【原】論語(yǔ)：公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公（14-18）
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春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫公叔文子公孫拔品德高尚，舉薦家臣為官，和自己同位，報(bào)效國(guó)君，受到孔子贊賞。
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為文矣?！?/span>
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國(guó)的大夫?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“正因?yàn)檫@樣，公叔文子配得上'文’的謚號(hào)了。”
衛(wèi)國(guó)大夫公叔文子推薦家臣給衛(wèi)君，家臣僎跟文子一同升于公朝為大夫，地位與公叔文子平等，一同事君，共商國(guó)家大事。這在當(dāng)時(shí)是很了不起的事。《禮記·檀弓下第四》：“公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君，曰：'日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者?！唬?昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子?！惫逦淖铀篮螅膬鹤邮蛐l(wèi)國(guó)國(guó)君請(qǐng)求為他父親賜予謚號(hào)，說(shuō)：“大夫三月而葬，如今離葬期不遠(yuǎn)了，為了日后方便稱呼請(qǐng)您賜于亡父一個(gè)謚號(hào)?！毙l(wèi)靈公說(shuō)：“從前衛(wèi)國(guó)遇到兇年饑荒，夫子施粥賑災(zāi)，這不是愛(ài)民樂(lè)施的表現(xiàn)嗎？正與《謚法》的'惠’字相合。從前衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，夫子拼死保衛(wèi)我，這不正合著《謚法》上的'貞’字嗎？夫子主持衛(wèi)國(guó)國(guó)政，按照禮數(shù)的規(guī)定，當(dāng)尊者尊，當(dāng)卑者卑，以之與四鄰交往，沒(méi)有讓衛(wèi)國(guó)的聲譽(yù)受到玷辱，這不是正合著《謚法》上的'文’字嗎？因此'貞惠文子’用作夫子的謚號(hào)?！?/span>清劉寶楠《論語(yǔ)正義》引錢氏坫《論語(yǔ)后錄》說(shuō)“周書(shū)謚法”即按照周禮給人謚號(hào)，其謚號(hào)“文”有六等，依次是經(jīng)天緯地、道德博厚、學(xué)勤好問(wèn)、慈惠愛(ài)民、愍民惠禮、賜民爵位。可見(jiàn)衛(wèi)國(guó)國(guó)君所講的依據(jù)不符合周禮，可能是衛(wèi)國(guó)國(guó)君自己編造而來(lái)。朱熹《論語(yǔ)集注》引“洪氏曰”指出，公叔文子能夠提拔自己的家臣為國(guó)效力，說(shuō)明公叔文子具有“知人”“忘己”“事君”三大優(yōu)秀品質(zhì)。所以，結(jié)合本篇前章“子問(wèn)公叔文子于公明賈曰”所載其為人之道，孔子本章意在說(shuō)明衛(wèi)國(guó)國(guó)君這樣安謚號(hào)的理由不正確，而舉薦家臣事君才是正確的理由，以此糾正衛(wèi)國(guó)國(guó)君安謚號(hào)不合禮制之舉，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)公叔文子禮賢下士、舉薦賢才的贊賞。
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