嵩山太無先生氣經(jīng)精選行氣訣 行氣訣曰：下丹田后脊二穴通脊脈，上達(dá)泥丸①。泥丸，腦宮也。每三咽連，則存下丹田中。所納得元?dú)?，以意引之，令入二穴。因想見兩條白氣，夾脊雙引，直上入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)、面部、頸項(xiàng)、兩臂及手指，一時(shí)而入胸中丹田心也，灌注五臟，卻歷下丹田至三里，遍經(jīng)髀②、膝、脛、踝，下達(dá)涌泉也。所謂分一氣而理，則鼓之以雷霆、潤之以風(fēng)雨之義。 亦由天地有泉源，非雷霆動則氣不能潤蕩萬物；人身有津液，非咽漱則無以溉五臟，蒙光彩。還精補(bǔ)腦，非交會則不能通而上之；咽服內(nèi)氣非吐納即不能抽而用之。逆知回薄之道、運(yùn)用之理所以則天法地也。想身中濁惡結(jié)滯、邪氣瘀血，被正氣蕩除，皆從手足指端出，謂之散氣。 Δ 泥丸宮-1 即展手指，不須握固，如此一度則是一通，通則氣痞③，痞則復(fù)調(diào)使平，平則復(fù)鼓，咽如前也。閉氣鼓氣，咽至三十六咽，為之小成，為未絕粒④。但且至此，即得常須少食，務(wù)令腹中曠然虛凈。無問坐臥，但腹空即咽之，通夕至十度⑤，自然三百六十度咽矣！謂之大成，是謂大胎息。如胎息，但閉氣，數(shù)至一千二百息，亦謂大成。然亦不能煉形易質(zhì)，縱得長生，尤同枯木無精光也。 又有煉氣、閉氣、委氣、布?xì)庵T事，并雜訣要，列于下，同志君子詳而行之，萬不失一也。（待續(xù)） 【“行氣訣”介紹氣在體內(nèi)的運(yùn)行。每咽氣時(shí)，用意念將氣送入下丹田。然后想象有兩條白氣，夾脊平行上引，直達(dá)腦中。而后，一方面運(yùn)氣遍布毛發(fā)、面部、頭項(xiàng)、兩臂、大拇指，另一方面運(yùn)氣下胸，入心，灌注五臟，下行丹田，經(jīng)腿、膝、脛、踩，下達(dá)涌泉。同時(shí)想象身中一切邪氣污濁，被正氣蕩滌，從手指、足趾端而去，此時(shí)手指伸展，以利病邪外泄。這是一遍，也叫一通。一通做完后，調(diào)息，復(fù)閉氣，鼓腹，咽氣，運(yùn)氣。連做三十六遍，可增至一千二百遍?！?/p> 注： Δ 泥丸宮-2 這段韻文，首先提到腦部諸神之名，其中'太一尊神'，是整個頭部的主宰。'腦膜赤文'是描寫大腦表面的腦膜及細(xì)小動脈。'赤文命神'則把'主神明'的功能歸諸于腦膜?！对企牌吆灐芬?神回元經(jīng)'云:'項(xiàng)髓神名靈謨蓋，字道周'，這里的'靈漠蓋'也是根據(jù)顱腦的外形而命名的，這說明道家對大腦皮層的解剖及其作用已有了初步的認(rèn)識。 ②髀：指股部;大腿。 ③氣痞：氣膈。多因憂思郁結(jié)所致。證見腹皮里微痛，心下痞滿，不思飲食。六朝時(shí)醫(yī)家謂之氣膈。初起理氣和營，解郁消痞，用木香化滯湯等;日久虛中挾實(shí)，兼見肢體懶倦，宜健脾行滯，用枳實(shí)消痞丸。 ④絕粒：指不吃不喝,斷絕飲食服氣。 ⑤十度：十回 校對、注解：慕道學(xué)子 一鍵舉報(bào)。
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