一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，映照得路邊高懸的大紅燈籠越發(fā)靚麗。再有幾天，就要過年了！過年，對(duì)于中國(guó)人而言，不僅僅是一種儀式，更是一種信仰。

說起信仰，很多人會(huì)說中國(guó)人是世界上為數(shù)不多的沒有信仰的民族。這顯然是一種誤解。這顯然是把信仰與宗教等同起來了。中華文明是一種世俗性特征非常明顯的人文主義文明，這使得她與歐美、阿拉伯、印度等其他文明體相比，有著鮮明的獨(dú)特性，以至于某些西方人很難理解中國(guó)文明。與西方、印度等文明不同，在中國(guó)，人的信仰不全在或說主要不在宗教領(lǐng)域，而主要以禮樂的形式呈現(xiàn)出來。中國(guó)人沒有超越的“上帝”觀念，但卻通過“敬畏”天地祖先和某種終極價(jià)值而樹立了信仰。

禮樂是中國(guó)人的生活方式，也是中國(guó)人的信仰模式。網(wǎng)絡(luò)上有句流行語：人生需要儀式感。某個(gè)節(jié)點(diǎn)上的某種儀式，可以讓凡俗庸常的生活，一下子變得莊嚴(yán)神圣起來。如果說，“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人合乎天道（自然規(guī)律）的生活方式的反映，那么人在這自然的律動(dòng)中，找到了若干節(jié)點(diǎn)，賦予了其或人文或宗教的內(nèi)涵，如清明、端午、中秋、重陽(yáng)和春節(jié)，無疑是中國(guó)人信仰的某種承載。中國(guó)人通過對(duì)天地、先祖、圣哲的祭祀，通過冠禮、婚禮、喪禮，通過各種復(fù)雜而莊重的儀式，增強(qiáng)了生命和生活的儀式感與神圣感，讓人養(yǎng)成對(duì)天地、對(duì)先祖、對(duì)圣賢、對(duì)終極價(jià)值的敬畏，人生因此有了意義而不至于虛無縹緲。

傳統(tǒng)中國(guó)人的信仰是一種“敬天法祖”的信仰，信仰的對(duì)象可以“天地君親師”來代表。魯迅在他的《我的第一位師父》一文中寫道：“我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對(duì)尊敬和服從的五位：天地君親師?！逼鋵?shí)，何止魯迅家，在傳統(tǒng)中國(guó)，民間家庭堂屋之中大都供奉著這樣的牌位。由于家庭條件不同，牌位或有精致與簡(jiǎn)陋之別，但是“天地君親師”這五者卻是中國(guó)人一律尊奉的。人們通過這樣的禮敬，表達(dá)其信仰，安頓其心靈。

像中國(guó)人這樣對(duì)祖先的崇拜和信仰，是世界各民族所少有的。中國(guó)人很少向往彼岸世界，而是通過生命延續(xù)來確立信仰?！疤斓刂蟮略簧?，我們的生命來自于祖先一代代的傳承。這種對(duì)生命賡續(xù)的信仰，體現(xiàn)為那祠堂里的牌位，那厚厚的族譜。這種生命的“薪火相傳”使人類得以繁衍，生命意義得以延續(xù)。“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。而春節(jié)祭祖是保存至今最為完整的傳統(tǒng)禮俗，也是最能體現(xiàn)國(guó)人信仰的節(jié)俗。

“小孩小孩，你別饞，過了臘八就是年?！边M(jìn)入臘八，中國(guó)人便把積攢了一年的勁頭，釋放于對(duì)過年的籌備中，買新衣，寫春聯(lián)，掛燈籠，天地間多了一片中國(guó)紅。從腌臘八蒜，熬臘八粥開始，還只是預(yù)熱；到臘月二十三（或二十四）小年，在春節(jié)前的最后一周內(nèi)，過年氣氛陡然升起?！岸?，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，蒸棗花；二十九，去打酒；年三十兒，包餃子；大初一兒，撅著屁股亂作揖兒?！痹谶@一連串的忙碌中，所反映的中國(guó)人對(duì)“年”的鄭重其事。春節(jié)期間的各種禮儀規(guī)范，讓凡俗的生活，一下子神圣莊嚴(yán)起來。

以我所在的北方農(nóng)村為例，小時(shí)候過年，大體是這樣的：大年三十一大早，打掃完庭院，貼上春聯(lián)，備好的供品上桌，請(qǐng)出家譜、去世祖先的遺像，然后帶著香和鞭炮，以家族為單位，集合隊(duì)伍去村頭“請(qǐng)爺爺奶奶”（家神），在鞭炮聲中，老老少少恭恭敬敬地將家神各自請(qǐng)回家，進(jìn)門在門口放下“擋門棍”，進(jìn)入正屋，斟上美酒，泡杯茗茶，點(diǎn)燃香燭，當(dāng)然還不能少了為祖先享用供品準(zhǔn)備的兩雙筷子。從此刻起，規(guī)矩就多起來，諸如不能掃地、不能動(dòng)刀剪、不能說不吉利的話等等，無論大人小孩，說話做事、舉手投足都小心翼翼，與平日那種隨意甚至放肆狀態(tài)截然有別。然后，一家人開始忙活著和面、調(diào)餡、包餃子。晚上看春晚、吃年夜飯，是為守歲。

待零點(diǎn)鐘聲一響，滿村子鞭炮響徹云霄，煙花映亮夜空。我們一般凌晨三點(diǎn)多就穿上新衣服起床，而不能睡懶覺。媽媽煮餃子，而這新年第一頓餃子必須是素餡的，寓意一年肅靜，無病無災(zāi)。餃子要先給祖先享用，然后我們才能吃。吃罷早飯，家族的男人與婦女分頭集合去拜年，挨家挨戶地去給同姓長(zhǎng)輩拜年。盡管110年前就要取締磕頭禮，但是民間社會(huì)還一直沿襲，尤其是過年、婚喪嫁娶等重要儀式和風(fēng)俗之中。不管是同族還是街坊，平日難免發(fā)生一些矛盾，只要大年初一拜年了，給對(duì)方家神磕頭了，那就意味著冰釋前嫌，和好如初了。這絕非將“磕頭”視為封建糟粕者所能理解的。

到了大年初二，一大早要“送爺爺奶奶”，這一天家族大聚會(huì)，湊份子購(gòu)置鞭炮煙花，競(jìng)相燃放，大有競(jìng)爭(zhēng)的意味。男丁趕赴家族墓地，給墳頭添土，祭拜祖先。這個(gè)儀式是生命對(duì)生命的賡續(xù)，是子孫對(duì)先輩的承諾。

初三、初四兩天，嫁出去的女兒帶著丈夫和孩子回娘家；初五被稱為“破五”，老百姓忌諱，這一天不能串門走親戚，還要包一頓餃子，“捏一捏”，不讓它“破”。初六之后，元宵節(jié)之前，是走親戚的時(shí)間段。中國(guó)人的“禮尚往來”，于此可見。

如今過年的“年味”，隨著城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)、生活方式的重大變化而淡化。鞭炮禁放，過年安靜了；微信拜年、視頻拜年等新年俗的興起，取代了以往過年的老禮；過年的神圣莊嚴(yán)感，因儀式感的缺失而消散。隨著生活幸福感的增加，人們反而更加懷念舊日的春節(jié)，渴盼過年的年味能夠濃郁起來。

這種懷念和渴盼本身就是一種文化的需求、生命的渴望、文明的希冀。我們只有理解了中華文明的“禮樂—人文”特性，才能理解過年在涵育國(guó)人信仰方面那種不可替代的功能；也只有理解了過年的意義，才能真正傳承中國(guó)人的春節(jié)習(xí)俗，讓年味真正濃郁起來。年味，可以濡染中國(guó)人的生命底色，讓人們?cè)谛叛鲋凶兊酶有腋！?/span>