欽定古今圖書集成方輿匯編山川典第一百六十六卷目錄 衡山部藝文二 詣南岳禱雨記 明汪玩 游南岳記 張居正 游南岳后記 前人 游衡岳記 李承箕 游南岳記 張元忭 衡岳同游記 郭應(yīng)奎 岳游記 姚履素 游南岳后記 茅瑞徵 游南岳記 譚元春 前題 袁帙 無礙山房記 劉陽 南岳行祠記略 韓陽 開云堂記略 鄧淮 雪霽堂記略 前人 光岳堂記略 前人 方廣記略 彭簪 南岳開復(fù)水道填接后龍記 管大勛 山川典第一百六十六卷衡山部藝文二詣南岳禱雨記 明汪玩嘉靖己丑冬，余奉命通判衡州府事，由湘東買舟而來，道衡山，遙瞻南岳之峰，攢秀聯(lián)青，云氣吞吐，頃刻萬狀，識者可不待叩知為巨靈所宅，時倥傯弗克進謁，歲庚寅六月以公干至衡山南岳之勝，復(fù)宛然在目。時方憂旱，安福彭君簪，知縣事，余語之曰：夫雨，乃陰氣上升，陽氣下接，和為雨降，而名山大澤實陰氣所萃，南岳名山也。予往禱之，即日齋戒存誠。翌辰啟行時，溽暑途熱如蒸，從望岳門而出，忽陰云四合，火日蔽蒙，郊外良田膴膴禾穎，青黃相錯，而或間以紅蓮綠蓋，望之如鋪錦焉。行五里，喬松夾道，連陰如橋，叢秀如蓋，清風(fēng)微動，涼飔四薄，頓覺襟期開豁，殊有清況時，見田夫野婦競引桔槔以溉，久曝于日，面若枯梨為憮然久之。行三十里，始抵行館，而日晡矣。邑庠諸生胡其然請省牲，夜二鼓視事于堂，堂去館一里許，事竣回館少憩，忽聞窗外有雨聲，亟視之密雨如織，心甚喜。賦五言，近體二首，五鼓雨弗止，束燎以行入殿門，雨忽收霽。乃鞠躬，屏氣趨蹌，俎豆洋洋然，若有昭臨于郁鬯之間者焉。禮成歸館，而雨復(fù)至。胡生進曰：先生格神捷應(yīng)若斯。予曰：神之惠也。予何德而至此耶。黎明欲躬叩其巔，以畢予誠以終徼神惠。從者有難色，予決策往焉。由廟右循塢以登，依麓有屋數(shù)楹，為胡文定公書院。時茂草茸塞，山徑甚狹，上數(shù)里有飛泉噴薄于懸崖間，下注為潭。潭名絡(luò)絲，相傳夙有靈物宅于中。歲旱以絲系瓶汲水，禱輒應(yīng)，由潭旁而上，仰見車留獅子二峰對峙于云霧間，疑為絕頂矣。至則前峰復(fù)起，級石為磴，兩旁皆黝谷，凹疊如梯，流水出叢薄間，淙淙有聲，至半山亭，有僧烹茗以進。下視四野，平岡拖阜，縱橫奔逸，去如鯨竄，旋如龍翔，而中經(jīng)以大河縈回如帶。村落遠近屋帖于地，人或出沒于田野間，細視之僅長咫尺，宛如圖畫中。默坐良久，僧出水澄劉先生五言近體一章，倚幾和之過此，山益高路益峻，古木益深，風(fēng)聲益怒，時有幽禽怪鳥叫號互答斷巖深谷之中，殊有異狀。至觀音堂憩坐，老僧獻茗，云自平地至此，高九千七百五十丈矣。由堂折而南，再登數(shù)里許，為祝融峰，南岳絕頂。高又三百丈矣，四顧數(shù)百里，寸目可周，北望洞庭湖，隱約于蒼茫中，如杯沼。然回視前睹諸峰，皆在舄下，狀如胡僧膜拜羅列于前。又如弟子之侍嚴(yán)師俯拱內(nèi)向，無踞傲鮮腆之態(tài)。自峰回南下，有黔石如截壁，周袤數(shù)十丈，飛瞷黝谷下深數(shù)千尺，名曰舍身臺。旁視之，令人毛發(fā)灑灑。中有橫線痕一條，闊僅寸許，老僧指云人有循此以過者，予怪疑之，謂：非羽化，弗能也。東距數(shù)武，有會仙橋，橋畔有怪石，亦瞰深谷與橋不相屬，名曰試心石。云：人能跳而越之，則其心可試矣。予從者有二人能跳越之，后有欲繼者，予呵止之?；刂劣^音堂，又見水澄先生壁間有題。予復(fù)次其韻，由堂以上，有望月臺，時予徘徊于峰巒間，雨腳勿止。而霧氣如掃，景象開明。有老僧進曰：雨乃神之應(yīng)，而霧開又神縱覽之意也。予笑而不答，既而循南而下，至己公崖寺，頗荒涼，景亦蕭索。行十里至南臺寺，寺址高亢，疊石以登飛檐，瞰閣諸象在目，亦可為亞觀矣。距寺數(shù)里，有石山卓立，鑿級為梯，乃舍輿緩步而下，旁隱隱有牛跡，說者謂曾有金牛過此，所遺也。相距數(shù)百武，有三石，高各丈馀，圍倍之。疊立道側(cè)，名曰飛來石，既而下山進謁集賢書院，祀名賢十人，中為韓昌黎公，次李鄴侯，又次為宋趙清獻公，陳瑩中公，胡澹庵公敬，夫張子胡文定公，晦庵朱子，胡致，堂胡五峰以次并列，而致堂五峰則兩旁爾。謁畢至行館日晡矣。茲行也，予有二樂焉。一因禱雨而輒得雨，雖未敢謂精誠之通然，亦偶與行會也。一尋幽吊古得歷觀先賢遺跡，跡因人光而興景慕之心，抑或為修德之助也。若夫登高舒嘯騁遠索吟，則非予所安焉。游南岳記 張居正《山海經(jīng)》：衡山在《中山之經(jīng)》，而不列為岳。豈禹功奠山川望秩，猶未逮，與舜典南巡狩至于南岳，今瀟湘蒼梧故多舜跡，殆治定功成，乃修禋祀與。某曰：余登南岳，乃得天下之大觀焉。十月甲午從山麓抵岳廟三十里，石徑委蛇盤曲，夾以虬松老桂，含煙裊霧，郁郁蔥蔥，已不類人世矣。余與李子先至，禮神畢，坐開云堂，蔣子王子邵子張子乃從他間道亦至。同宿，是夜恍然若有導(dǎo)，余升寥廓之宇者，躡虹梯憑剛飆黃金白玉幻出宮闕芝草瑯玕，璨然盈把，殆心有所憶，觸境興念云爾。乙未晨，從廟側(cè)右轉(zhuǎn)而上，仄徑縹緲，石磴垂接，懸?guī)r巨壑，不敢旁瞬，十步九折，氣填胸臆，蓋攀云捫天，若斯之難也。午乃至半山亭，亭去廟十五里，五峰背擁，云海蕩漾，亦勝境也。飯僧舍少憩，復(fù)十五里，乃至祝融峰，初行山間，望芙蓉、煙霞，石廩、天柱諸峰皆摩霄插云，森如列戟，爭奇競秀，莫肯相下，而祝融乃藏峰間，僅露頂如髻，及登峰首，則諸峰顧在履底，若揖、若退、若頫、若拱，瀟湘蒸江一縷環(huán)帶，因憶李白五峰晴雪飛花洞庭之旬，蓋實景也。旁睨蒼梧九疑，俛瞰江漢，纮綖六合，舉眥皆盡下視，連巒別巘，悉如培塿，塏垤不足，復(fù)入目中矣。同游者五六人咸勒石記名焉。暮宿觀音巖，巖去峰頂可一里許，夜觀天垣諸宿，大者或如杯盂，不類平時所見也。晨登上封觀海。日初出，金光爍爍，若丹鼎之方開，少焉，紅輪涌于海底，火珠躍于洪爐，旋盤旋瑩蒼茫云水之間，徘徊一刻許，乃掣浮埃而上。噫吁，嘻奇哉，偉與山僧謂此日澄霽，實數(shù)月以來所無往有好事者，候至旬日，竟不得見去。而余輩以杪秋山清氣肅乃得快睹，蓋亦有天幸云。然心悚神懾不能久留，遂下兜率抵南臺，循黃庭觀登魏夫人升仙石，西行四十里得方廣寺，方廣在蓮花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。是多響泉聲，徹數(shù)里，大如轟雷，細如鳴弦，幽草珍卉夾徑，窈窕錦石斑駁，照爛丹青，蓋衡山之勝。高稱祝融，奇言方廣，然澗道險絕，巖壑幽邃，人罕至焉。暮謁晦庵，南軒二賢祠，宿嘉會堂，夜雨曉起，云靄窈冥，前峰咫尺，莫辨徑道，亦絕了不知下方消息。自謂不復(fù)世中人矣。止三日，李子拉予沖云而下，行數(shù)里，所倏見青霄霽日，豁然中開，問山下人，乃云比日殊晴。乃悟向者吾輩正坐云間耳。又從廟側(cè)東轉(zhuǎn)十馀里得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。瀑泉灑落水簾數(shù)疊掛于云際，華如貫珠，霏如削玉，飛花散雪，縈灑衣襟，巖畔有沖退石，大可徑丈，列坐其次，解纓濯足，酌酒浩歌，當(dāng)此之時，意愜心融，居然有舞雩沂水之樂，誠不知簪韨塵鞅之足為累也。是日石塘李子亦至?xí)缽R同返，自甲午迄辛丑八日，往來諸峰間，足窮于攀登，神罷于應(yīng)接，然猶未盡其梗概也。聊以識大都云爾，昔向平欲俟婚嫁，已畢，當(dāng)遍游五岳。嗟乎，人生幾許時得了此塵事，唯當(dāng)乘閒自求適耳。余用不肖之軀，弱冠登仕，不為不遇矣。然自惟涉世，酷非所宜。每值山水會心處，輒忘返焉。蓋其性然也。夫物惟自適其性，乃可永年，要欲及今齒壯力健，即不能汗漫其于九垓，亦當(dāng)遍游寰中諸名勝，游目騁懷，以極平生之愿，今茲發(fā)軫南岳，遂以告于山靈。游南岳后記 前人張子既登衡岳數(shù)日，神惝惝焉，意罔罔焉，類有系于中者，蓋其悟也。曰：嗟乎，夫人之心，何其易變，而屢遷耶。余前來到大江，愬漢口而西登赤壁磯，觀孫曹戰(zhàn)處，慷慨悲歌，俯仰今古，北眺烏林，傷雄心之乍衄，東望夏口，羨瑜亮之逢，時遐想徘徊，不知逸氣之橫發(fā)也。繼過岳陽觀，洞庭長濤巨浸，驚魂耀魄，諸方溟涬一瞬皆空，則有細宇宙齊形，有吞吐萬象，并羅八極之心，及登衡岳覽洞壑之幽邃，與林泉之隈隩，慮澹物輕心怡神曠，又若棲真委蛻，歷遐蹈景之事，不難為也。嗟乎，人之心何其易變，而屢遷耶。太虛無形，茫旻漠泯，澒?jié)鼬櫠丛茽?，日月之迭照，煙云之變態(tài)，風(fēng)雨露雷之舒慘，漱氣游氛之清溷，日交代乎前，而太虛則何所厭慕乎，即太虛而不自知，其為虛也。夫心之本體，豈異于是耶。今吾所歷諸境，不移予舊，而吾之感，且愕且愛且取者，顧何足控搏，乃知向所云者，盡屬幻妄，是心不能化萬境，萬境反化心也。夫過而留之，與逐而移焉。其謬等耳，殆必有不隨物為欣戚，混冥感以融觀者，而吾何足以知之。游衡岳記 李承箕予往年嘗游南岳，自與心約，遍七十二峰，每峰一日，七十二峰不遍，每峰不一日，不還于時總憲，東吳沈公奉詔禱南岳，適相值總憲，石翁舊也。翁欲寄老南岳，約與予俱總憲，慨然愿為東道主總憲趣，予還舟聚語，予告七十二峰不遍，每峰不一日，不還?？倯椩唬河|熱生病，根胡乃爾。不得已而東下，弘治丁巳六月也。既而，翁以老病卒不來，今庚申十一月予還自白沙至臨蒸，南望諸峰，魂爽飛馳，不傍身矣。于是分治藩府豫章涂公憲府信陽馮公永豐鄭公許躋攀俱，皆曰：使前后絕，呵呼之具，而登降同一羽之輕乎。佩冕有絲竿之樂，而箕潁混巖廊之風(fēng)乎。往來見生化之機，而榮瘁有同其舒卷者乎。彼此同襟，神孚其契，適馮公以足疾，不果攜。予者兩公也。自是月之晦日，禮神岳祠，祠南左為開云堂，涂公居之。西右為雪霽堂，鄭公居之。開云左為光岳道院，予棲焉。各更衣。會天宇新霽，人人自覺神形快健，由東北觀水簾洞，止壽寧宮半江，曰：此境隔世，何謝桃源世短心長，吾不能明目極心，醉而去半江，涂公別號也。由西南歷諸峰即上封，冰雪凝樹，風(fēng)撼樹如甲馬聲，冰片隨落葉，下大石，取而餐之。予曰：無乃冰齒寒乎。大石曰：此所以厲吾腸胃也。予兩肩臂已起粟，大石即解綿袷衣二襲，曰：借子也。鄭公別號大石也，上祝融峰，下飛仙橋，大石芒屨，羊裘下上鳴軒，半江曰：登高臨深，吾亦不能還。止上封，上封南十里許為比和洞，有王野人業(yè)箍桶，大石使召來，萎黃須發(fā)，單敝苧衣，已獨居洞三十馀年，又問汝何為者，見何境界耶。曰：非釋非老不知為善惡，何境界見也。大石將贈米帛，曰：夜床鞋腳，公等知乎。長揖而去，侵晨踏霜菅觀初日于扶桑臺，風(fēng)冷冷，四至兩耳，若著針铓。衡山史典史郝驛丞進卮酒，金醴之酸，不可醺焉者也。西行奪篁竹，由雞鳴巖，馬祖庵，庵中有往時大石，示從游諸生詩，庵西天柱峰有僧巖，居食生菜，百結(jié)衣如粟穗，見人即膜拜，默默而已。南行數(shù)里，兩公肩輿如飆輪，予不可追。獨觀南臺寺故址，嘆曰：此非僧守澄之蘧廬乎。南臺之南有紫虛閣，問諸道士悉不省，夫靈源勝跡，曾幾何時寥寥無聞見于人，使復(fù)有子廉輩醉臥其間，又誰復(fù)識之耶。為之一長嘯，望中青衣童子十馀人，馳報兩公，少憩，文定西廊候，行禮。是夕各止行，所為十二月之四日矣。諸所過，兩公輒留題，予則和之。而歌于山中相樂也。不復(fù)磨巖題名，厭近名也。故凡峰巒巖，洞大小奇怪，高下之勝，紀(jì)載于先民者，悉略之云。游南岳記 張元忭今天下名山，必首稱曰：五岳四鎮(zhèn)，予家，會稽南鎮(zhèn)之下，每思一登南岳，則南方諸巖壑可培塿視之矣。歲癸未正月戊寅，奉使武岡事竣，將趨武陵，取道衡陽，行距南岳百里，而近分治衡永二大夫，四明管君世臣，內(nèi)江馬君君御，久遲予至將為七十二峰主人。予固辭之，請獨往便，二大夫曰：此中回雁石鼓皆南岳之支；七十二峰此其二也。無已，請為兩峰主人，可乎。乃以己卯踰城而南款于雁峰寺，峰不甚高，而坐以望岳，則諸峰隱映云表。舊傳雁至衡陽不復(fù)南去，故以名峰。然今郴桂間固有雁，或曰：峰勢如雁翅之回，故名。庚辰又踰城而北游于石鼓山，形如鼓屹立于蒸湘二水間，《水經(jīng)》言：臨蒸有石鼓，鳴則有兵，疑即指此。而書院則唐隱士李寬讀書處也。前為孔子燕居，其后為三賢祠，昌黎自山陽徙官江陵，嘗過此留題，而朱張兩先生聚會于此最久，今所在書院盡廢，而此與岳麓并存，則三先生有靈也。展謁祠下，且慨之且幸之，又其后為合江亭，蒸湘二水至此始合，而東注湘水，清蒸水濁，若涇渭。然既合則綵凈一色，有如小人遇君子，久而能自洗滌，以從之者。亭有碑刻，昌黎詩，南軒所書也。日既晡，予乃別而登舟泛湘江，順流而下，辛巳達衡山縣，壬午自縣陸行，長松夾道，凡三十里，乃抵岳廟，釋奠己徐覽廟，境旁兩齋舍，曰：開云，曰雪霽，蓋用三先生故事，廟枕朱明峰，其上為華嚴(yán)峰，而赤帝集賢諸峰，悉環(huán)衛(wèi)如擁屏障。元世祖嘗感異兆，謂朱明峰有王氣，命斷其脈為深塹，迨高皇帝龍興氏與國號，竟符朱明之讖，此可與宋檢點事并傳，而志不載，且朱明之脈，當(dāng)不綿綿延延與天地同長久，而自斷乎。二大夫方用堪輿家言，塞土平塹以續(xù)之，真盛舉也。由廟登祝融峰，可三十里，乃曳籃輿易野服，攜一青竹杖，挾兩僧為導(dǎo)，盡屏騶從繞廟而北，過胡文定公祠，入拜焉。其左為甘泉書院，今改為公署，憶昔甘泉翁踰九十來游，且營菟裘焉。豈非南岳偉談而忍廢之不仁哉。復(fù)由中路躋岸而升，有峰如覆釜，僧曰：此華嚴(yán)之巔也。其右間道下垂飛泉，噴薄注射成潭，名曰絡(luò)絲，聲與形舉相類，過此路更就下稍平，而亂石蹲踞如虎豹，群水激石間，益淙淙聒耳，溪轉(zhuǎn)路絕抵玉板橋，踰橋而南屢峻屢平，上下數(shù)里，有迎仙橋，自此山益陡險，輿人顧反呼，躍而上。予憫之，輒下步攀緣，旋轉(zhuǎn)凡千數(shù)百級為妙高峰，坐半山亭小憩，僧歷歷指曰：此為香爐，此為天柱，此為石廩，此為紫蓋，高者齊肩，卑者乃在舄下，然仰睇祝融，才當(dāng)其腰耳。又上半里許，鐵佛庵，僧上來供茶，且曰：庵在路岐，明日下南臺經(jīng)之。又上數(shù)里，歷丹陵、湘南二寺，而湘南特勝。其右有貫道泉，自巖下涌出，湘南以上，竹樹蓊郁，雖踰峻嶺，如入幽谷石，或為木根所穿松，或?qū)⒒癁槭撸娭?，時云霧濛濛，似雨非雨，寒風(fēng)凍雪，飄綴枝葉間，盡成玉樹，又里許踰北斗嶺。右轉(zhuǎn)數(shù)十步，有石如舸，橫度兩崖，名飛來船，度崖而入，有講經(jīng)石，并奇復(fù)還舊徑路，稍夷而樹益蒙茸聳拔，霧益濃，咫尺莫辨，既至，上封則暝矣。夜宿寺中，烈風(fēng)怒號，助以泉聲驚人。達旦五更起，擁裘引炬，上望日臺觀日，霧四塞渺無所見，予曩時再登，太山坐日觀，嘗亦見夫赤輪涌出之狀，至今可想人世奇觀，固不可數(shù)，數(shù)遇也。已乃由寺后，陟級而上半里許謁祝融君祠，祠北向諸峰羅列，其下當(dāng)叆叇中，露頂伸臂，態(tài)狀益奇詭，俯仰六合如混沌未分，灝灝一氣耳。說者謂七十二君，登封弗及僻處，炎方崇禮未廣，以是為祝融君靳之。予獨不然，夫登封之說，肇自叔季，飾侈叢怨神，莫之止。岱宗巍巍，玉女憑之。滋，惑竭膏神，莫之禁。是兩者，祝融君皆無有也。謂之正道之神，非耶。祠側(cè)有太陽泉，接以石溝，延數(shù)百丈，引注僧庖，又由峰右而下，觀會仙橋，僧掖予行，冰巖雪磴，中路直險滑，巖石攲疊，勢若崩墮，如是里許，橋駕絕壑，下臨千仞，試立橋上，無不魂悸膽落者，僧曰：此古青玉壇，群仙所棲也。夜深籟寂，時時聞絲竹聲，橋旁有試心石，突出崖畔，尤極險。以此試心，還至上封，飯已出寺左半里許為觀音巖，僧楚石所開。亦曰：楚石巖。其左為元明洞寺，潔而幽，其徒頗好事，壁間題刻幾滿，又?jǐn)?shù)里則由南路過鐵佛庵，即又過兜率庵，庵在煙霞峰下，有石洞，洞中床幾皆具，刻曰：懶殘洞，蓋后人所標(biāo)，予按鄴侯遇懶殘所，乃在煙霞最深處。古大明寺去此尚二十里，未幾輒往，而庵中飛泉屈曲，竹修林茂，蘭亭莫及坐而悅之。僧如濟方建一體塔，乞予銘，且止予宿，遂宿于習(xí)懶，山閣留題焉。夜聞雨聲，滴瀝檐間，及旦視之，則飛泉緇雪也。是日為二月甲午朔，自兜率而下，過祝先庵，踰祝先兜，率二橋陟雞公崖，屢越峻嶺，凡數(shù)里。出獅子峰，側(cè)入福嚴(yán)寺，謁鄴侯祠，又轉(zhuǎn)半里許憩，南臺寺為岳中名剎，紫虛閣址故存。獅子崖尚可坐，而率牛與菜和尚，今無其人。僧云自此度西嶺，循天柱，可達方廣，直近而輿人以路久塞，辭予弗之強，乃復(fù)由大路下退道坡，凡百馀級，皆一石，儼如天梯。予易其名曰進道坡，大書刻之其旁，有金牛跡，飛來石然不甚奇，又遠出集賢峰，訪集賢書院，亦鞠為荒草矣。還至岳廟時，尚未午，遂決策為方廣之游，由廟后折而右，繞山麓，路，殊平坦，然澄溪疊障，漸入漸佳，十里許復(fù)陟坡嶺，又?jǐn)?shù)里為須彌廢寺，一老僧方營構(gòu)之，自須彌而上嶺，益峻，泉益駛，石益杈牙詭怪萬狀，水蒲石竹叢生，涯際青翠逼人，時天氣尚寒，山桃半吐，間以白梅，恍異人境。幾數(shù)十里躋危，躡險，殊不自覺至一木橋，澗流交瀉其下，兩山互抱，中為清江庵，舊址方廣道中。此為最勝，予佇立橋上，良久乃去。踰分水岙復(fù)就平坦，遙望諸峰，簇簇如蓮花瓣，方廣寺在其中，如擁蓮座，屢渡溪橋，乃入寺。宋徽宗書天下名山懸大殿，其右為嘉會堂，入謁朱張二先生，次韻寓懷已，宿于東舍，夜雪撲窗，欞有聲，曉起輒霽，然萬山皆白矣。予又自念以山水之癖，而煩仆，夫赤足踏冰雪得非罪乎。過則屢沽酒炊黍遍犒之，旋出寺觀惠海尊者補，衲洗衣二石，蓋方廣之勝，與道中所見又倍蓰矣。已乃反由故途，日光漸露，歸岳廟，飯已將還舟，次僧言朱陵洞在道旁，遂復(fù)往焉。由廟東北行數(shù)里，有峰昂而銳，僧曰：此紫蓋峰也。志稱七十二峰皆環(huán)拱祝融，獨此峰與之爭雄，掉頭北去。今視之信然。洞在峰之足，然躋攀崖壁，而上已里許，方至刻曰：朱陵太虛洞，天蓋道家所謂第三洞天也。峽間瀑布自天而下，寒竦毛骨，予意踰峽而進，必更有異，而莫為破荒者，其旁巨石，率可趺臥。宋元人多題刻其上，而水中一石如砥，則沖退醉石也。第不知沖退為何許人，已乃下循坡陂行數(shù)里許，漸昏黑，呼燎，未至，而林莽中如四炬炯炯，而來輿人駭曰：此兩虎也。結(jié)隊疾趨，虎亦竟去。既到舟中，時已二鼓，予為南岳之游，自曩探岳麓始，既而跨回雁摩，波石鼓出岣嶁，入衡山高若祝融，幽若方廣名祠，古剎，危崖，陰洞，怪石，好泉皆周覽，而遍賞之。雖七十二峰未能盡，歷然思過半矣。顧予屐齒所到，觸景輒書，質(zhì)之舊記，稍有亥豕蓋途徑，非一見聞，互異如此。嗟夫，天下事類是者多矣，乃欲舉一隅，以律四方，據(jù)所聞而概所見，其可乎。因并及之以為世喻，時從游者，門人言有時也。衡岳同游記 郭應(yīng)奎衡岳同游，凡九人。安成劉君亮，康君鐘，劉一舒，一舒之弟，以進，永豐陳履旋，宛陵周順之，茶陵羅子鐘，而奎與張景仁，皆西昌人也。九人之名跡顯晦地里遠近去留，久速不必同而游，寔同其間，相與講論切磋，以求其會歸于一則。又庶幾所謂大同者矣，諸君將別既屬，子鐘詳為之記，且謂奎亦不可無言。予終有請于諸君曰：今茲之游，予與諸君亦求其自得而已。然而或者疑焉，將不曰厭喧，而就寂已乎。夫道無內(nèi)外，無動靜，若必厭喧就寂，是內(nèi)外動靜二也。非所以語自得也。問者曰：孔子登泰山，小天下矣。衡猶泰也。登之而廣大高明，有見焉。不亦孔子之小天下乎。予曰：高明廣大在心，不在景，學(xué)孔子者，亦惟求諸心而已。又曰：泰山高矣。泰山頂上不屬泰山，斯言何居，予曰：道體無窮，士希賢賢，希圣圣，希天也。圣人固望道而未之見也。其果求之于山乎。學(xué)貴自得而尤貴于不自足也。予與諸君茲別也。出處語默不必同，而常若登岳會友。雖終身，有弗忘焉。信乎。其為大同而無滋，或者之惑矣。岳游記 姚履素衡山列五岳之一，傳稱其位應(yīng)朱鳥光輔紫宸，自予有事于楚，每念得托足為平生快顧，安得知己者為耦，俾我解簪紱而箕踞乎。又安得習(xí)游者為向?qū)?，俾我窮幽勝而盤桓乎。比至邑治，則聞同年友奉，?？岛?，方以軺車息里中。余擊楫曰：此知己，且習(xí)于衡者也。因與戒期以清河二十四日明發(fā)，出望岳門西北行，夾道蒼松，連云蔽日，人行空翠中，余舍輿而騎，攬轡徐徐，頗煩逢迎。土人因其狀，強為之名曰龍頭松。曰：子抱母松，然而盤結(jié)磈磊之奇觀，正不在此。三十里抵岳，市居民群萃，村墟雞犬，如避秦人。里許而入岳廟，殿廡簨簴，皆擬于王者。廟門之外，左署曰：開云堂，蓋望秩使臣齊宿處也。奉常公繁于芝玉，則率其群弟及諸佳兒偕集焉。坐間觸目璘珣矣。厥明由宮之西，經(jīng)紫云洞，歷岡而北，泉流從千丈崖巔，遙墮亹亹，有聲曰絡(luò)絲潭，高睨群峰如插云外，逾荒嶺數(shù)重山，北崖躋登祝高嶺，過玉板橋，稍憩于半山亭。則有香爐峰，峙其左，赤帝峰帶其右，而前之嶠然者，詢諸緇衣，云獨木峰也。然而郡志不概見，東上丹霞寺，寺以峰得名。后據(jù)層巒下臨無際，奉常設(shè)壺觴為歡，道中指點鐵佛庵，湘南寺所在。行數(shù)里，折而益東曰飛來船，石梁如覆舟，以幽勝。東下曰講經(jīng)臺，陡壁間石坪，丈許，可步可坐，顧司寇華玉公鐫大字紀(jì)同游姓名于坪傍巖石洞一二處，不甚深，野衲禪定者，棲以蔽風(fēng)雨，予每舍輿而徒視奉常公，又若濟勝之具，稍詘，輒亦輿由舊道回，折而里許，竹木疏勁，奇草好石突突不可狀。余兩人各據(jù)一峰，敷坐，沙彌以苦茗進，時已薄暝，蒼煙籠樹，四山岑寂，不百武入高臺寺矣?？諘邕h覽，下視陵阜，如垤寺之右為觀音洞，石皆奇立，寺內(nèi)旁出為觀音巖，在洞之上矣。是日宿梵宇，翌日早起，浣櫛蓋雞未鳴時也。促奉常起，同登望日臺，少頃霞麗云明，朱輪踴躍。而出，如吞如吐金光，閃爍不寧，千山黛色變幻莫可端倪，計人間尚未薄曙，聞鄧郡守議建亭于此，洵不可少者，自觀日臺而西，水淙淙不絕流，有力者檢石引泉入山寺，以飲僧眾。不啻百十馀丈，已乃飯于上封寺，遂登祝融峰頂。自岳廟距頂三十里，蓋奠衡岳而峰者七十有二，其岧峣巀嵲，直逼云霄者，五，祝融為最，盤踞于嵯峨之巔，若負(fù)斧扆而南面，而芙蓉石廩、天柱，凜然昂然，鵠立階陛，端冕環(huán)向諸小峰，俯伏逡巡，以須次。惟紫蓋峰蹲距而外向，類處士之孤孑者。江湘巨瀾紆回委蛇，東北注而趨于洞庭，若雷池虎跑泉，則麗祝融而滌蕩者也。頂建祝融祠，祠后曰上清巖，東曰夜光巖，玉清壇，西曰望月臺，折而南為舍身崖，余愛其凌空飛翠，與奉常三舉觴，迤邐而西為最勝崖，歷跨岳橋稍下曰彌陀巖，皆大書鏤于石，過會仙橋，而南曰青玉壇，俗呼為試心石也。丹嶂青蘿百仞湍飛，而舍身崖?lián)繋靡詮膫?cè)刀峰擄刃而向頫臨，巨壑如無底，止大為奇觀，與奉常三舉觴，復(fù)出上封寺，南行數(shù)里，過鍊魔場，抵側(cè)刀峰矣。西漢惠車子修真峰下，今有石室存。登峰之巔，則五大峰如列指，而天柱雙峰并聳如駢拇，凝視之又如雙姝，比肩而立，于霄漢者，其祝融峰下，諸崖僅當(dāng)除級耳。下山折而西為慧劍禪林，內(nèi)老衲飯，僧?dāng)?shù)千，指四方供餉，亦不絕。每遇僧徒有過自跪佛前，待群弟子相率謝懺悔，乃起。僧徒無敢有干律者，門外碧澗飛崖，蒼林蔭谷，別是一人世矣。仍過鍊魔庵于山光回合，間行夾道中，叢蔭交翠，與奉常三舉觴，行數(shù)十武，泉聲并振傍流，稍北為塔院，出院行數(shù)武，泉涌石如神瀵，聲若風(fēng)雷，獨樹蔭覆其上，后倚石壁如短垣，余以翠微清響題之，飲巨觥，數(shù)行道經(jīng)兜率庵，僧人告余，其中有精舍，不果入。抵明道山房，奉常公曰：此不佞，兄弟讀書處也。歷福巖寺，三生塔入南臺寺，吾師曾宗伯植齋公，舊讀書處。寺之奇觀，天霽閣為最 秀，飛崖如在層臺之上，重屋之下，溪云山靄不礙遠，睞，師方有意劈巨靈，增廣廈，竟赍志以逝為之拊膺，噓唏焉。過鄒東廓先生景行祠，途間忽聞泌瀄聲，回視之則澗水怒奔如移池，塘而置于坂，高于石者三寸，噴出石外者尺許，數(shù)十武至退道坡，近人或以進道更之，此所謂孔子何闕而居闕里也。視金牛石跡，蓋去岳廟咫尺，而近矣。集賢書院者，祠部郎金簡曾公鼎創(chuàng)松林深郁，棟宇明凈，蒲團棐幾之屬，所在而具為留連者，久之返開云堂，既以攬明秀于胸中，則嗒焉。入夢亦不覺其倦，游也。山中勝概，尚有紫蓋峰，水簾洞，方廣寺，以遠不能到，晚仍攜酒核飲于奉常新創(chuàng)書閣，閣在岳廟之右，門對方塘，依翠巘疏，窗間山樹亭，亭留云棲鳥，觸目會心，余笑曰：奉常選勝而傍岳宮，不能為醉如泥，亦有意三百五十九日齊乎。信口為短歌，贈之奉常，于是夜還邑中，余詰旦發(fā)衡陽，游子曰：書紀(jì)五岳，獨稱岱宗，至韓昌黎則謂衡山，最遠而獨為宗，若以與岱匹者，余觀其吐納云霧，倏忽雨旸，尚在伯仲間。若發(fā)靈岷峨滇黔之遠約束，蒸湘辰酉，邵澬沅溆之千源，而橫溢匯流，四環(huán)五折于其前洞庭，汪洋江漢，委瀉恐未必雁行于海岱，然而里社祈禱者所不至。數(shù)十里僅一二，緇流如閒云野鶴，不則虛無人焉。又何闃也。既稅駕衡陽，因索安別駕隸書，翠微清響，四字檄邑令單君鍥于壁。游南岳后記 茅瑞徵往游岳者，相詡高推祝融，邃推方廣，余既登祝融，掇云日之勝，私怪衡為名岳，曾無珍木奇樹，干霄拂云。而衲子室并如斗大，亦無琳宮紺宇，以稱莊嚴(yán)。因問走方廣路，循岳麓入集賢書院，穿徑訪靜室，頗幽雅，而修竹成行，自森挺可愛。輿人謂方廣路險絕，扳躋不易。乃前行十馀里，曠野坦迤，時逢佳石，佐以荒泉，磳 作響，又前行數(shù)里，始披蒙茸，踰嶺從者，止騎引輿經(jīng)荒，棘中推挽欲疲，而泉石每迎輿，競爽。薄暮抵西彌寺，為中道山僧秉炬前導(dǎo)，或斷不屬，而皓月已在天，不啻光明燭與爝火相代，輿中惟覺樹影參差，高高下下，而鳴泉漸奔瀉，聲如震霆，前指招提，即所稱方廣寺也。繞寺四圍，皆山，群峰環(huán)列，如蓮花形，而寺適枕其中，為蓮之中瓣，是名蓮花峰，最稱奇秀，殿基弘麗，而僧寮亦棋置緇流，可二百馀，甲于南岳，是夕庭月當(dāng)空舉杯，引滿起步前楹，徙倚聽泉泠然，有會詰朝登閣，縱觀經(jīng)藏，謁，朱張兩先生祠，因遍詣梵宮精舍，引流藝竹所至，幽勝而環(huán)寺多古樹，參空琪花散馥，峰頭晴旭，映發(fā)蒼翠如點。奇石清泉激蕩成韻，僧引示補衲石洗缽，泉皆塵外，獨絕長水。岳中丞和聲，刻有嘯臺字，踞石枕漱，相賞別有真想，或語余衡岳諸峰，并隨地涌泉，大有靈氣，而泉石兩擅茂林珍植，鎮(zhèn)以招提，則蓮花實為諸峰冠，往游者，以方廣匹祝融，豈不或信余。今而后可稱盡岳游之變矣。游南岳記 譚元春丙辰三月，譚子自念其為楚人，忽與蔡先生言：我且欲之岳，于是遂之岳。湖南山水，舟戀其清，次江潭，盟周子以靜游，周子許焉。譚子曰：善游岳者，先望善望岳者，逐步所移，而望之，雨望于淥口，月望于山門，皆不見。譚子悵然。都市，乃得見之。深于云一紙耳。將抵衡，觸望莊栗，空中欲分天，又望于縣之郊庵，云頂一二片綻者，的的見縹碧，又望于道中，萬嶺皆可數(shù)然。是前山，非郊庵，所望縹碧者也。道中多古松，楓色綠其旁，聽睹如意。行三十馀里，入岳坊雜木，亂植新葉洗，人步尋集賢院，蔭松息竹。一僧瘦凈，良久始啟扉，問：周子何來，蓋周子少時讀書院中匾，尚有周楷姓字。是日，意有馀，再往水簾洞，越陌踏澗，澗中亂石流影，閒花開放，舉頭見山巖間，忽忽搖白光者，水簾也。水傾如簾，霜雪同根，下坐沖退石，且臥焉。以仰察其所飛返于廟，天乃雨明日，又雨登峰者，危之驅(qū)車而上不雨，及華嚴(yán)峰，晴在絡(luò)絲潭，及潭晴在玉板溪，及溪晴在祝融峰，若與晴逐者，紫云洞以上泉氣白噴，絡(luò)緯軋軋，潭名不謬，過潭無不泉者，左右交相生，或左右隱，或左右微斷，惟玉板橋左右會草木陰，其響離橋，南折頻上綠影，小憩半山亭，游者，頗自足香爐，獅子、南臺，諸峰皆莫能自立，鳥莫能自飛，再上可折入鐵佛庵矣。曰：留以快歸路。又上則湘南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，棟宇飄搖，若欲及客之身。自此以上，云霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅，僧莫能自必。譚子每值平臺，頫納晴朗所曾經(jīng)，危聳已有岡焉者，有壑焉者矣。廣疇細畎，水微明如江，江水亦莫能自大，出丹霞門外望，又有異同矣。漸仰幽徑，穿草木花竹行，有檉松，拙怪可笑，顧周子而笑之踰北斗嶺，嶺盤為星，數(shù)步一折，足不遑措，頗以此生，喘轉(zhuǎn)尋飛來船，石眾石支，扶一石翱翔，甫定銜尾臥其上，人從隙中過，見石上樹如藤皮，半存青青，自有葉。望講經(jīng)臺，甚了然，遂不往。取舊路，邊山而下，指隔山上封寺，道有級趾，趾斜垂蟻影，游人與云遇于途，云不畏人，趾窮坦然，得寺僧火于衲客，依于爐。是時春夏交候，有蟲無鳥，亭午弄旭，澹若夕照，由寺后上祝融峰頂，新庵舊祠，仙往客來，四顧止有數(shù)人。數(shù)人止，各據(jù)一石，晴漾其里，云縫其外。上如海，下如天，幻冥一色，心目無主，覺萬丈之下，漠漠送聲，極意形狀之轉(zhuǎn)。不似。譚子顧周子，語：奇光難再得，愿堅坐以待其定。周子許焉，久之云動，有頃，后云追前云，不及，遂失隊，萬云乘其罅，繞山左飛，飛盡，日現(xiàn)，天地定位，下界山爭以青翠供奉，四峰皆莫能。自起遠湖，近江，皆作一縷白，譚子持周子手，不能言，右下會仙橋，是青玉壇也。橋垂空外，架空中石，老松矯首，橋下倚試心石，不可以咫。乃復(fù)過上封，見岐路幽翠髣髴，若有奇，欲搜之。僧曰：此下觀音巖矣。留為明日，南臺路宿諸寺。云有去者，星月皎然，磬聲不壯，晨趨望日臺，艱難出，淺霧于天海之間，稍然日脫于窘山，山云洗，乃搜所謂幽翠，若有奇者，觀音巖也。寺閣光潔，有泉鼎鳴，自幽徑左行，忽得來時路，祝融追隨下鐵佛庵，乃不見此。皆所謂后山也。庵以下為兜率庵，下極復(fù)上為己公巖，稍上即又平為福嚴(yán)寺，惟獅子、天柱相從最遠，左方溪澗溝塍，時時宕人眼，因思來時路，南臺左翼所峙者，香爐、獅子、赤帝、諸峰，所望者，特右之溪澗溝塍，雖南臺火無昔觀要，當(dāng)補為歸路也。出南臺，松徑豁整，如前初入衡山道，想其未火時，譚子悵然已復(fù)自解。游人各自有會如所憩兜率庵，大竹桐如筍，皮半脫，泉喧喧，靜其右僧引入閣上，聽泉。晴天雨注，憑軒對天柱峰，峰氣靜好，可直此一來耳。下退道坡，坡盡榛楚荒，寂處有閣觸目，知為紫虛閣，跡之道士，樵扃戶扳，檐端接魏夫人飛仙石，石盤空外，勢出香林，高松寒覆，而溪聲曲細，上合其濤，道士既不歸，予亦去與周子訪方廣游，周子許焉。于是遂以明日往。初行平壤十馀里，溪山效韻，望昨所謂諸峰，皆不見。無論祝融，陟嶺，得疏林，云有須彌寺，意不欲往，遂不往。須彌而上，向背高低不一，沙邊有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下復(fù)有奔響，響上有樹，樹間有花。草，青紅光光中，又有飛流雜波，流急處有橋，橋上下皆有陰，陰內(nèi)外有幽鳥啼，水可見則水響不見，水則汨汨，草樹響萬樹茂一山，則山暗一山，或未能叢，則兩山映之使，暗崖石森沈多，如幽齋結(jié)構(gòu)。至于水蒲溪，毛宛其明秀，步步懷，新度三十馀里，聲影光三絕，惟至半道，緩行蔽翳間，左右條葉，隨目俱深，表里洞密，有心斯肅，譚子視周子良久，卒不能發(fā)一言，此山中太陽易夕壁，無返照，小憩，嶺端望之蓮形，若浸瞑，投方廣寺，林火鴻濛，泉鳥驚心，僧引至殿旁，折入禪棲，廊。下忽度橋，泉聲又自橋出，所宿處，聒聒然，與來路莫辨，曉起即出寺西，由林泉夾道中過洗衲池，梁惠海，尊者洗衲處，一石臥水面，旁豎以大石，亂流匯瀉，聲上林間，石去地數(shù)寸耳。不能簾，而亦依稀作簾，光稍進為尊者，補衲石近人，因其勢，上置臺，題曰嘯。予易以戀響，戀響者，戀洗衲以下水石，樾薄之響也。然亦任人各領(lǐng)之，又西高徑天，開可入天臺寺，意不欲往，遂不往。惟坐起，林邊水邊，自西歷東，低回澄竦而已。如是者三，往返，俗人知好僮仆共清，乃出方廣路，天乃雨影，響無一增減，但初至重徑，略有異同。當(dāng)此之時，虎留跡，鹿?fàn)幫?，猿啼一聲即止，蝶飛無算似知春盡者，譚子悵然，明日不雨，乃出岳，善辭岳者，亦逐步回首而望之。游南岳記 袁帙四月十一日至衡，游回雁峰，峰即衡岳七十二峰之一也。十二日至衡山，大雨，十三日謁南岳廟，廟在縣治西三十里，至岳廟，風(fēng)日開霽，旅愁豁然，廟在衡麓下，清泉繞除，古松夾路，換肩輿趨上封寺，寺在祝融峰頂，去廟三十里，山路陡絕，飛瀑爭流，行十五里憩半山亭，下瞰，潭岳衡湘河山如繡，過此石磴，愈峻，輿人皆肩扶，魚貫牽纜前驅(qū)，路傍多高松，怪木珍草奇花，香馥秾郁，莫可名物，上半山亭五里，即云霧冥晦，咫尺莫辨，陰風(fēng)凍雨，令人毛發(fā)灑淅，又十里始入上封寺，又三里登祝融絕頂，謁四大開山，祖師像觀舍身崖，坐會仙橋，飛巖絕壁，下臨無地，而虹梁跨其上，信非人境也。轉(zhuǎn)望日臺，俯視一氣溟濛，了無所睹望中可辨者，紫蓋芙蓉天柱三高峰而已。飯罷下山，過觀音巖，訪楚石和尚，由西路歷祝仙庵雞仙巖澗道飛泉山僧皆鑿石刳木引泉而飲至此忽開霽如初仰睇祝融，在云霧中，恍若九天之上，歸涂飯于南臺寺，寺頗幽勝，去祝融已二十里，又十里下岳廟，乘月坐舟中，漏下已一鼓盡秉燭記之。無礙山房記 劉陽南臺者，荒址也。因無礙而再辟，乃今開閣，依崖壁穹林幽舍，為南山一勝矣。南軒晦庵，二先生嘗倡和雪中，其詩曰：相望幾蘭，若勝處，是南臺。斯南臺之勝，宋乾道間見之矣。無礙初信陽人持一缽至天柱峰下，曰：獅子崖，崖中僅容木榻，無礙坐木榻，啖野菜不谷食者，七年。邑中人苦之，乃謀所以居之者矣。弘治間大崖李世卿游衡山記所稱，有僧巖居，食生菜，衣百結(jié)如粟穗，見人嘿嘿者，即無礙也。野云孤鶴，飄飄然，無與于斯世者，似其人也。昔余初至，主無礙，及再至，吊無礙矣。今再至，空山寒塔，其能已于無礙懷耶。昔臥山房，千崖冰雪，雪芝掛巖石，乃無礙。為余赤腳踏懸崖上，取之餉余。余為賦雪芝以答之，倏三十年。冰雪如昨也。茲與諸君對床上，方乃于斯人，至激余衷彼其所求，何堅苦刻勵也。彼蓋無求于溫飽者乎。彼蓋勞其筋骨，餓其體膚，忍其性，增益其所不能者乎。君子成天地之能，直不為彼所能而已。顧不足以激余也哉。因以質(zhì)之諸君，無礙之徒，明通乃欲傳無礙。堅苦之行，謂予三度寒臘于茲山房，當(dāng)有留于山房者，茲漫識云。南岳行祠記略 韓陽南方以衡山為大，故衡岳為南土諸山之宗，自開辟即有茲山，有茲山則有山之神，以為之主。歷代以來，莫不尊崇而敬祀之禮也。廟在南山之中，去縣治三十里許，士夫東西行過此，心切仰而謁拜，無由或居官則迫于程限，或為旅，則難于往還，多致望空遙禮而去，徒增悒怏而已。舊有行祠一所在，岳境上，廢久不修，正統(tǒng)戊辰吾友豐城熊公臨按茲土重為新之，以便瞻謁，時邑令龔俛以考績北行，乃命邑丞方紳奉行惟謹(jǐn)于縣治北，舊基開云嶺上營之厥基孔阜。其勢面陽，湘川眾水環(huán)抱于前，祝融諸峰擁衛(wèi)于后，誠衡岳之勝景也。開云堂記略 鄧淮衡山巾紫峰之左，有樓名曰開云，為韓公而作也。今吾建堂于岳廟之首，又以此名堂，未為無謂。按公唐貞元間為監(jiān)察御史以上疏貶陽山令，永貞改江陵法曹，自郴至衡，亟欲登衡岳，以覽其勝。時值秋雨，陰氣晦冥，公方默禱而群峰為之盡出，青云為之仰見。嗟乎，公之上疏，愛君憂國也。公之謫令，愛民如子也。然則公之禱，久矣。第樓曰：開云，以公所禱之處言堂曰：開云，以公所止之地，言要之皆重衡岳，重韓公而然也。韓公文起八代之衰，道濟天下之溺，學(xué)者仰之如泰山北斗，后之登斯樓以望，登斯堂如見者，其亦必不以予言為妄。雪霽堂記略 前人天下事有可必者，有不可必者，可必者，必之可也。不可必者，亦必之。烏乎，可宋大儒文公以乾道丁亥冬偕宣公暨林用中為南岳之游，方其來也。陰云四合，天雪紛集，從者皆有倦色，則明日之果晴與否，南岳之果可登與否，皆不可必矣。而文公之詩曰：不須疑吾言，第請視明旦，又曰：急須乘霽色，何必散銀杯。南軒亦曰：夜半起視明星爛然，比曉日升旸谷矣。然則二公皆于所不可必者，取必于片言之間，而明日果晴，南岳果可登。前言果可驗也。嘗聞文公之言曰：吾所知者，惠迪吉從逆兇，若明日晴明，日雨則吾不知，而今乃預(yù)知如此，其故何哉。嗚呼，同一衡山也。韓公一禱而云為之開，精誠所感也。文公自閩至潭，凡幾千里，自潭相期至衡者，凡再閱月，則三人之精神聚于一時矣，雪何獨不為之霽哉。光岳堂記略 前人有天下之名賢，然后能光天下之名山，衡之為山，其高峻九千馀丈也。其聳拔七十二峰也。其高大根盤千里，跨荊益而盡于九江之西也。韓子曰：衡山最遠而獨為宗，其神必靈，歐陽子曰：山川之秀麗稱衡湘，則衡誠天下之名山，何待人而后顯哉。然泰山以孫明，復(fù)華山以陳希夷，衡何獨不然如。廖倚歸衡山，歐陽公有序，李寬居石鼓，朱文公有記，科甲則龍圖，鄭公向忠節(jié)，則肯齋，李公芾功勛則趙棠父子祖孫三世也。其隱于斯者，李鄴侯則居紫蓋峰，趙清獻則居舊邑城，其講道于斯者，胡文定公父子于集賢峰，號為衡山。胡氏張宣公之岳麓峰，大衍湖南一泒，其來游于斯者，則李杜韓柳之雄詞，朱張唱酬之杰作，至于今具在也。惟茲群公皆歷代名賢，今一水一石一草一木，猶衣被馀光，向非群公則茲山之雄峙秀杰，其誰發(fā)之，亦誰傳之，然則群公之有光衡岳，豈不尤信。方廣記略 彭簪余素有山水之癖，澹于進取得宰。衡山據(jù)南岳之勝，心竊自喜，以為是遇也。既三年遂自號七十二峰主者，又三年七十二峰游，且遍始以禱雨，徒步過蓮花峰方廣寺，正在蓮花心也。旋踵得雨，喜甚。留寺中半日，寺僧指寺前石壁題刻皆唐宋時人姓名。石壁之下，泉聲汨汨，環(huán)繞而出，傍泉有補衣石，甚奇。在寺之右，寺后有娑羅樹懸生巖上，不可攀。相傳為數(shù)百年物，然大不盈把。寺中有千僧，鍋已不可炊，寺僧弗毀，欲以存古跡也。寺始建自梁天監(jiān)二年，中間廢興不可考。宋晦庵朱子與南軒張子游南岳，至蓮花峰，甚稱賞之。方廣之名亦著矣。寺僧某于今堅苦數(shù)十年，能以其說，普化十方，圓成因果寺宇一新，金碧焜耀，其自謂佛氏之徒，固當(dāng)如此。余方在寺中屏去騶從焚香獨坐，因舉佛書，色空之說，延引僧話，余謂吾儒之道，非有非無非色非空，自有方廣境界，如何蓋佛氏之學(xué)，至于方廣已入最上乘矣。猶吾儒之所謂高明廣大也。寺僧合掌默然不言，似超悟方廣之義者。遂記之。南岳開復(fù)水道填接后龍記 管大勛大江以南，崇岡絕巘，奔翔磅礡，云矗星拱，引七澤注巨湖，萃然而蒼翠者，蓋千萬數(shù)，而衡山為之宗。衡山綿亙回復(fù)，拔地萬丈，峻若祝融，挺若天柱，奇若芙蓉，峭拔若紫蓋，又幾百數(shù)，而朱明峰負(fù)其秀，故峰之下平曠夷衍可數(shù)十里。而岳神祠焉。奠炎維領(lǐng)南，紀(jì)與嵩岱華，恒并祀稱五岳，蓋元淑之聚靈，而荊楚之雄鎮(zhèn)也。予弭節(jié)湖南，嘗兩至祀神，見其峰巒蟠郁氣象偉麗竦然，異之。獨廟后數(shù)十步，有橋有亭，其下長溪泓泓，寔當(dāng)山麓中流迤西。朱明雖聳，特其脈如斬心，竊疑之。夫南方文明奧區(qū)，實鐘茲岳乃，使其脈郁而不暢，豈巨靈之本質(zhì)，然與歲壬午大司徒凝齋，劉公由節(jié)鎮(zhèn)兩粵，被命召掌留臺，過南岳時，震位尚虛，天子方遣官祝釐名山，維公心懸魏闕忠，懷宗社，一日貽不佞，劄若曰衡岳廟，舊水道東北直繞廟前，而西南以會于湘江，自昔惑于讖文，乃鑿廟后引水以斷來脈。建黑神祠以衛(wèi)赤帝，此其意專欲制護。是方使不有旺相爾。自太祖龍飛已應(yīng)離明之讖矣。世宗降生于郢茲者，皇嗣未廣，心竊念之，已捐俸托衡山尹修復(fù)，愿足下留意。予讀既輒瞿然，頓足嘆曰：曩所疑有是哉，不誠然乎。夫國家應(yīng)協(xié)離明，當(dāng)培衍萬疊，可令少有間耶。于是檄衡州守李君燾二守陳君煜衡山令車子鳴鑾遍訪山中耆老，集緇衣道流雜議之僉，曰：此岳龍三百年，恢復(fù)之會。茲山，若續(xù)國家，幸甚。予遂上其議，于兩臺僉報曰：可爰督所司度地經(jīng)費，筮吉鳩工出藏金二百一十二兩，有奇濟以贖鍰，以給工匠，取各寺院租米一百石有奇，以供募夫車尹。暨學(xué)諭歐大武先后總理焉。新澗由集福碑右，歷萬壽宮，左跨街東，趨野南涯，于西橋，共五百九十步零八分。價易業(yè)戶，蔣廷南等地，共幾畝幾分，仍豁其稅。在澗之濱，以堵水口，長若干丈，闊若干丈，運河土以填，后龍廣若干丈，高若干丈，夫役取諸本山與附近鄉(xiāng)團之丁壯者，凡若而人畫地，計工驗力給餉，經(jīng)始于壬午八月二十八日，訖工于癸未閏二月十日，斯時也。予適有參藩西粵之命，即日束帛潔牲醴告成祠下，遂登赤帝峰，徘徊四顧地脈，融結(jié)岡阜，紆連高可植萬松，平可立萬馬，形勢不啻若天成焉。已又循行水道，飛瀑澄潭，發(fā)蒙紫霄，金堤玉泉，泠泠如帶，流乎達之無窮，充乎衍之萬祀矣。亭舊名望仙，堤甫成，適翰林殿撰山陰，張君元忭捧天子璽書頒諸侯王，南來瞻岳，坐憩亭上，易其匾曰：離明，豈天將啟一方文明之會乎。何奎應(yīng)之迅速也。先是七月岳功肇起，八月皇子生。嗚呼，亦奇矣。是舉也，劉司徒力倡于先，諸君子克襄于后，費取諸帑，無斂借工給其直，無搔勞，培國家靈長之基肇，皇嗣篤生之慶綿，山靈未續(xù)之脈，劃前人不經(jīng)之謀，庶幾他日登斯岳者，尚有鑒于茲豈，曰：取泥于陰陽，謾勞費而已哉。若是而不佞之罪，或者其免夫是為記。 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