現(xiàn)代人提起婚姻，會(huì)自然而然地覺得婚姻與愛情掛鉤，是兩個(gè)人之間的事情。然而在古代卻并非如此，在古代的宗族禮法世界之中，婚姻不僅僅是男女雙方的事情，更是兩個(gè)家族之間的大事。 所以，在古代的婚姻并不是男女雙方相互選擇的結(jié)果，而是雙方的家族在經(jīng)過慎重思考之后立下的契約關(guān)系。當(dāng)然，與這種關(guān)系相對(duì)應(yīng)的是古代婚姻制度與現(xiàn)在也截然不同。在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，長(zhǎng)期同行的婚姻制度是一夫一妻多妾制，在封建時(shí)代之前，則還有著媵從陪嫁的制度。
那么到底媵妾制度是什么呢？古時(shí)候的人們?yōu)槭裁磿?huì)采用這種制度呢？ 媵婚制度的含義 杜牧在《阿房宮賦》里有過一個(gè)詞語“妃嬪媵嬙”，妃嬪二字很好理解，那么“媵”又是什么呢？這就不得不提到先秦時(shí)的媵婚制度了。 媵最早的意思是送嫁，后來隨著時(shí)間的推移，媵慢慢從送嫁變成了陪嫁，就是說當(dāng)女子出嫁之時(shí)，與她有親緣關(guān)系的女子一直陪嫁到夫家。所以，古代貴族娶妻并不是娶一個(gè)女人，而是娶一群女人。 那么，媵從的來源的都有哪些呢？在先秦的媵婚制度中，最普遍的一種就是同族的侄娣為媵，所謂侄，就是侄女，娣，顧名思義就是“女弟”，就是妹妹。不過由于媵的地位低于正妻，所以嫡出一般是不會(huì)為媵的，陪嫁的都是庶出的妹妹，或者宗族中的堂妹。
媵從的另外一個(gè)來源就是同姓的諸侯國(guó)送嫁，歷史學(xué)家楊伯峻在給《左傳》的注釋中寫道，古代諸侯娶一國(guó)，而同姓的兩個(gè)諸侯國(guó)送女為媵。不過這種情況并不普遍，一來很多諸侯國(guó)沒有同姓之國(guó)，二來同姓諸侯國(guó)也有大小強(qiáng)弱之分，沒有小國(guó)嫁女，大國(guó)陪媵的道理。 此外，古代媵從并不單單指陪嫁的女子，還包括母家陪送的財(cái)務(wù)，這也算是媵從一個(gè)來源之一。因?yàn)楣糯煌ú槐?，女子從一?guó)嫁到另一國(guó)，可能終身都無法返回故土，所以為了撫慰女子出嫁之后的思鄉(xiāng)之情，通常會(huì)陪嫁大量的奴隸。 這些奴隸中包括有樂工，舞姬，廚師等各種行業(yè)的人，目的就是女子出嫁思鄉(xiāng)之時(shí)能夠隨時(shí)隨地聽到故鄉(xiāng)之聲，品嘗故鄉(xiāng)之味，這些人同陪嫁的其他財(cái)物都算作女子的媵。這種陪嫁財(cái)務(wù)的習(xí)俗也一直被后世延續(xù)，也就是人們俗稱的嫁妝。 總而言之，媵婚制度是先秦政治觀念下的產(chǎn)物，帶有那個(gè)時(shí)代的濃郁標(biāo)志。用通俗的話說，那個(gè)時(shí)候娶媳婦的時(shí)候，連同自己的小姨子也一起娶了。隨著歷史和文明的進(jìn)步，媵婚制度也漸漸消失了。
那么，先秦時(shí)期為何推行媵婚制度呢？ 媵婚制度推行的原因 現(xiàn)代人看待媵婚制度未免會(huì)覺得匪夷所思，但是如果代入當(dāng)時(shí)人的觀念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種制度存在有著復(fù)雜的原因。 媵婚制度的首要目的便是保證出嫁女在夫家的地位。因?yàn)閺睦嫔险f主母和媵妾相關(guān)的關(guān)系，他們一榮俱榮，一損俱損，所以媵妾通常會(huì)和主母形成一個(gè)利益集團(tuán)來和主君貴妾爭(zhēng)斗，維護(hù)主母在夫家的地位 除了鞏固主母的地位之外，媵妾還承擔(dān)著綿延后嗣的作用。因?yàn)楣糯诜ㄖ贫纫?guī)定了嫡長(zhǎng)子繼承制度，但是身為嫡妻的主母卻有可能不會(huì)懷孕，懷孕后也不一定能夠得男，這時(shí)候媵妾的作用就突顯出來了。
因?yàn)閺亩Y法的角度上說，媵妾所生的孩子同樣也算是主母的孩子。而且媵妾和主母來自同一個(gè)家族，身家性命都握在主母手中，遠(yuǎn)比其他妾室容易掌控，所以主母在自己無子的時(shí)候，就會(huì)認(rèn)媵妾所生之子為自己的兒子。 拋開家族內(nèi)部的爭(zhēng)端，站在國(guó)家的高度上來看，媵婚制度對(duì)于鞏固國(guó)家聯(lián)盟也有著很大的作用。自平王東遷之后，禮崩樂壞，各諸侯國(guó)相互征伐。為了維護(hù)自己國(guó)家的利益就免不了與其他國(guó)家結(jié)盟，而在重視血緣的先秦社會(huì)，姻親關(guān)系無疑是國(guó)家聯(lián)盟最有力的保證。 所以，在這種情況下，媵婚制度成了盛行的制度。比如說根據(jù)左傳記載，魯莊公十九年，衛(wèi)國(guó)嫁女給陳宣公，作為衛(wèi)國(guó)同姓之國(guó)的魯國(guó)便送女為媵，一起嫁往了陳國(guó)，就這樣，陳，魯，衛(wèi)三國(guó)的關(guān)系就通過一樁婚姻被聯(lián)系起來了。 而且假如出嫁女或者媵妾所生的孩子成功繼承了國(guó)君之位，那么兩個(gè)國(guó)家就變成了甥舅之國(guó)，關(guān)系就更加穩(wěn)固了，比如魯閔公是齊女所出，所以在爭(zhēng)位之時(shí)齊人幫助了閔公，而閔公即位之后，兩國(guó)的關(guān)系也更加親近了。
總之，任何一向制度背后都有它深刻的歷史原因，從表面看來，媵婚制度只是古代的男子為了滿足自己的欲望而實(shí)施的一種制度，但是細(xì)細(xì)探查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這層顯而易見的原因背后，還隱藏著更多歷史的暗流。 但是，在很多人把先秦的媵婚制度當(dāng)成一種典律的時(shí)候，卻也有學(xué)者對(duì)媵婚制度的存在提出了質(zhì)疑。 關(guān)于媵婚制度的爭(zhēng)議 對(duì)于先秦時(shí)期的媵婚制度，千百年來的人們一直深信不疑，但是隨著歷史研究的進(jìn)步，也有人對(duì)其中的不合理之處提出了質(zhì)疑。 其實(shí)，關(guān)于對(duì)媵婚制度的懷疑，在明代的時(shí)候就已經(jīng)有人指出了。明代有一個(gè)叫焦竑的學(xué)者認(rèn)為媵只是送嫁，而沒有陪嫁的意思。他還舉出例子說典籍記載魯國(guó)嫁女于宋，而衛(wèi)，晉，齊三國(guó)送媵，但是魯國(guó)勢(shì)小，三國(guó)勢(shì)大，大國(guó)女給小國(guó)女為媵不合常理。
當(dāng)然，這只是焦竑的一家之言。而且媵婚在先秦時(shí)期也不是一層不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變，而且典籍中記載的媵婚制度與先秦人們?cè)诰唧w情景的操作肯定也有差別，所以用幾個(gè)例子就否定媵婚制度的真實(shí)性未免武斷。 但是關(guān)于媵婚制度的確存在著很多爭(zhēng)議，除了媵婚制度是否真的存在之外，媵婚制度如何演變？媵婚制度是當(dāng)時(shí)禮法的強(qiáng)制要求還是貴族間約定俗成的習(xí)俗，在不同的地區(qū)，媵婚制度的具體實(shí)施有什么差別，這些問題都等待歷史學(xué)家去進(jìn)一步研究。 總之，媵婚制度盛行的時(shí)代畢竟距離現(xiàn)在已經(jīng)過去了兩千多年了，時(shí)間長(zhǎng)河把今人和古人阻隔在了兩個(gè)世界。我們永遠(yuǎn)無法回到過去看看媵婚制度究竟是怎么樣的，只能透過文物和記載來盡量還原兩千年的社會(huì)風(fēng)貌。 結(jié)語 從現(xiàn)代人的眼光看來，媵婚制度無疑是一種落后，甚至野蠻的制度。但是，這并不代表媵婚制度一無是處，相反，通過這些以前的制度我們看到文明的進(jìn)步的軌跡。
現(xiàn)代人看歷史未免帶有天然的優(yōu)越感，我們總是能夠以“后見之明”指出歷史上種姓制度的不高明之處，但是研究歷史卻必須摒棄掉這種“高明的現(xiàn)代眼光”，從當(dāng)時(shí)人的角度看當(dāng)時(shí)的世界才能更好的還原歷史。 婚姻制度是隨著歷史發(fā)展而不斷演變的，媵婚制度也是其中的一個(gè)階段，沒有過去，就不會(huì)存在如今，不研究過去，就無法為未來做準(zhǔn)備。 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，聯(lián)系刪除！ |
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