每一個(gè)心理人，無(wú)論是應(yīng)用心理學(xué)的學(xué)者，亦或是健康心理學(xué)及變態(tài)心理學(xué)的心理師，在其接觸到人類核心知識(shí)之前，都或多或少承諾過(guò)不以此謀財(cái)害命。這是儀式感，亦是康德曾說(shuō)過(guò)的內(nèi)在崇高的道德準(zhǔn)則。奔波于實(shí)驗(yàn)室，致力于探明神經(jīng)生理系統(tǒng)對(duì)人類心理機(jī)能影響的科學(xué)家，審慎分析每一種心理效應(yīng)，投身科學(xué)實(shí)踐，而非助長(zhǎng)資本威風(fēng)。在咨詢室和醫(yī)療領(lǐng)域中，以言語(yǔ)和精神藥物為引子，撫慰創(chuàng)傷的心理師們，則兢兢業(yè)業(yè)，守底線，一視同仁，不借高位對(duì)低位的權(quán)責(zé)不對(duì)等行不公不義不法之事。醫(yī)者仁心，教者賢明。

但是，劍有兩刃，棋分黑白。這個(gè)世界上光明所照射不到之處，黑暗也如影隨形。學(xué)習(xí)心理學(xué)并不是一件困難的事情，尤其是在知識(shí)付費(fèi)已如同稀松平常的當(dāng)下，只要搜索引擎在手，什么大師的著作都能輕易翻閱。心理學(xué)是世上最另類的知識(shí)，也是將會(huì)在歲月的長(zhǎng)河中飽受爭(zhēng)議的學(xué)科。因?yàn)樾睦韺W(xué)是研究人的心理的活動(dòng)和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。所有研究的目的都落足于人心。

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都說(shuō)人心叵測(cè)，而心理學(xué)則偏偏要來(lái)捏出一把虛無(wú)的尺。這把尺子上面密密麻麻布滿了如同封印條文一般的心理學(xué)效應(yīng)，以此來(lái)將原本不可見(jiàn)的心靈量化出來(lái)。一門研究人心的學(xué)術(shù)，而其自身并沒(méi)有心。心理學(xué)究其本質(zhì)，依舊是一種人類用以認(rèn)識(shí)世界（主要是認(rèn)識(shí)人類主體）的理論工具和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集合。

這就導(dǎo)致了我們前面說(shuō)的，內(nèi)心的道德律令以及職業(yè)精神都只是學(xué)心理學(xué)的人自發(fā)的感受。只要你不失去崇高，世界將為你敞開(kāi)。誠(chéng)然如此，但是內(nèi)在的崇高，與私欲的滿足哪個(gè)更好，這個(gè)我們卻是難以知道。心理學(xué)是研究人心的學(xué)問(wèn)，而心理學(xué)人是研究心理學(xué)的學(xué)問(wèn)的人。業(yè)內(nèi)有個(gè)說(shuō)法，在心理學(xué)的鉆研之路上，能夠漫步到精神深處的人，不是瘋了就是神了。另一方面，學(xué)問(wèn)無(wú)好壞之分，但是人心有。心理學(xué)研究人心，分析人心，最后也需要回到對(duì)人心的實(shí)踐中。

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的21世紀(jì)，腦科學(xué)已經(jīng)不再是神的領(lǐng)域。舊時(shí)代所編織出來(lái)的謊言正在一個(gè)個(gè)崩碎，現(xiàn)如今的人類下可去五海捉鱉，上可往九天攬?jiān)?。人心?nèi)在沒(méi)有惡魔，操控心靈的是無(wú)意識(shí)主體。真理早已不辨自明。尼采揚(yáng)言“上帝已死”，馬導(dǎo)師則帶著我們高唱“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類幸福，只能靠我們自己?！?/strong>明明白白地知道人類主體如何確立，也明明白白地實(shí)現(xiàn)了主體和大他者的分離。

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人性是否本就區(qū)分善惡，人類是否本就有罪，這樣的爭(zhēng)議或許在思想尚處于前黑格爾的人而言，顯得高深而精辟。但是對(duì)于學(xué)習(xí)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這段歷程其實(shí)沒(méi)有太大的意義。人類的主體，確切而言是人類無(wú)意識(shí)主體，是自動(dòng)循環(huán)，沒(méi)有任何判斷和分析能力的龐然大物，其受精神的直接支配，然而精神本質(zhì)上卻沒(méi)有任何屬性。所有的善惡以及罪孽背后都存有一個(gè)“審判者”，而這個(gè)“審判者”卻是生發(fā)于主體對(duì)文化思想的認(rèn)同。

心理學(xué)最終給出的答案是，心理的本源僅僅只是一團(tuán)無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。借用古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的經(jīng)典名言“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”，我們也可以看到“人心是一團(tuán)永恒燃燒的活火”。這樣的描述雖然有些浮夸，但倘若我們真正地內(nèi)觀自身，去深刻反思自身的主體，我們將之目光所及之處，看到一段又一段漂浮著但能彼此連續(xù)的沒(méi)有意義的集合。這些雜糅了記憶，情結(jié)，感知，理性，幻想的產(chǎn)物，就是人心中最為隱秘的秘密所在。

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一個(gè)人只要活著，他的精神就會(huì)不斷地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。只要這個(gè)人沒(méi)有腦死亡，他的精神就會(huì)夜以繼日地縫合實(shí)在，想象，象征三者，使得其得以不斷地形成對(duì)文化和思想的認(rèn)同，從而確立自身在世界上的位置。就算是智力損傷，腦損傷，器質(zhì)性病變導(dǎo)致的腦中風(fēng)，阿爾茨海默，植物人這樣的特殊群體，也存在著一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的精神。而一個(gè)死了，他的肉體將會(huì)被自然分解，自然地回歸土地。到那個(gè)時(shí)候，我們作為他者，將無(wú)法觀察到他的精神的運(yùn)動(dòng)和存續(xù)。我們可以明確地認(rèn)為，人死了，精神也就死了。注意，此處的精神，是指人類無(wú)意識(shí)主體最深處的內(nèi)核，足以驅(qū)動(dòng)人類進(jìn)行各種心理活動(dòng)的主宰，而非我們平日里聽(tīng)到的“xx精神”這樣的一種文化概念。

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心理學(xué)的修習(xí)過(guò)程中，因?yàn)槿诵谋揪蜆O其抽象且存在許多與邏輯相悖的地方，理性之光的偉大冒險(xiǎn)往往會(huì)受到重重阻礙。再加上流派林立，研究人心的學(xué)問(wèn)也不得不屈服于人心。心理學(xué)類型的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)流派的創(chuàng)始人彼此之間對(duì)心理的理解各有千秋，也就使得他們?yōu)椤巴阶油綄O們”留下了大量的爭(zhēng)議地帶。在通往人類認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的真理之路上，誘惑和私心比比皆是。

研究人類內(nèi)心規(guī)律，如何利用這些規(guī)律，是每個(gè)心理學(xué)人都要面對(duì)的殘酷問(wèn)題。唯一可知的便是，人心中沒(méi)有天使，也沒(méi)有魔鬼。人的內(nèi)心最深處只有一大堆沒(méi)有任何自我意志的無(wú)限循環(huán)運(yùn)動(dòng)著的無(wú)意識(shí)產(chǎn)物的集合。心理學(xué)既不需要被神化也不需要被妖魔化，更不需要去依仗什么大能。心理學(xué)，就是心理學(xué)，也只是心理學(xué)。

——《悥師寫(xiě)給心理學(xué)愛(ài)好者的100封信》