材料作文中，考生須圍繞材料的觀點(diǎn)句（“精準(zhǔn)與模糊各有其妙，又兼濟(jì)并存”）來(lái)構(gòu)思、寫(xiě)作，切不可誤讀材料中的“德國(guó)人”“中國(guó)人”，以“文化差異”為論題，探究中外文化差異的原因，寫(xiě)類似“物品體現(xiàn)了文化的差異，文化影響著物品的發(fā)展”、“文化因交流而多彩，因互鑒而豐富”的論點(diǎn)。

要明確，材料中的例子只是為了方便考生解讀材料的核心觀點(diǎn)，有時(shí)是材料引起核心論點(diǎn)的話題，有時(shí)是命題人提供的情境，有時(shí)起輔助作用；材料中的議論句，才是我們要關(guān)注的。

03范文

實(shí)精準(zhǔn)之基礎(chǔ)，求模糊之境界

精準(zhǔn)配料，德國(guó)人以實(shí)驗(yàn)的方式做菜，無(wú)差錯(cuò)亦無(wú)特殊滋味；模糊用料，中國(guó)人做菜信手拈來(lái)，“口不能言，有數(shù)存焉于其間”。精準(zhǔn)與模糊各有奇妙，兼濟(jì)并存。（概括材料，引入話題）我們做事要力求精準(zhǔn)，進(jìn)而追求模糊的境界。（提出中心論點(diǎn)：在“精準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上追求“模糊”的境界。）

于行事之初，應(yīng)力行精準(zhǔn)，求技之熟。（分論點(diǎn)1：在初入一個(gè)領(lǐng)域時(shí)要精準(zhǔn)地掌握技能。）精準(zhǔn)意味著嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度來(lái)呈現(xiàn)統(tǒng)一的結(jié)果。不能精準(zhǔn)復(fù)制，就不能深刻理解。（對(duì)分論點(diǎn)1進(jìn)行具體闡釋：為什么要精準(zhǔn)地掌握技能。）

姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就?！睂W(xué)書(shū)之初，應(yīng)先摹書(shū)帖，力求精準(zhǔn)：橫豎斜溝，與原作不能有差；細(xì)工慢活，過(guò)程繁瑣，非草稿滿屋而不能“徘徊于門(mén)外”。（舉初學(xué)書(shū)法需要臨摹的例子來(lái)分析“精準(zhǔn)”的必要性。）

在行事之初，求技之途，我們不妨踐行精準(zhǔn)之精神，于煩瑣的工序中復(fù)現(xiàn)無(wú)有差錯(cuò)的結(jié)果。（總結(jié)：初入某領(lǐng)域要踐行精準(zhǔn)的精神。）

然“摹書(shū)多失古人筆意”。（通過(guò)寫(xiě)臨摹的局限性來(lái)表明精準(zhǔn)的局限性，從而引出分論點(diǎn)2。）欲得事之境，宜苦求模糊，尋道之妙。（分論點(diǎn)2：要想追求更高的境界，體會(huì)領(lǐng)域之“道”的妙處，就要追求“模糊”。）模糊不是粗放，不是無(wú)序，而是對(duì)技藝完全熟悉后“不逾矩”的“隨心所欲”。（對(duì)分論點(diǎn)2進(jìn)行具體闡釋，對(duì)“模糊”的內(nèi)涵進(jìn)行辨析。）

“拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴別人的眼鏡”，羅丹反對(duì)完全精準(zhǔn)復(fù)制前人之藝術(shù)，讓人醍醐灌頂；《莊子》之庖丁，在精準(zhǔn)地解牛數(shù)千后，“游刃有余”，“莫不中音”，悟出了解牛之外模糊的“養(yǎng)生之道”；我國(guó)著名翻譯家許淵沖先生翻譯作品時(shí)著力避免“翻譯腔”，而追求不僅要精準(zhǔn)地翻譯作品的原意，更要傳遞作品“不能直言”的模糊的詩(shī)意與精神。（連舉三例，來(lái)說(shuō)明“模糊”是“精準(zhǔn)”基礎(chǔ)上追求更高境界的過(guò)程。）想要體味“道”的境界，就要追尋其中模糊的意蘊(yùn)。（總結(jié)本段。）

在事事求精準(zhǔn)的工業(yè)化時(shí)代，是否不精準(zhǔn)就意味著差錯(cuò)？那些被完全精準(zhǔn)磨滅的模糊意蘊(yùn)，又何處尋覓呢？（運(yùn)用虛擬論題，通過(guò)列舉工業(yè)化大背景下人們極致追求精準(zhǔn)而忽略了模糊的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明只追求精準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致模糊境界的消失。）

本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中指出，機(jī)械復(fù)制制造了“世物皆同”的精準(zhǔn)，卻消解了藝術(shù)模糊的距離感和唯一性，這導(dǎo)致了原本存在于古典藝術(shù)中美的境界的流失。（舉例說(shuō)明害處。）一味精準(zhǔn)地復(fù)制，這是機(jī)械亦可為的，可是全面走向千篇一律之后，又何來(lái)對(duì)技的內(nèi)在精神的體悟和創(chuàng)新呢？（運(yùn)用反問(wèn)，說(shuō)明我們不能只追求絕對(duì)精準(zhǔn)，而忽略了模糊。）

木心先生在散文《已涼未寒》中說(shuō)：“中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言；歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。”

我們應(yīng)兼濟(jì)歐美精準(zhǔn)與中華模糊之文化，實(shí)精準(zhǔn)之基礎(chǔ)，求模糊之境界?？鬃诱f(shuō)“登堂入室”，在精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上尋求模糊的境界，在 “不逾矩”的精準(zhǔn)基礎(chǔ)上尋覓模糊的“隨心所欲”，才是體會(huì)事物妙處的正確途徑。（闡明“精準(zhǔn)”與“模糊”之間的關(guān)系，并提出要在“精準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上追求“模糊”的境界。）