引言：

我國作為擁有泱泱五千年歷史文明的古國，素來講究禮儀孝道。我國有百善孝為先的說法，孝之一字深入到了生活的方方面面。許多的禮儀習(xí)俗的背后都有孝道文化，在喪葬文化中也有體現(xiàn)。以前人死，有停尸七天的儀式說法，只是后來漸漸發(fā)展成停尸三天，這種習(xí)俗背后有什么道理嗎？

一，為何要停尸？

封建社會(huì)，思想封閉的時(shí)代，人們尤其崇尚各種迷信習(xí)俗，而這喪葬文化中的停尸習(xí)俗正是一種迷信表現(xiàn)。古代的人們腦海里有這樣一種思想，他們認(rèn)為"人死需要足足49天方能超脫投胎"。而在這第七天，死者會(huì)"回魂"看看親族生活狀態(tài)，如果他們安然幸福，死者才會(huì)毫無遺憾地離去。

"停尸三天"的習(xí)俗看似封建迷信，其實(shí)其中有些科學(xué)道理。人的死有時(shí)候并不是真死，也許是處于"假死"狀態(tài)。在古代，人們對死亡狀態(tài)沒有深入的認(rèn)識(shí)。其實(shí)有時(shí)候所謂的死亡，也許是出于休克或者深度昏迷狀態(tài)，所以停尸的習(xí)俗可以很好地避免出現(xiàn)"假死"狀態(tài)的人被活埋的情況。

停尸三天的習(xí)俗放在如今，也具有現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在一個(gè)家族的人，生活居住之地天南地北都有，相隔千里平時(shí)很難見上一面。而這"停尸三天"的習(xí)俗可以給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人足夠的時(shí)間趕回來吊唁。這個(gè)習(xí)俗對逝者與生者都有不一般的意義，它可以讓逝者了卻心愿，讓生者做最后的告別，不留遺憾。

同時(shí)停尸三天的習(xí)俗，能夠給一些過分傷感的親族長輩一些情感緩沖的時(shí)間。不至于讓他們最后還帶著不好的臉色送別逝者。如上種種，能夠知道"停尸三天"的習(xí)俗雖有些封建迷信，但其中不乏科學(xué)道理呢。

二，扁鵲

扁鵲之名，無人不知無人不曉。他是中國古代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，什么疑難雜癥在他的手里，幾乎都能夠得到解決。他也因?yàn)獒t(yī)術(shù)，與其他的古代名醫(yī)華佗，張仲景，李時(shí)珍并稱為四大名醫(yī)，被尊稱為"醫(yī)祖"。

有這樣一個(gè)有關(guān)神醫(yī)扁鵲的故事，據(jù)傳扁鵲在四方云游時(shí)曾途經(jīng)虢國。當(dāng)時(shí)他聽說當(dāng)朝太子突然暴斃，正準(zhǔn)備入殮。他覺得其中事有蹊蹺，于是決定造訪一趟皇宮，嘗試以自己之高深醫(yī)術(shù)，能夠救人一命。

守門人盡職盡責(zé)，見扁鵲想為太子"尸體"診治，如此荒唐之理由，斷不可能放他入內(nèi)。扁鵲感嘆:請你們嘗試診治太子，看看太子大腿及陰部是否還有余溫，同時(shí)觀察太子之鼻是否腫脹了？

扁鵲之言，守門人實(shí)不敢信，但又不能不報(bào)。于是他將話傳給了虢君，按扁鵲所言嘗試之后，特征竟一一對照準(zhǔn)確。虢君驚為天人，趕緊命人將神醫(yī)帶進(jìn)來。

扁鵲經(jīng)過一番診治，下達(dá)了自己的判斷，太子沒死，其實(shí)是得了"尸厥"。后經(jīng)過扁鵲與其弟子的救治，太子成功蘇醒。這事就是扁鵲有"起死回生"能力的源頭了。虢國太子實(shí)則為假死，并不是真死了。如若真死，縱使扁鵲有通天之能，他也不能生死人肉白骨。

但從這事也能看出扁鵲之醫(yī)術(shù)高明，為何虢國御醫(yī)未能看出太子之假死，而扁鵲卻可以？這就是雙方醫(yī)術(shù)之差距了。

這事以后，停尸三天的習(xí)俗被廣泛傳播并接受。這以后大家都知道，人死三天后才能將逝者尸體放入棺材下葬。

結(jié)語

科技發(fā)展到了如今地步，幾乎不會(huì)再出現(xiàn)逝者是假死而被活埋的情況了。但即便是如今的中國，全國各地依然許多地方保留了喪葬中的停尸文化，也許這也是對于傳統(tǒng)文化的一種尊重與繼承吧。