一起捋一遍西方美術(shù)史~

一、概況：

18世紀下半葉，西方文明進入了現(xiàn)代時期。人們必須不斷適應(yīng)多變的政治價值觀、日新月 異的社會經(jīng)濟環(huán)境以及各種新的科學理論。

（一） 思想啟蒙：

啟蒙運動指的是18世紀主要形成于英國、法國、德國和美國的現(xiàn)代哲學。這種新思潮的基礎(chǔ)是17世紀末英國哲學家洛克與物理學家牛頓，兩人都認為經(jīng)驗主義是哲學和科學的基礎(chǔ)，并提倡理性思維。

牛頓：經(jīng)驗主義就意味著從數(shù)據(jù)與觀察出發(fā)，然后以合乎邏輯的方式處理信息。

洛克：將經(jīng)驗主義確立為概念形成的唯一基礎(chǔ)，不再認為思想是與生俱來或是上帝賦予，堅持人生而為善，對于生命、自由和財產(chǎn)擁有與生俱來的權(quán)利，進而推翻了原罪論。認為政府的職責就在于保護人所享有的權(quán)利。

這些思想在18世紀出現(xiàn)了著論與理論界的大爆炸，領(lǐng)導者是啟蒙哲學家伏爾泰、盧梭、狄德羅。

這種18世紀形成的全新批判思維方式，啟蒙思想帶來了基本人權(quán)的確立、全新道德秩序和現(xiàn)代科學的鞏固，理性主義統(tǒng)治一切，經(jīng)驗和觀察成為了理論的基礎(chǔ)。以思想啟蒙為根基，引發(fā)了18世紀在社會、政治、經(jīng)濟、科學巨變。

（二） 政治：發(fā)生在美 國和法國的政治革命逐漸把政權(quán)從世襲王族轉(zhuǎn)移到國 民手中。

（三） 科學：啟蒙運動開創(chuàng)了現(xiàn)代科學，化學與自然科學就是當時建立的。

（四） 工業(yè)革命：不斷發(fā)展的哲學觀則刺激了土地改革、科學 發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進步，反過來又導致最終蔓延至全球的英 國工業(yè)革命社會在前進，工業(yè)革命在18世紀中葉首先興起于英國，然后逐漸蔓延至全世界。新興而富有的中產(chǎn)階級需 要新的奢侈品，也包括藝術(shù)品這些變化的根源在于 啟蒙主義。

（五） 藝術(shù)：

藝術(shù)成為這個紛繁時代最好的反映，新舊風格混 在一起發(fā)展。洛可可和巴洛克藝術(shù)余跡猶存，同時 新的潮流也在涌現(xiàn)。

1、主流風格是新古典主義，強調(diào)邏 輯和理性，喜歡刻畫取自古代希臘和羅馬的說教主題：他們的內(nèi)容也常常表現(xiàn)當時的風俗場景或大事件，擁有古代的外表或感覺，并信奉類似的道德觀念。新古典主義是人們對于一種以古典價值為基礎(chǔ)的新藝術(shù)的呼喚，直到18世紀80年代，隨著大衛(wèi)的繪畫達到鼎盛。

新古典主義接受的啟蒙邏輯和道德體系表述的最充分的是伏爾泰：伏爾泰在戲劇中用邏輯來抨擊正統(tǒng)，即教會和政府。他相信科學可以推動文明進步，并且依賴邏輯運行的政府是造福于民的；他提出“進步說”，認為新文明的典范是古代希臘和羅馬共和國。

2、藝術(shù)中出現(xiàn)的另一條脈絡(luò)是提倡情感、想象和自然至 上的浪漫主義：浪漫主義約在1800年左右達到全盛，與新古典主義的邏輯與及其通過科學控制自然力的愿望不同，浪漫主義重視情感和直覺，相信未經(jīng)雕琢、不受約束的大自然至高無上。浪漫主義表現(xiàn)為對情感強調(diào)、非理性、無法解釋的事物的強烈興趣，并在18世紀90年代蓋過新古典主義風頭。

盧梭是這種觀念的支持者，他在《論藝術(shù)與科學》中，主張回歸自然，認為人生而為善，我們依據(jù)天生的感覺或本能來區(qū)分善惡，即區(qū)分令自己快樂或悲傷的事。感情會左右我們的選擇而非理性思考，后者知識用來解釋抉擇。他還指出社會通過習慣、價值觀和風俗，最終將其理性化的標準強加于個人，使我們脫離最初真實而自然的本能。盧梭贊美真誠充滿生命力的“高貴的野蠻人”，反對社會約束。

18世紀的藝術(shù)，事實上是理性與情感并存于其中，有時可能會共同存在于一幅作品中。但兩種風格都表現(xiàn)出對于洛可可藝術(shù)的抵制。

二、羅馬

（一）1760年之前的羅馬：新古典主義的源頭

1、藝術(shù)中心：18世紀時羅馬是世界藝術(shù)的中心，幾乎所有的藝術(shù)家都希望去羅馬學習觀摩古代與波洛克藝術(shù)。

1766年法蘭西學院在羅馬開設(shè)分院，英國人也在那里建立了一個非官方學校。

2、考古突破：在羅馬的考古工作有重大的突破：赫克 拉尼厄姆和龐貝兩座保存完好的古羅馬城市被發(fā)掘，為藝術(shù)家提供了極為珍貴的參考資料，古董商們搜尋器物雕像買賣，將古典風格的鑒賞力傳播出去。

3、理論支持：古代重新得到關(guān)注的另外一個原因是德國學者溫克爾曼的著作。1755年，發(fā)表的《關(guān)于繪畫和雕塑中對希臘藝術(shù)之模仿的思考》，書中把希臘文化提升到至高無上的地位。在希臘藝術(shù)中不僅僅看到了美，還看到了與啟蒙思想相似的道德品質(zhì)“高貴的單純，靜穆的偉大”，進而而出結(jié)論：“想使自己變得偉大，如果有可能的話，甚至使自己變得無法比擬，唯一的方法就是模仿古人”。受到溫克爾曼的影響，新古典主義提出它的戰(zhàn)斗口號：創(chuàng)作體現(xiàn)“高貴的單純，靜穆的偉大”且富有道德語言的作品。

4、由門格斯、巴托尼、 漢密爾頓確立的新古典主義的基本藝術(shù)原則：

l 德國人門格斯的作品結(jié)合了拉斐爾的平面性和線性。人物模仿拉斐爾的作品以及不久前在赫克拉尼厄姆和龐貝出土的壁畫。代表作：《帕納塞斯山》。

l 歷史畫家巴托尼最有名的是肖像畫，除了干畫法、對線條的強調(diào)和平面性，還在畫面中使用許多古代元素做背景。代表作：《托馬斯，第一任頓達 斯勛爵》。

l 蘇格蘭畫家、古董商人漢密爾頓對新古典主義藝術(shù)的發(fā)展影響最大，在1761年，他畫了一幅取材于荷馬史詩的油畫《安德洛瑪刻哀悼赫克托之死》，這幅畫后來被制成廣為流傳的雕版畫，成為每個到羅馬的藝術(shù)家都見過的作品。作品有著道德寓意，構(gòu)圖受到古羅馬石棺和墳?zāi)菇ㄖ约捌丈５摹读_馬將軍之死》的啟發(fā)。

18世紀六七十年代，各個門類都有越來越多的藝術(shù)家開始創(chuàng)作類似的說教題材作品。

（二）1760年之前的羅馬：浪漫主義的源頭

1、18世紀50年代起源于羅馬的還有另一股藝術(shù)潮流，它強調(diào)激發(fā)觀眾內(nèi)心的強烈情感。這種潮流的源頭來自于版畫家皮拉西內(nèi)，他是一位知名的羅馬實景畫家。溫克爾曼保養(yǎng)希臘人而貶低羅馬人激怒了皮拉西內(nèi)，他決心捍衛(wèi)古羅馬傳統(tǒng)，并通過創(chuàng)作《羅馬古跡》實現(xiàn)了這一目標，這是一部四卷本的著作，其中有數(shù)百幅描繪古羅馬廢墟的蝕刻版畫。畫面中的建筑往往是仰視視角，體現(xiàn)的是皮拉西內(nèi)本人面對古羅馬文明時的敬畏，引起人們滿懷傷感的沉思時間的破壞力。皮拉西內(nèi)也試圖通過繪畫喚起人們對于古羅馬文明的敬畏感，正與18世紀流行的“崇高”特質(zhì)相契合，與新古典主義的追求形成鮮明對比。

2、崇高的流行：1756年，英國政治家柏克發(fā)表的一篇名為《論崇高和美的觀念之起源的哲學研究》，針對的更多的是心理學，但卻對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。

柏克把美定義為光滑、精致、優(yōu)雅等特質(zhì)的體現(xiàn)，這些特質(zhì)使人產(chǎn)生快樂、愉悅和愛的感覺。

崇高則是朦朧、陰暗、力量、巨大和無限的，是一切激發(fā)驚駭、恐怖、不安和敬畏情緒之物。崇高產(chǎn)生的是“心靈所能感受到的最強烈情感”。

三、英國的新古典主義

（一）文學

啟蒙運動誕生于英國，而且早在18世紀初，文學就已經(jīng)與古代發(fā)生了緊密的聯(lián)系，因而新古典主義在英國似乎很容易被吸收。

這時期是英國詩歌中奧古斯都時代或古典時代的全盛期，其主要作家.如約翰·德萊頓、亞歷 山大，蒲柏和塞繆爾，約翰遜，從作品形式到內(nèi)容上都竭力仿效活躍于第 一位羅馬皇帝奧古斯都·愷撒 時期的作家，也做過大量此時期作品的翻譯。

此時的英國用著與凱撒時期一樣的穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化昌盛，英國貴族中信奉自由主義的一派以羅馬為榜樣，到了18世紀20年代，這些自比為古羅馬元老院的自由主義者也開始將自己鄉(xiāng)下的住所依照羅馬樣式的建造。

（二）雕塑與繪畫

1、英國對于古典風格的繼承，主要是對于其風格或外表的喜愛，道德寓意被幾乎忽略，裝飾藝術(shù)尤其如此。

l 托馬斯·班克斯：古典主義雕塑家，浮雕作品《羅馬將軍之死》，利用基于考古學得來的準確建筑細節(jié)和家具來證明場景的真實性，將帶有古典風格的人物排成一排，形成一種既平又淺的檐壁式構(gòu)圖. 反映了啟蒙運動對邏輯的重視。與漢密爾頓作品一樣有著連綿曲線來強化人物情感。

到18世紀80年代新古典主義在法國達到鼎盛時，將放棄曲線設(shè)計，采用一種更加樸素的幾何形網(wǎng)格構(gòu)圖，以強調(diào)人物捍衛(wèi)道德的堅定決心。

l 安吉莉卡·考夫曼：是英國新古典主義發(fā)展過程中最為重要的畫家。她是18世紀少數(shù)在男性世界成功開拓出一片天地的女性藝術(shù)家，也是其中唯一的一位女性歷史畫家。

女性藝術(shù)家在18世紀始終是二等公民，同時，在男性藝術(shù)家筆下的妻子或母親形象都僵硬無比，其特點僅僅是能生育、長相標致，但柔弱無能、消極被動、多愁善感、莊重嫻靜。

與同時代的眾多藝術(shù)家一樣，卡夫曼也在古希臘羅馬文學中尋找題材，并在作品中突出對女性力量道德的歌頌。作品《科內(nèi)莉亞將她的孩子視為珍寶》中，考夫曼創(chuàng)造了一種樸素的、紀念碑式的畫法，強化了母親的力量與高貴。人物優(yōu)雅的收拾和優(yōu)美的身段還屬于洛可可風格，但支配這個畫面的卻是毫無裝飾的地板和墻，以及古典主義穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。這幅畫也同樣反映了當時新產(chǎn)生的對于家庭成員重要性的關(guān)心，這種關(guān)心源于盧梭的啟蒙學說，他主張父母在家養(yǎng)育兒女，直至他們長大成年。

2、當代歷史畫的誕生

啟蒙運動的經(jīng)驗主義在兩個方面對歷史繪畫產(chǎn)生了重大影響：一是對歷史主義的大力強調(diào)，當描繪一個發(fā)生在古代的事件時，服裝背景和道具都必須令人信服，符合時代特點。二是對當時具有歷史意義的大事件的呈現(xiàn)，啟蒙運動要求繪畫合理真實，因而這類表現(xiàn)重大時刻的題材不再使用寓言或象征的表現(xiàn)手法。

l 本杰明·韋斯特 ：英國最偉大的新古典主義歷史畫家之一。其當代歷史繪畫《沃爾夫?qū)④娭馈讽f斯特將人物與事件抬高、古典化，實際上是創(chuàng)造了一種現(xiàn)代經(jīng)典風格。畫面中呈現(xiàn)的是一個傳統(tǒng)的哀悼基督場景，暗示死去的主人公沃爾夫?qū)④娋褪乾F(xiàn)代的基督或殉道者。

（三）建筑與室內(nèi)設(shè)計：帕拉第奧風格的復興

在英國，建筑領(lǐng)域中復古傾向的產(chǎn)生遠遠早于繪 畫和雕塑。其源頭是科倫·坎貝爾出版的三卷本論文集 《英國的維特魯威》，以古典樣式與帕拉第奧受古典風格影響的別墅作為基礎(chǔ)。這種樣式不僅僅懷古，而且運用幾何學、數(shù)學和邏輯學創(chuàng)造出一種完美的和諧感。

坎貝爾的觀點基于第三代沙夫茨伯里伯爵、啟蒙哲學家安東尼·阿什利·庫珀發(fā)表的一篇文 章。在這篇名為《關(guān)于藝術(shù)或設(shè)計學的書信》的文章中，沙 夫茨伯里提倡一種以廣聞博識的趣味為基礎(chǔ)的反巴洛 克式民族建筑，也就是古人及其后繼者（尤其是帕拉 第奧）的風格。認為建筑是美，而非功用。

坎貝爾與沙夫茨伯里反映的是英國與羅馬天主教的對立。在英國，巴洛克建筑與兩種罪惡聯(lián)系在一起：信奉教皇制的羅馬和法國王室。沙夫茨伯里擁護個人自由，把古代建筑等同于民主政治，他同時是一位輝格黨黨員，這是一個以反君主制聞名的自由主義黨派。1714年，輝格黨上臺，結(jié)束了為期13年的政治動亂。支持民主的黨員們對復古建筑有特殊的認同感，他們自視為古羅馬元老院議員。

在18世紀的余下的時間里，坎貝爾的《英國的維特魯威》成為了建筑師的重要參考書。

1、鄉(xiāng)村別墅：齊斯威克宅邸與蒙蒂塞洛

伯靈頓是帕拉第奧風格的領(lǐng)軍人物，他設(shè)計了齊斯威克宅邸，這座建筑的出色之處在于他的簡潔和條理性，有著表述清晰的動機與邏輯，體現(xiàn)了美德、高貴與共和政體等理想。與沙夫茨伯里一樣，他認為建筑是與道德和審美有關(guān)的人文學科，而非功用。

帕拉第奧風格的復興主宰著英國鄉(xiāng)下建筑領(lǐng)域，甚至傳到美國，在那里最杰出的代表是業(yè)余建筑師托馬斯·杰斐遜。

2、城市規(guī)劃：巴斯

英國復古風潮的最重要代表是巴斯這座城市。當?shù)亟ㄖ熇霞s翰·伍德和小約翰·伍德立志于重現(xiàn)古羅馬的風采。設(shè)計了皇家體育館、公共廣場、圓形廣場小約翰設(shè)計了包括30棟房子在內(nèi)的月牙形皇家新月樓。德父子的城市廣場設(shè)計十分新穎，英國在整個19世 紀一直在重復使用。

注：僅做個人筆記使用