三大職場杠桿之效能杠桿

本文是本人《知行合一商業(yè)實踐應(yīng)用系列版權(quán)課程》之《團(tuán)隊管理之道（中國式MTP）》的底層邏輯與核心內(nèi)容的續(xù)篇，主要就是分享團(tuán)隊管理進(jìn)階的三大杠桿之效能杠桿。

我將在本文中為你分享為什么職場需要三大杠桿，而處于認(rèn)知最頂端的效能杠桿又長什么樣子。

職場三大杠桿

在前文《送你三大杠桿，助你掌握團(tuán)隊管理之道》中，講過職場三大杠桿，分別是認(rèn)知杠桿，管理杠桿，效能杠桿。這三大杠桿與認(rèn)知金字塔的對應(yīng)關(guān)系是：

認(rèn)知杠桿屬于認(rèn)知金字塔的第二層-本質(zhì)層；

管理杠桿屬于認(rèn)知金字塔的第三層-方法層；

效能杠桿屬于認(rèn)知金字塔的第四層-方法論層。

今天就專門分享效能杠桿。

如果單純說職場效能杠桿，那實在太多啦。只要能提升組織或個人效能的工具或方法，都可以稱為效能杠桿。但本文所說的效能杠桿，是指最大的效能杠桿，不是方法層面的杠桿，更不是工具，而是方法論層面的杠桿。上文說，如果你能熟練掌握方法論，你可以稱為不到1%的牛人。

既然方法論有如此大的威力，那什么是方法論呢？

關(guān)于方法論實際上是仁者見仁，智者見智。

但有一點是非常明確的，方法論不是方法！

方法論是方法背后的方法，或者說方法論是方法的底層邏輯，再或者說方法論是一系列方法的普遍規(guī)律。

但方法論不是“道”，因為“道”是萬事萬物的總規(guī)律。

因此方法論在“道”和“術(shù)”之間，這里說的“術(shù)”就是方法，而方法論在古人稱為“法”。所以根據(jù)層次高低我們喜歡稱“道-法-術(shù)-器”。

《易經(jīng)·系辭傳》中說“形而上者謂之道，形而上者謂之道”。很顯然，“道”處于最上層，“器”處于最下層。雖然孔子說“工欲善其事，必先利其器”，但孔子更強調(diào)“君子不器”。

為了不被“器”所器住，我們要往上走，于是我們?yōu)榱藬[脫“器”，就要有“術(shù)”，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”。

我們經(jīng)常說“技術(shù)”、“藝術(shù)”、“劍術(shù)”等，都是術(shù)，還有“管理術(shù)”、“溝通術(shù)”等也是術(shù)。所謂“熟能生巧”，一般也是指術(shù)的層面。賣油翁熟能生巧，唯手熟爾。

但庖丁解牛就不僅僅是熟能生巧啦，大概率是庖丁掌握了牛的骨骼及肌肉的整體結(jié)構(gòu)，這就是方法論了。

方法論無處不在，比如我們經(jīng)常說的一分為二看問題，這就是最簡單的二分法的方法論，具體怎么分那是方法，按二八分、三七分還是五五分都是方法，但二分法就是方法論。

有二分法就有三分法、四分法等。

比如我們經(jīng)常說的績效管理“2-7-1法則”就是三分法，而時間管理“7-2-1法則”也是三分法。

比如時間管理的緊急/重要四象限法是四分法，自我管理的SWOT分析也是四分法。

而我們熟悉的八卦是八分法，九型人格是九分法。

具體是幾分法又是由“由大化小”這一條方法論決定的。

笛卡爾說：我一生中只會做兩件事，一件是簡單的事，另一件是將復(fù)雜的事變簡單。所以笛卡爾作為西方第一次提出方法論的牛人，他的方法論四原則的第二條就是“由大化小”，第三條就是“由簡入繁”。

沒錯，方法論總是很簡單，實際上比方法論更簡單的是“道”，因為“大道至簡”。

問題是老子說：道可道，非常道。

雖大道至簡，但大道難尋。老子在《道德經(jīng)》中實際上沒有告訴我們“道”是什么，但告訴我們好多方法論。

比如：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。（第63章）

比如：反者道之動，弱者道之用。（第40章）

前者屬于還原論，后者屬于整體論。

還原論就是將事物分隔地看，整體論就是整體性看。還原論是從宏觀到微觀，整體論是從微觀到宏觀。

西醫(yī)基本遵循的是還原論，中醫(yī)基本遵循的是整體論。

而還原論和整體論相融合，可以產(chǎn)生系統(tǒng)論。

方法論邏輯關(guān)系

我們經(jīng)常說要學(xué)會系統(tǒng)思考，實際上好多人連還原論和整體論也沒有分清，甚至連什么是方法論是什么也從來沒有搞清楚過，如果學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考也一定是在“術(shù)”的層面學(xué)習(xí)，學(xué)到的一定是系統(tǒng)思考術(shù)，而不是系統(tǒng)論。

當(dāng)然，如果真正學(xué)會方法論，最好有認(rèn)識論的基礎(chǔ)。

方法論屬于實踐哲學(xué)，認(rèn)識論屬于認(rèn)知哲學(xué)。

所以毛主席的《實踐論》既包含了認(rèn)識論，又包含了方法論。而《矛盾論》更多是認(rèn)識論，但如果我們根據(jù)矛盾論，創(chuàng)造一個矛盾矩陣，如何應(yīng)用矛盾矩陣就屬方法論的范疇啦。

當(dāng)然，不同的職場人士，需要學(xué)不同的方法論。

如果你是管理者，最需要學(xué)的是管理方法論，最典型的是權(quán)變理論；

如果你是研發(fā)者，最需要學(xué)的是科研方法論，最典型的是TRIZ方法論；

如果你就想學(xué)一個最簡單，普適性強的方法論，建議你學(xué)笛卡爾方法論。

笛卡爾方法論四原則：

自明率：絕不承認(rèn)任何事物為真，除非我子明的認(rèn)為如此；

分析率：將每一難題，盡可能分割成許多小的我能解決的部分；

綜合率：順序的引導(dǎo)我的思想，由最簡單、最容易的認(rèn)識開始；

枚舉率：做一遍很周全的核算和很普遍的檢查，以驗證結(jié)果。

對，比較拗口，于是我將其總結(jié)為16個字：

懷疑一切，由大化小，由簡入繁，親自驗證。

笛卡爾方法論

它們之間的邏輯關(guān)系是：

不是為了懷疑而懷疑，而要親自驗證懷疑是對還是錯。具體怎么驗證呢？當(dāng)然是由大化小，由簡入繁的驗證。

這是一種假設(shè)思維和驗證思維，也是一種批判性思維。當(dāng)然這里的“懷疑一切”不是對一切懷疑，通常我們只能對數(shù)據(jù)、信息和知識等懷疑，不能對別人的人品、動機等進(jìn)行懷疑。這里的批判也主要是自我批判：

對自己行為的批判-肯定是我哪里做錯了

對自己能力的批判-還是我的能力不夠才會做錯

對自己認(rèn)知的批判-原來我不知道自己不知道

笛卡爾方法論是一種典型的還原論，還需要與整體論相結(jié)合，慢慢形成系統(tǒng)論。而整體論對中國人來說實際上并不陌生，太極圖、五行、中醫(yī)都是基于整體論的。

最后我想說，方法論最好不要單獨的學(xué)，我分享一個四步模式，我相信你很快就可以學(xué)會。

愿望達(dá)成（問題解決）四步模式

只要你擁有方法論，從而在職場中多用“法”，擺脫“術(shù)”，并做到君子不“器”，你就是職場1%的牛人。