廖閱鵬老師說：人的心理痛苦都來自自我作怪。一旦你覺得自己那里有心理痛苦，那里就會(huì)有可觀察的我執(zhí)。

自我作怪是修行的大敵。為了保持警覺，減少自我作怪，可以經(jīng)常做【不說我練習(xí)】。

說話、留言的時(shí)候，不使用我這個(gè)字。而改用別的字詞。例如，可以用敝人，在下，本宮，本姑娘等無數(shù)種體替代法。

這幾天，寫文章，交流的時(shí)候，盡量不用“我”，更神奇的在于一個(gè)朋友看出了了敝人的改變，她在留言中寫到：“這次看文字有點(diǎn)變化了，從那個(gè){我}里面出來了一點(diǎn)，沒細(xì)研究，就直觀感受。特佩服她的悟性。有多少時(shí)候我們都停留在自我中。

當(dāng)有憤怒，抱怨，責(zé)備的時(shí)候，經(jīng)常性的用”我認(rèn)為“'我覺得”開頭。我認(rèn)為自己不夠好，我覺得你錯(cuò)了，我最重要，我與眾不同；在子女關(guān)系中，持有的觀念時(shí)“對(duì)于教育我不管不行”。

其實(shí)，最需要反思的是“我認(rèn)為”“我覺得””我最重要“如何產(chǎn)生的，”對(duì)于教育我不管不行“有如何而來。只有保持好奇心，才會(huì)看到真相，真相會(huì)讓疑惑變成開悟，痛苦變成智慧?？匆娬嫦嗖艜?huì)解脫。

情緒浮起的過程就是對(duì)自我認(rèn)同的過程，當(dāng)環(huán)境，行為，語(yǔ)言和”自我認(rèn)同“相悖的時(shí)候，負(fù)面情緒就出來了。

夢(mèng)參老和尚說到：我們過于重視我們這個(gè)色身，把這個(gè)”我的“當(dāng)成我，把“我的身體”當(dāng)成我。

由于對(duì)”我“的認(rèn)識(shí)，誕生了哲學(xué)，蘇格拉底的”認(rèn)識(shí)自己“，笛卡爾的”我思故我在“，”我是誰(shuí)，我是我的觀察者“。

當(dāng)認(rèn)識(shí)心智只是一個(gè)工具，它并沒有反應(yīng)出事實(shí)。事實(shí)就是打翻了牛奶打掃干凈，不需要有“我笨手笨腳“的念頭。

只要從自我中出離才會(huì)認(rèn)識(shí)情緒。如果沒有”我認(rèn)為“，你又是誰(shuí)。當(dāng)把”我是對(duì)的“換成'你說的的對(duì)”，又會(huì)有什么結(jié)果。

從心理學(xué)的角度，可以把自我的認(rèn)識(shí)追溯到家庭教育；從輪回的角度，又可以追溯到前世今生。保持好奇心，是為了認(rèn)識(shí)自己。探索自我之路，才會(huì)悟道。

廖閱鵬老師在課堂上講到：你要與你的念頭，你的想法，你的感覺，保持距離。不要立刻把它們當(dāng)成真。你要觀察你的念頭，你的想法，你的感覺。一旦認(rèn)同了你的念頭，你的想法，你的感覺，世界就成為你認(rèn)知的模樣，你也成為你認(rèn)知的模樣。

佛教《四十二章經(jīng)》寫到：佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

意思是說：不要輕易相信你的念頭，你的想法，你的感覺。必須證得阿羅漢果，你的意念才是真正清凈可信任。

知道并不表示會(huì)做到，在自我覺知中，會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒的浮起消失，不受意識(shí)的控制。

為了一句話動(dòng)武，甚至殺人。為了一個(gè)別車的動(dòng)作，產(chǎn)生路怒，最終造成不可挽回的局面。事后，會(huì)后悔，但是憤怒會(huì)重復(fù)。

憤怒，抱怨，自責(zé)是機(jī)械性的，只要開始覺知自己行為的時(shí)候，才能覺知自己的情緒。走路時(shí)覺知走路，觀察細(xì)微動(dòng)作，回到呼吸。吃飯時(shí)覺知食物的清香，而不是匆匆咽下。只有認(rèn)識(shí)自我，才會(huì)回歸到本相。

學(xué)習(xí)情緒管理，自我成長(zhǎng)，100天發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。

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