前言

儒家思想的核心是仁，仁的思想實(shí)際上就是指尊重、幫助、愛護(hù)、同情人，這種人道主義思想。傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念，有說醫(yī)乃仁術(shù)，這便是受了孔子的仁的思想影響所提出的。孫思邈較全面的繼承了孔子倫理思想的精華，他所說的精誠，就是強(qiáng)調(diào)醫(yī)德，這也體現(xiàn)了孔子思想里面仁的思想。

孫思邈受儒家仁愛思想的影響認(rèn)為，醫(yī)者要有善良之心，濟(jì)世救人之德

孫思邈受儒家仁愛思想的影響，對于濟(jì)世救民的理念有著自己獨(dú)到的見解。不過他會受到儒家學(xué)說的深度影響，這也源自于孫思邈的個性使然，他對濟(jì)世救人的理念有所感悟。儒家思想雖然極力強(qiáng)調(diào)入世的態(tài)度，但對于善的推崇甚高，主張統(tǒng)治者應(yīng)廣施仁政，廣積善行。孫思邈認(rèn)為，醫(yī)者，要有善良之心，濟(jì)世救人之德。

孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想境界非常之深，且有著自身獨(dú)特的格調(diào)，語言上雖有些生澀難懂，而且并沒有一種規(guī)范的解釋去供人們深入的了解和研究，但其濟(jì)世救人的思想重在尋求到真實(shí)的內(nèi)心，注重對內(nèi)心的感悟。孫思邈的這種濟(jì)世救人，善行之道的理論思想和儒家思想中的慎獨(dú)，有著不謀而合的某種聯(lián)系。

由此可見，儒家思想對于孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理思想的產(chǎn)生，的確起到了非常重大的影響，可以說他的醫(yī)學(xué)倫理思想，就是以儒家的仁愛之說為核心的，儒家倫理觀是孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

道教是中國的宗教，是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家中較大的一派，源于道家學(xué)派。道教是由老子創(chuàng)立，后由莊子繼承和發(fā)展的，他們是道家學(xué)派中的主要代表人物，歷史上也經(jīng)常會把道家思想稱為老莊學(xué)說。

道家思想的核心是任其自然，知足寡欲，恬淡無為，孫思邈自小便受道家思想的影響，對道學(xué)興趣頗深

道家思想的核心是任其自然，知足寡欲，恬淡無為。老子、莊子把無己，順物，為而不爭作為為人處事的基本原則。隨著道家的不斷發(fā)展，相繼的與名家和法家結(jié)合起來，變成了黃老之學(xué)。

在秦漢時(shí)期，黃老之學(xué)的某些部分又與方士、術(shù)士的巫術(shù)結(jié)合了起來。后來，道教就變成了既堅(jiān)持老子、莊子的知足寡欲、恬淡無為思想，又宣揚(yáng)起了煉丹服石，追求長生不老的養(yǎng)生之道。

孫思邈自小便受道家思想的影響，對道學(xué)可謂是興趣頗深。因此，在孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想形成的過程中，道家的思想可以說是占據(jù)非常重要的位置的。

在孫思邈出生的年代，道教的盛行和被廣泛推崇是顯而易見的，就連當(dāng)時(shí)的施政者對道教也是推崇之至。道即是心，是道學(xué)最基本也最難懂的一種理論，無外乎讓人們通過內(nèi)心去感悟道。歷史上的道家傳承的時(shí)間非常之長，其傳揚(yáng)出來的精神相信永遠(yuǎn)不會被磨滅。道家的許多理論和認(rèn)識，都在道學(xué)史上有著極其重要的地位和作用。

其中，退居養(yǎng)志便是其中一方面。退居養(yǎng)志之于孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想，就如同其理論根基，是孫思邈醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想起源和發(fā)跡的基礎(chǔ)，也是其立足的根本所在。退居養(yǎng)志在于日常生活之中，人該如何去度過每一天，采取怎樣的生活方式，這都是生活態(tài)度的一種直接表現(xiàn)。

道學(xué)可以讓人的心性更加穩(wěn)固，平常心態(tài)就可以化解一切矛盾，創(chuàng)立出了屬于自己的醫(yī)學(xué)思想

道學(xué)可以讓人的心性更加穩(wěn)固，更加淡然，你不必為他人的舉動感到憂慮，平常心態(tài)就可以化解一切矛盾。因此從這可以看出，道家思想對孫思邈醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想的影響之大，結(jié)合其道即是心的綜合理論，我們可以充分體會到孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想的精妙所在。

對于孫思邈來說，他一生都在追求長壽，深諳養(yǎng)生之道。受道教追求長生不老的思想影響，孫思邈也對養(yǎng)生之道深感興趣，但也并不完全盲從。孫思邈認(rèn)為人的生命是有限的，但可以通過藥物調(diào)養(yǎng)和自身身心精神的調(diào)整，而延長一定的壽命，使人達(dá)到所謂的長壽。他將人的養(yǎng)生重點(diǎn)放在保養(yǎng)身體之上，而同時(shí)又兼顧對人精氣神的鞏固和修行。

孫思邈強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生之道重在調(diào)養(yǎng)，藥物調(diào)養(yǎng)和精神調(diào)養(yǎng)都極為重要。通過藥物調(diào)養(yǎng)，可以使人的身體器官提高新陳代謝功能，保持人身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而精神調(diào)養(yǎng)同樣可以為人提供一定的助力。一個人的精神狀態(tài)好，心情愉悅，可以免除人在生活中的焦慮，對于養(yǎng)生之道同樣必不可少。

孫思邈將這種道家的養(yǎng)生之道，同醫(yī)療衛(wèi)生救人的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)立出了屬于自己的醫(yī)學(xué)思想。通過修身養(yǎng)性、藥物調(diào)養(yǎng)、機(jī)理相適等方法，為我國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之道的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。值得一提的是，孫思邈壽命過百年，就是其深諳養(yǎng)生之道最好的證明。

此外，孫思邈的一生淡泊名利，曾多次拒絕朝廷的招攬，拒絕高官厚祿，他一生不求名利，清心寡欲，隱居于山野，行走于市井之間，過著恬淡愜意的生活，救百姓于病痛之中，親自試驗(yàn)花草藥性，造福于世間，仔細(xì)品來，這其中也顯現(xiàn)出道家思想對他的影響。

孫思邈思想的形成受佛家的影響也很大，成就了孫思邈踏實(shí)的工作作風(fēng)，和崇高的醫(yī)德之風(fēng)

孫思邈思想的形成受佛家的影響也很大，在孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想中，吸收佛教精神最主要的思想是：“舍身渡眾”。孫思邈生活在佛教盛行的年代，他和南山宗的創(chuàng)始人道宣交往很是過密，也因此，在孫思邈撰寫《千金方》的過程中，佛教思想給了孫思邈很多的啟迪。

例如四大說、萬病丸、養(yǎng)生保健、萬物是藥等等，佛教在這一點(diǎn)上，起到的是載體的作用；第三方面是有關(guān)醫(yī)僧在治療腳氣等疾病方面的成果，孫思邈得以借鑒并加入了自己的見解。正是有了佛家這一系列思想和理論的啟示，才成就了孫思邈踏實(shí)的工作作風(fēng)，和崇高的醫(yī)德之風(fēng)。

佛學(xué)的基本要義，歸納一下可以把人生分為：無常、無我、和苦。無常是指世事無常，無我是指一切事物都沒有獨(dú)立的實(shí)在的個體，而苦，在《佛地經(jīng)》中的逼惱身心名苦，是最為合適的解釋。

因?yàn)槭篱g的一切事物，當(dāng)我們遇到它的時(shí)候，但凡有不適合或者不滿足自己的心意和感受，就能使我們感到痛苦，這就是這里所說的苦，而且因?yàn)槟苓m合自己且滿足自己的事物本身不多，今天這個事物適合和滿足了自己，而明天自己的要求又提高了，又不適合和滿足了，那么苦就又出現(xiàn)了。

所以，這里所說的苦是人人都有的，永遠(yuǎn)也無法避免的，這種即稱之為人生是苦。而這種苦所出現(xiàn)的原因，不是玄幻的梵天，也不是現(xiàn)實(shí)的社會，而是我們自己的貪嗔癡和人身口等所致，這才造成了苦的果。因而，也進(jìn)一步衍生出了善惡行為，輪回報(bào)應(yīng)的內(nèi)容所在。

總結(jié)

綜上所述，可以看出，佛家思想對于孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想的形成，也是有著十分重要影響的。孫思邈集三家之所長，將儒、道、佛三家思想有機(jī)地結(jié)合在一起，取其精華，去其糟粕，并加以創(chuàng)新，形成了自己的醫(yī)學(xué)倫理思想。

他的這種善于兼收并蓄又敢于創(chuàng)新發(fā)展的精神，可以說是他能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得突出成就的重要原因，他的這種精神值得后世人所學(xué)習(xí)和借鑒。

參考內(nèi)容來源：《千金方》