弗洛伊德心理學(xué)入門(mén)

弗洛伊德心理學(xué)理論的核心部分，是他的精神分析學(xué)說(shuō)。如果說(shuō)弗洛伊德改變了世界，也改變了我們?nèi)祟?lèi)的許多頑固的思想和觀念，那都是靠了這個(gè)精神分析的理論學(xué)說(shuō)?；蛘哒f(shuō)，我們?nèi)绻肓私馕覀冏陨?，想弄明白我們自己的肉身和?nèi)心，那么想避開(kāi)或者忽略弗洛伊德和他的精神分析學(xué)說(shuō)，都是不可能的。精神分析學(xué)說(shuō)已經(jīng)深入和浸透到了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面，包括藝術(shù)的、文明的、婚姻家庭的、性與愛(ài)的以至婦女解放的，幾乎所有的關(guān)于人的領(lǐng)域。它是一門(mén)分析人的心理，探索人的本質(zhì)的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)讓我們無(wú)法視而不見(jiàn)的學(xué)問(wèn)，是以“認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身為目的科學(xué)”。一個(gè)人，怎么可以忽略或者回避他自己呢？

    （1）精神分析學(xué)說(shuō)研究些什么（定義和本質(zhì)）。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初由奧地利的精神科醫(yī)生S·弗洛伊德所創(chuàng)立的心理研究的方法和科學(xué)。是以人類(lèi)的心理為研究對(duì)象，通過(guò)研究人類(lèi)的心理去理解人的內(nèi)心世界的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)了人的本能的、情欲的、自然的一面。這與巴甫洛夫?qū)返膶?shí)驗(yàn)，也與把人類(lèi)以外的動(dòng)物作為研究對(duì)象的“行為主義心理學(xué)”不同。

    （2）精神分析把人與動(dòng)物分開(kāi)。說(shuō)人是動(dòng)物的一個(gè)種類(lèi)，這話沒(méi)錯(cuò)。但是人與動(dòng)物絕對(duì)是有差異的。而精神分析的學(xué)說(shuō)，就是著重于人與動(dòng)物之間的差異。這種差異，是決定性的，是足以斷絕人與動(dòng)物之間的關(guān)系的。

　　精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人與動(dòng)物之間的根本差別，在于本能。動(dòng)物是依靠本能生存的，而人不是。人也有本能，然而人的本能已經(jīng)“喪失”了。

    （3）人類(lèi)本能的喪失（之一）。那么，什么是本能？所謂本能，是指動(dòng)物一生下來(lái)就具有的性質(zhì)、能力和行動(dòng)的模式。本能也是指一類(lèi)動(dòng)物所具有的共通的東西。本能存在的目的是為了動(dòng)物的生存與繁殖，本能是“記錄在遺傳因子中的情報(bào)。”

　　那么，什么是人類(lèi)的本能？“食色性也”，即食欲（為了生存）、性欲（為了生殖）這些東西，就是人類(lèi)的本能，而且似乎跟動(dòng)物并沒(méi)有太大的不同?？墒前凑站穹治龅慕嵌葋?lái)看，差別可就大了。

　　為什么說(shuō)人與動(dòng)物的本能有差別，而且差別還很大呢？那是因?yàn)?，人?lèi)的本能已經(jīng)“喪失”了。

    （4）人類(lèi)本能的喪失（之二）。食欲、性欲，是人與動(dòng)物所共有的兩大本能。而人類(lèi)的本能已經(jīng)“喪失”，跟動(dòng)物的本能已經(jīng)不再相同了。比如食欲，動(dòng)物的食欲是為了生存，它們是為了活著而吃飯的，而我們?nèi)祟?lèi)吃飯已經(jīng)不僅僅是為了活著，酒桌上、飯局里已經(jīng)有著太多的另外的“意思”。比如性欲，動(dòng)物的性欲是為了生育，發(fā)情是為了生殖，而我們?nèi)祟?lèi)今天的性活動(dòng)就不僅僅是為著“革命的下一代”了。人們的“一夜性”、“婚外戀”之類(lèi)的節(jié)目，已經(jīng)跟繁衍后代不發(fā)生半點(diǎn)連帶關(guān)系了。

還有一種跟食、性相并列的“母性本能”，而在丁克家庭越來(lái)越普遍，在棄嬰新聞不絕于耳的今天，這個(gè)“母性本能”也只不過(guò)是一個(gè)表現(xiàn)詞匯而已，已與曾經(jīng)的本能漸行漸遠(yuǎn)。

至于莎朗·斯通主演的那部《本能》，所表現(xiàn)的是不是人的“本能”呢，你說(shuō)呢？

　　（5）人類(lèi)本能的喪失（之三）。為什么人類(lèi)喪失了本能？說(shuō)到原因，有兩種值得重視的說(shuō)法。

說(shuō)法之一，是人腦爆炸之說(shuō)。人類(lèi)自身的發(fā)展進(jìn)化過(guò)程，到了某一階段，開(kāi)始學(xué)會(huì)了直立行走。于是人的大腦開(kāi)始加大重量，開(kāi)始極速膨脹；同時(shí)人類(lèi)在學(xué)會(huì)直立的同時(shí)，雙手也被解放出來(lái)，并且開(kāi)始辛勤勞作，這就進(jìn)一步刺激了大腦的進(jìn)一步發(fā)展和膨脹。人的大腦在發(fā)展過(guò)程中，隨著不斷地接收接受新的事物，那些原始的本能反而慢慢地隱退了，喪失了。

說(shuō)法之二，是“幼形成熟”學(xué)說(shuō)和早產(chǎn)學(xué)說(shuō)。一直以來(lái)，人類(lèi)的胎兒在未滿(mǎn)月之前，與猴子的胎兒并沒(méi)有很大的區(qū)別。而人的胎兒的腦袋要比猴子的腦袋比例大許多。可是到了嬰兒時(shí)期，人類(lèi)卻又表現(xiàn)得像早產(chǎn)兒一樣的“不成熟”。據(jù)說(shuō)小猴子出生10天左右就開(kāi)始走步遛達(dá)了，可我們的孩子1歲左右才開(kāi)始蹣跚學(xué)步。此外，小猴子長(zhǎng)到6—7歲就成了成熟的猴子，可是一個(gè)人要長(zhǎng)到17—18歲才算是成人；猴子4—5歲就可以“發(fā)婚”了，而我們的孩子獲得性的啟蒙至少要到10歲以后。

人類(lèi)的發(fā)育竟然如此的遲緩。正是因?yàn)橐粋€(gè)人還在胎兒形狀的時(shí)期，就已經(jīng)出生，就已經(jīng)開(kāi)始成長(zhǎng)，所以我們也就只能認(rèn)定，——人類(lèi)的本能已經(jīng)喪失了。

　?。?）人心，取代喪失的本能。本能的喪失，也就標(biāo)志著人與自然的隔離。為了生存，必須填平人與自然之間的溝壑，必須找到一種能夠代替喪失的本能的東西。這個(gè)取代喪失本能的東西，就是“心”，就是人心。人心所衍生的“自我”（“這就是我”），正是人類(lèi)生存的指南針，是人類(lèi)生存的“秘密武器”。正是由于人類(lèi)使用了這一武器，繼而制造了勞動(dòng)工具，繼而創(chuàng)造了人類(lèi)文明，才使得人類(lèi)得以與動(dòng)物抗衡，并且生存下來(lái)。

　　然而，“心”又存在著嚴(yán)重的缺陷，它并不象動(dòng)物的本能是根植于自然的東西，人心并沒(méi)有存在的依據(jù)，人類(lèi)的“自我”就象是一座“空中樓閣”，它并不是一個(gè)實(shí)體，而是一個(gè)非?；没臇|西。于是，人類(lèi)不可避免的就發(fā)生了“心理疾病”，也就是“自我”的病。人類(lèi)的整體，落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體的人，就都患有“心理疾病”，幾乎無(wú)一幸免。

（7）人的心理疾?。ǘx）。何謂“心理疾病”？廣義上說(shuō)，心理疾病，就是指那些使人的生存變得非常困難的病癥，即因?yàn)槟切┎“Y而使一個(gè)人無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行正常的社會(huì)生活。這是每一個(gè)人都無(wú)法免疫的一種病。因?yàn)槿祟?lèi)的欲望是沒(méi)有止境的，即使我們過(guò)上了最優(yōu)越最舒適的物質(zhì)生活，也還是不能感到滿(mǎn)足；而且在日常工作生活中每個(gè)人幾乎都有著諸多的不滿(mǎn)和郁悶。至于動(dòng)物有沒(méi)有這樣一顆敏感的心呢（八成是沒(méi)有），那就是另外的一門(mén)學(xué)問(wèn)了。

　　狹義上說(shuō)，心理疾病，大體上可以分為這樣三種：神經(jīng)病——精神病——人格障礙。通俗地說(shuō)，神經(jīng)病（應(yīng)該叫神經(jīng)癥）就是歇斯底里、恐懼證之類(lèi)的病癥；精神病，是指精神分裂、躁郁癥之類(lèi)的嚴(yán)重交流障礙病癥；至于人格障礙，則是弗洛伊德以后的時(shí)代才出現(xiàn)的心理疾病。

（8）精神分析學(xué)說(shuō)（定義）。為了了解人的一顆獨(dú)特的敏感的心，弗洛伊德專(zhuān)門(mén)創(chuàng)立了一門(mén)用來(lái)解釋這顆心的構(gòu)造和行為的學(xué)科，這就是精神分析學(xué)。精神分析學(xué)應(yīng)該是整個(gè)心理學(xué)的一部分，但它又與其他心理學(xué)有著非常大的差異。精神分析的一大特色，是以“潛意識(shí)”這種東西為前提，來(lái)思考和研究心理問(wèn)題，來(lái)揭示人類(lèi)的“心”和“心理疾病”的秘密。它一方面通過(guò)談話對(duì)患者進(jìn)行治療；另一方面也通過(guò)這種治療獲得更多更新的知識(shí)，并在總結(jié)和研究這些新的知識(shí)的基礎(chǔ)上形成理論，繼而又通過(guò)這些理論來(lái)揭示人心和人類(lèi)行為的秘密。

那么，如何來(lái)學(xué)習(xí)和應(yīng)用精神分析學(xué)這樣一門(mén)心理學(xué)知識(shí)呢？——這就是下一步我們要來(lái)學(xué)習(xí)和研究的課題了。

　　[“弗洛伊德心理學(xué)”學(xué)習(xí)筆記之一]