道教把人的大腦分為九宮，正中間的叫做“泥丸夫人”。既然起名字叫“夫人”，就是認(rèn)為腦是陰性的。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻認(rèn)為“腦為諸陽之會”，腦部是所有陽經(jīng)都匯聚的地方，所以腦為陽。這是中醫(yī)和道教在認(rèn)識大腦上的一個不同之處。

     腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象于土也。

    關(guān)于泥丸的解釋，道家說得很清楚，腦色黃，象于土，故曰“泥丸是土”。所以“泥的丸”并非毫無意義，而是符合道家命名原則的一種形象表達(dá)方式。泥丸一詞是道家根據(jù)大腦的解剖結(jié)構(gòu)而創(chuàng)出的一種形象化的名稱。與《黃庭經(jīng)》大約同時的《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》對泥丸的認(rèn)識又進(jìn)一步：

      泥丸宮有上元真君居之。上元真君古代醫(yī)籍中多稱為泥丸君，亦有稱之太乙帝君、太乙元真者。今多稱元神和腦神。在中醫(yī)張景岳《類經(jīng)》注道：“人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居?！彼^“太乙”，即一身之祖宮，位居至尊無尚，是諸陽之會，萬神總會之都。所以《修真十書》云：“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸?！?br>