人生忌“滿(mǎn)”

《尚書(shū)》中“滿(mǎn)招損，謙受益”，驕傲自滿(mǎn)招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處。

宋代陳師道：

勢(shì)不可使盡，福不可享盡。

事不可做盡，話(huà)不可說(shuō)盡。

人生如此耳，文字已其閏。

留耕道人《四留銘》云:

留有余，不盡之巧以還造化；

留有余，不盡之祿以還朝廷；

留有余，不盡之財(cái)以還百姓；

留有余，不盡之福以還子孫。

蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。

高景逸所云:'臨事讓人一步，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味。'

《彖傳下·豐 》中：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？日過(guò)中午則體傾斜，月過(guò)（十五之）盈滿(mǎn)則虧蝕。天地之間的盈滿(mǎn)虧虛，都隨著時(shí)間或消或息地變化，更何況人呢？何況鬼神呢？

《彖傳上·謙》中：天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。天道下施（于地）故（萬(wàn)物）光明，地道卑下而（萬(wàn)物）向上生長(zhǎng)，天道虧損盈滿(mǎn)而增益欠缺，地道變換盈滿(mǎn)而流注補(bǔ)益欠缺，鬼神禍害盈滿(mǎn)而致富于謙虛，人道厭惡盈滿(mǎn)而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養(yǎng)）的“終”極。

《劉子》中：

四時(shí)之序，節(jié)滿(mǎn)即謝，五行之性，功成必退。

故陽(yáng)極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。

勢(shì)積則損，財(cái)聚則散，年盛返衰，樂(lè)極還悲，此人之恒情也。

昔仲尼觀欹器而革容，鑒《損》《益》而嘆息，此察象而識(shí)類(lèi)，睹霜而知冰也?！?/span>

夫知進(jìn)而不知退，則踐盈滿(mǎn)之危；處存而不忘危，必履太山之安。

故雷在天上曰大壯，山在地中曰謙，謙則裒多益寡，壯則非禮勿履。

處壯而能用禮，居謙而能益寡，降高以就卑，抑強(qiáng)而同弱，未有謙尊而不光，驕盈而不斃者也。

圣人知盛滿(mǎn)之難持，每居德而謙沖：雖聰明睿智，而志逾下，富貴廣大，而心逾降；勛蓋天下，而情逾抑，不以德厚而矜物，不以身尊而驕民。

故楚莊王功立而心懼，晉文公戰(zhàn)勝而色憂(yōu)，非憎榮而惡勝，乃功大而心小，居安而念危也。

夏禹一饋而七起，周公一沐而三握發(fā)，食不遑飽，沐不及晞，非耐饑而樂(lè)勞，是能心急于接士，德處于謙光也。

《易》曰：以貴下賤，大得民也。是以君子高而能卑，富而能儉，貴而能賤，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不窮也。

《荀子》中：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器，”

孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿?？鬃訂?wèn)守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說(shuō)：“這大概是君主放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿?！?/span>

孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆?！?/strong>

孔子說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)這種器皿，空著時(shí)就傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿(mǎn)水后就會(huì)翻倒?！?/span>

孔子顧謂弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅?。

孔子回頭對(duì)弟子說(shuō)：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒。

中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹，孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”

注入一半時(shí)就端正了，注滿(mǎn)后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃余叭婚L(zhǎng)嘆說(shuō)：“唉！哪有滿(mǎn)了不翻倒的呢？”

子路曰：“敢問(wèn)持滿(mǎn)有道乎？”

子路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)保持盈滿(mǎn)有什么方法嗎？”

孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾溃刂郧?，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。”

孔子說(shuō)：“聰明睿智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來(lái)保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，用謙虛來(lái)保持它。這就是所謂的保持盈滿(mǎn)的方法啊?！?/span>

《曾國(guó)藩家書(shū)》

-1-

于人概、天概之說(shuō)，不甚厝意，而言及勢(shì)利之天下，強(qiáng)凌弱之天下，此豈自今日始哉？

對(duì)于人概、天概的說(shuō)法，不十分確切。而說(shuō)到“勢(shì)利的天下，強(qiáng)欺弱的天下”難道是從今天才開(kāi)始的嗎？

蓋從古已然矣。

自古以來(lái)就是這樣。

從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。

從古代的帝王將相以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人不是從自強(qiáng)自立做出來(lái)的，就是圣賢也各有自立自強(qiáng)的方法，所以他們能夠獨(dú)立、不驚慌、不害怕，堅(jiān)強(qiáng)得不可動(dòng)搖。

昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無(wú)挺然特立不畏強(qiáng)御之意。

我過(guò)去在京城時(shí)，喜歡與有聲名、有地位的人作對(duì)，頗有點(diǎn)特立獨(dú)行、不怕強(qiáng)暴、不受支配的氣概。

近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。

近來(lái)悟出天地間的道理，剛?cè)峄ビ茫瑑烧叨疾豢善珡U。太柔了會(huì)順風(fēng)倒下，太剛就會(huì)折斷。

剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。

剛不是暴虐，是堅(jiān)強(qiáng)；柔不是低下軟弱，是謙遜退讓。

趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。

辦事情、赴公差，要強(qiáng)；爭(zhēng)名逐利的事，要謙遜退讓?zhuān)婚_(kāi)創(chuàng)家業(yè)時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)，守成享樂(lè)時(shí)要謙遜退讓?zhuān)怀鋈ズ蛣e人辦理交涉要堅(jiān)強(qiáng)，回到家里和妻子兒女享受時(shí)要謙遜退讓。

若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿(mǎn)之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能久。

如果一面建功立業(yè)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；一面置田建屋，貪圖舒適，這兩種情況都會(huì)有盈滿(mǎn)的跡象，沒(méi)有一點(diǎn)謙退的念頭，那么肯定不會(huì)長(zhǎng)久，這是我十分堅(jiān)信不疑的。

-2-

余家目下鼎盛之際，余忝竊將相，沅所統(tǒng)近二萬(wàn)人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來(lái)，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？

我們家眼下處在鼎盛時(shí)期，我身居將相之位，沅弟統(tǒng)領(lǐng)近兩萬(wàn)人，季弟統(tǒng)領(lǐng)四五千人，近世以來(lái)像這樣的人家能有幾家？近半年來(lái)，沅弟七次拜受皇恩，近世以來(lái)像弟弟這樣的人能有幾個(gè)？

日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時(shí)矣。

日中則昃，月盈則虧，我們家也是月盈之時(shí)了。

管子云：斗斛滿(mǎn)則人概之，人滿(mǎn)則天概之。

管子說(shuō)：斗斛滿(mǎn)了由人來(lái)減損它，人滿(mǎn)由天減損他。

余謂天之概無(wú)形，仍假手于人以概之。

說(shuō)天之減損是無(wú)形的，仍然借人的手來(lái)減損。

霍氏盈滿(mǎn)，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿(mǎn)，孫峻概之，吳主概之。

我霍氏盈滿(mǎn)，魏相減損他，宣帝減損他；諸葛恪盈滿(mǎn)，孫峻減損他，吳主減損他。

待他人之來(lái)概而后悔之，則已晚矣。

等他人來(lái)減損，后悔已經(jīng)晚了。

吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概、人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。

我們家剛剛豐盈，不要等天來(lái)削弱自己，別人來(lái)削弱自己，我與各位弟弟應(yīng)當(dāng)設(shè)法先自己削弱自己。

自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。

自己削弱自己的方法是什么？也不外乎清、慎、勤三個(gè)字而已。

吾近將清改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。

我最近將清字改成了廉字，將慎字改成了謙字，勤字改為勞字，更加明白淺顯，實(shí)在有可以下手之處。

沅弟昔年于銀錢(qián)取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。

沅弟在去年取給銀錢(qián)時(shí)沒(méi)有很好斟酌，朋輩對(duì)你進(jìn)行了譏諷菲薄，其根本原因就在于這里。

去冬之買(mǎi)犁頭嘴、栗子山，余亦大不謂然。

去年冬天買(mǎi)犁頭嘴、栗子山，我也很不以為然。

以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此廉字工夫也。

以后不應(yīng)該再妄取分毫，不要寄錢(qián)回家，不要多贈(zèng)親族，這是在廉字上下功夫。

謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語(yǔ)，曰書(shū)函，曰仆從、屬員。

謙字的內(nèi)涵外人不可知，但謙字的外表之意應(yīng)有四點(diǎn)：曰面色、曰言語(yǔ)、曰書(shū)函、曰仆從屬員。

沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。

沅弟一次添招六千人，季弟并未請(qǐng)示，直接招了三千人，這是其他統(tǒng)領(lǐng)絕對(duì)做不到的，在弟弟那里還算能成事，也算順手。

而弟等每次來(lái)信，索取帳篷子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語(yǔ)，在兄處書(shū)函如此，則與別處書(shū)函更可知矣。

但弟弟每次來(lái)信，索要帳篷彈藥等物，經(jīng)常有許多譏諷的話(huà)，不平之詞，給你的兄長(zhǎng)寫(xiě)信是這樣，你給別人寫(xiě)的信更可知其用詞不當(dāng)了。

沅弟之仆從隨員頗有氣焰，面色言語(yǔ)，與人酬接時(shí)，吾未及見(jiàn)，而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣，至今飲憾。

沅弟的仆從隨員很有氣焰，面色言語(yǔ)方面與人接觸時(shí)是什么樣子，我沒(méi)能看到，但申夫 曾對(duì)我說(shuō)過(guò)去年你的仆從對(duì)他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，使我至今感到遺憾。

以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。

以后應(yīng)在這四點(diǎn)上嚴(yán)加克服，這是在謙字上下功夫。

每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無(wú)多，更竭誠(chéng)以圖之，此勞字工夫也。

每天臨睡時(shí)，要默默地?cái)?shù)一下本日有幾件事操心，有幾件事費(fèi)力，這樣就會(huì)知道你為國(guó)家辦的事不多，而更要努力去做。這是在勞字上下功夫。

余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，且亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。

我因?yàn)槊惶兀?jīng)常怕祖宗留下的福分被我一人享盡了，所以時(shí)常用勞、謙、廉三個(gè)字警戒自己，也希望兩位賢弟用此三字自警，并且以此自責(zé)，約束自己。

-3-

孫所以汲汲饋贈(zèng)者，蓋有二故。

我之所以主張送錢(qián)給親族，有兩個(gè)原因。

一則我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

一是因?yàn)槲壹业臍膺\(yùn)太旺盛，不能不加倍小心，這是持盈保泰的方法。

舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也。

舊賬盡可能還完，有好處太大，恐怕盈極生虧；留點(diǎn)債不還清，那雖嫌美中不足，也是讓心情處于快樂(lè)的做法。

二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知何如。

二是因?yàn)楦饔H戚家都很貧困，而年老的人，現(xiàn)在不稍微資助，以后不知會(huì)怎樣。

孫自入都后，如彭滿(mǎn)舅曾祖、彭王姑母、歐陽(yáng)岳祖母、江通十舅，已死數(shù)人矣。

自從我到京城以后，如彭滿(mǎn)舅曾祖、彭王姑母、歐陽(yáng)岳祖母、江通十舅，這幾位都已經(jīng)去世。

再過(guò)數(shù)年，則意中所欲饋贈(zèng)之人，正不知何若矣！家中之債，今雖不還，后尚可還。

再過(guò)幾年，那些我們有心幫助的人，不知都會(huì)落得怎樣的境遇。家中的債，今天雖然還不上，以后還可以還。

贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之。

幫助別人的事情，如果今天不做，以后一定會(huì)后悔的！

《說(shuō)苑》

-1-

孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。

孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏百姓都來(lái)祝賀。

有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。

有一個(gè)老人，穿著麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。

孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎?”

孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不知道我沒(méi)有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來(lái)祝賀，只有您獨(dú)自來(lái)吊唁，莫非有什么見(jiàn)教的嗎？”

父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！?/strong>

老人說(shuō)：“是有話(huà)說(shuō)。身份已經(jīng)很高貴但是待人驕傲的人，人民會(huì)離開(kāi)他；地位已經(jīng)很高但是擅弄職權(quán)的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人，禍患就會(huì)和他共處?！?/span>

孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟獭！?/strong>

孫叔敖向老人拜了兩拜，說(shuō)：“（我）聆聽(tīng)并接受您的命令，愿意聽(tīng)您余下的教誨?！?/span>

父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣!”

老人說(shuō)：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，足夠把楚國(guó)治理好了！”

孫叔敖對(duì)曰：“甚善，謹(jǐn)記之?！?/strong>

孫叔敖回答說(shuō)：“您說(shuō)得真對(duì)，我會(huì)牢記在心的。”

-2-

孔子讀易至于損益，則喟然而嘆，子夏避席而問(wèn)曰：“夫子何為嘆？”

孔子讀《易經(jīng)》，讀到《損卦》和《益卦》，就長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，子夏離座位問(wèn)孔子說(shuō)：”“老師為什么要嘆息？”

孔子曰：“夫自損者益。自益者缺，吾是以嘆也。”

孔子說(shuō)：“自己謙虛的人受益，自己驕傲的人會(huì)有缺失，我因此而嘆息?！?/span>

子夏曰：“然則學(xué)者不可以益乎？”

 子夏說(shuō)：“既然這樣，那么求學(xué)也不能使人進(jìn)步嗎？”

孔子曰：“否，天之道成者，未嘗得久也。夫?qū)W者以虛受之，故曰得，茍不知持滿(mǎn)，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿(mǎn)意，窮高而不衰，故當(dāng)時(shí)而虧敗，迄今而逾惡，是非損益之征與？吾故曰謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動(dòng)故能大，茍大則虧矣，吾戒之，故曰天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息；是以圣人不敢當(dāng)盛。升輿而遇三人則下，二人則軾，調(diào)其盈虛，故能長(zhǎng)久也?！?/strong>

孔子說(shuō)：“不是這樣，上天的道理，成功了的不會(huì)長(zhǎng)久，求學(xué)的人虛心求取知識(shí)，所以叫做得。如果不知道在極滿(mǎn)的時(shí)候該怎么辦，那么天下的好話(huà)就聽(tīng)不到了。從前，堯登上了天子的地位，并且保持著誠(chéng)實(shí)恭敬、虛心靜氣對(duì)待下面的人，所以百年以后還很興盛，到今天功德更加顯著。昆吾自己說(shuō)自己好，認(rèn)為自己的至高無(wú)上的地位不會(huì)衰敗，所以當(dāng)時(shí)就虧敗了，到今天名聲更加壞。這不就是損和益的特征嗎？所以說(shuō)：“謙虛就是恭謹(jǐn)?shù)乇M自己的力量做好本職工作?！庇捎诠饷鞯淖儎?dòng)，所以才能廣大；如果真正廣大了，那就要開(kāi)始虧損。我警戒這件事，所以說(shuō)：“如果自滿(mǎn)，天下的好話(huà)就聽(tīng)不到了。太陽(yáng)過(guò)了中午就偏西了，月亮圓了就開(kāi)始損缺，天地的盈和虛，跟隨時(shí)間在消長(zhǎng)。所以，圣人不敢處于最興盛的地位。登上車(chē)子如果遇到三個(gè)人就下車(chē)致敬，遇到兩個(gè)人就靠著車(chē)前橫木行禮，這是調(diào)和它的盈虧，所以才能長(zhǎng)久”

子夏曰：“善，請(qǐng)終身誦之?！?nbsp;  

子夏說(shuō)：“好極啦！”我將終身記住它”

-3-

齊頃公、桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯，乃興師伐魯，反敗衛(wèi)師于新筑，輕小嫚大之行甚。

齊頃公是齊桓公的子孫，土地廣大，人口眾多，兵力強(qiáng)盛，國(guó)家富足，又得到了齊恒公稱(chēng)霸天下留下的尊貴地位，所以他驕傲怠慢，不肯出面會(huì)見(jiàn)其它諸侯，就發(fā)兵討伐魯國(guó)，返回時(shí)又在新筑打敗衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)，這是他輕視小國(guó)，傲慢大國(guó)的行為。

俄而晉魯往聘，以使者戲，二國(guó)怒，歸求黨與助，得衛(wèi)及曹，四國(guó)相輔期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逢丑父，于是戄然大恐，賴(lài)逢丑父之欺，奔逃得歸。

沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，晉國(guó)和魯國(guó)前來(lái)拜訪(fǎng)，因?yàn)槭拐弑粦蚺瑑蓢?guó)大怒，回去就尋找伙伴，得到衛(wèi)國(guó)和曹?chē)?guó)的支持，四國(guó)互相幫助，約定在鞍這個(gè)地方和齊國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果打敗了齊國(guó)的軍隊(duì)，俘虜了齊頃公，傷了逢丑父。齊頃公這時(shí)才驚恐害怕起來(lái)。幸虧依靠逢丑父巧妙地騙過(guò)晉軍，才得以逃回本國(guó)。

吊死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色，出會(huì)與盟，卑下諸侯，國(guó)家內(nèi)得行義，聲問(wèn)震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來(lái)。

從這以后，齊頃公吊唁死者，慰問(wèn)病人，七年沒(méi)有喝酒，沒(méi)有吃肉，不聽(tīng)音樂(lè)，遠(yuǎn)離女色，出席朝會(huì)，參加結(jié)盟，禮待諸侯。國(guó)家內(nèi)部實(shí)行仁義，諸侯們都敬畏的聲望，喪失的土地，不必要求收復(fù)，人家自然就送來(lái)了。