18世紀(jì)文學(xué)概述

    一、18世紀(jì)文學(xué)的基本特點(diǎn)

    18世紀(jì)的歐洲已處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種新舊力量撞擊十分劇烈。推翻封建制度，建立和發(fā)展資本主義，提到了歐洲各國(guó)的歷史日程上。順應(yīng)這一歷史要求，在文化領(lǐng)域，全歐范圍便出現(xiàn)了被稱為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的思想文化革新運(yùn)動(dòng)。

    促使啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生的社會(huì)內(nèi)驅(qū)力還在于科學(xué)和生產(chǎn)力取得突破性發(fā)展。當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)已形成了獨(dú)立的學(xué)科。英國(guó)開(kāi)始了工業(yè)革命，法國(guó)稍后也開(kāi)始使用機(jī)器生產(chǎn)?？茖W(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，人的價(jià)值進(jìn)一步被發(fā)現(xiàn)，人們從新的視角重新審視世界，反封建的情緒空前高漲，這就是當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。

    英國(guó)的君主立憲政體、代議制以及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等進(jìn)步思想文化的發(fā)展，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生產(chǎn)生了直接影響?！袄硇猿绨荨笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。啟蒙學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)黑暗腐敗是由于“理性”被封建專制和教會(huì)的偏見(jiàn)所扼殺，人們的頭腦變得混亂和愚昧。因此，要改造社會(huì)就要用“理性，，和符合“理性”的科學(xué)知識(shí)去“照亮”人們的頭腦，啟迪人們的思維。“啟蒙運(yùn)動(dòng)，，由此得名。啟蒙學(xué)者把“理性”作為裁判一切的真理標(biāo)準(zhǔn)，他們宣傳唯物論或自然神論，從理論上深刻批判封建蒙昧和宗教神秘主義，號(hào)召人們用自己的真實(shí)感覺(jué)和“自然理性”去認(rèn)識(shí)世界。

    在文學(xué)領(lǐng)域，古典主義在本世紀(jì)仍占有一定的地位。但由于其宮廷貴族傾向和泥古的清規(guī)戒律，本時(shí)期并未產(chǎn)生出偉大作品。在本世紀(jì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的是啟蒙文學(xué)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的參加者和擁護(hù)者本身大多是文學(xué)家，他們都把文藝當(dāng)做宣傳啟蒙思想的工具和批判封建主義的武器，在歐洲形成啟蒙文學(xué)的時(shí)代強(qiáng)者。

    啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容具有強(qiáng)烈的政治性和革命性。他們以自由、平等、博愛(ài)、“天賦人權(quán)”等“理性原則”全面批判封建統(tǒng)治，鮮明地表現(xiàn)出封建社會(huì)必須被埋葬的革命思想。同時(shí)不少作家繼承了文藝復(fù)興時(shí)期幻想小說(shuō)的傳統(tǒng)，熱情而真誠(chéng)地虛構(gòu)出烏托邦的美好圖景，以鼓舞人們?yōu)樾律鐣?huì)而斗爭(zhēng)的決心。另外，當(dāng)時(shí)不少作家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些丑惡方面也進(jìn)行了不同程度的批判。

    啟蒙文學(xué)的主人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫，成功地塑造了如魯濱孫、湯姆‘瓊斯、拉摩的侄兒、費(fèi)加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時(shí)代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂內(nèi)部理與情、靈與肉、生與死等各種心理因素的多維矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵。

    啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品集中討論哲學(xué)、政治、宗教、教育、道德等問(wèn)題；有的作品通過(guò)主人公隨時(shí)發(fā)表深刻的理論見(jiàn)解；有的作品以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學(xué)這種哲理性、政論性見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)在哲理小說(shuō)方面體現(xiàn)得最為明顯，同時(shí)影響了各種文體，使整個(gè)啟蒙文學(xué)閃耀著富于理性精神的所謂“阿波羅風(fēng)范”。

    在文體形式方面，啟蒙作家廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。小說(shuō)的形式多種多樣，有書信體、游記體、自白體、自傳體、對(duì)話體等等，以英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)和法國(guó)的哲理小說(shuō)成就最為杰出。戲劇方面的創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，不再嚴(yán)格遵守“三一律”，開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展的話劇的先河。長(zhǎng)篇詩(shī)劇在席勒尤其在歌德筆下取得了輝煌的發(fā)展，巨著《浮士德》堪稱18世紀(jì)文學(xué)的壓卷之作。

    啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多彩。由于當(dāng)時(shí)新舊大陸以及東西方交流的擴(kuò)大和日益頻繁，作家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)虛構(gòu)出具有“自然理性’’的“外方人”，讓他們置身于歐洲社會(huì)或特定社會(huì)的文化氛圍內(nèi)，從“外方人”的視角觀察、評(píng)論人們習(xí)以為常的生活和傳統(tǒng)。這樣，被批判的社會(huì)便在“外方人’’少見(jiàn)多怪的眼睛里呈現(xiàn)出丑惡和不合理的本質(zhì)，既滑稽有趣，又能振聾發(fā)聵，代表作有《波斯人信札》、《天真漢》、《格列佛游記》等。

    歐洲在18世紀(jì)中后期還流行著頗有影響的感傷主義文學(xué)，這是啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。它最先產(chǎn)生于英國(guó)。感傷主義作家著力描寫個(gè)人內(nèi)心的感覺(jué)，渲染中下層人物的痛苦和不幸，作品充滿感傷情調(diào)。法國(guó)作家盧梭、德國(guó)“狂飚突進(jìn)”作家以及俄國(guó)感傷主義文學(xué)都受其影響。

    二、啟蒙文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展

    18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)非常繁榮。古典主義文學(xué)在世紀(jì)初期勢(shì)力強(qiáng)大，古典主義詩(shī)人蒲柏曾在文壇處于執(zhí)牛耳的地位。英國(guó)啟蒙文學(xué)于20年代正式登上文壇。

    英國(guó)的啟蒙文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)成就最高。丹尼爾·笛福(1660—1731)是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一。他的啟蒙思想較為溫和，但他的小說(shuō)創(chuàng)作卻是一次真正的文學(xué)革命。他不顧古典主義的清規(guī)戒律，發(fā)表了《魯濱孫漂流記》、《辛格爾頓船長(zhǎng)》等一系列小說(shuō)，為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。代表作《魯濱孫漂流記》通過(guò)青年商人魯濱孫海上冒險(xiǎn)和滯留并開(kāi)辟海島的故事，塑造了一個(gè)英國(guó)“真正資產(chǎn)者”的著名藝術(shù)典型，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)向上發(fā)展時(shí)期的奮發(fā)進(jìn)取和創(chuàng)業(yè)精神。小說(shuō)雖是幻想傳奇式的故事，但卻運(yùn)用寫實(shí)手法，對(duì)一系列細(xì)節(jié)的描寫真實(shí)具體，雖是無(wú)中生有，但卻妙趣橫生。約拿旦·斯威夫特(1667—1745)在思想上是比笛福激進(jìn)得多的啟蒙作家，《格列佛游記》(1726)是他享譽(yù)世界的諷刺名著。作品假托主人公格列佛醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn)，漂流到小人國(guó)、大人國(guó)和智馬國(guó)等幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見(jiàn)聞，全面諷刺、揶揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。18世紀(jì)30年代至世紀(jì)中葉，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)進(jìn)人繁榮鼎盛時(shí)期，重要的作家有理查生、斯摩萊特等，菲爾丁是最為杰出的代表。撒繆爾．理查生(1689—1761)是英國(guó)家庭小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。其作品以《帕米拉》、《克拉麗莎》最為著名。他關(guān)注婚姻、家庭、道德問(wèn)題，作品一般以女仆或中產(chǎn)階級(jí)女子為主人公，寫她們婚姻愛(ài)情的糾葛，把婚姻自主同中產(chǎn)階級(jí)溫和的道德說(shuō)教結(jié)合起來(lái)。這成為此后一個(gè)時(shí)期英國(guó)家庭小說(shuō)的重要模式。理查生擅長(zhǎng)以書信體的形式描寫日常生活氛圍中人物的心理和情感的細(xì)膩?zhàn)兓?，以及貫串其中的感傷和哀婉情調(diào)，實(shí)為英國(guó)感傷主義文學(xué)的先驅(qū)。托比亞斯·斯摩萊特的主要作品有《蘭登傳》等，多為流浪漢小說(shuō)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)多有諷刺，故事富有刺激性，在民眾中受到歡迎。

    至18世紀(jì)中葉，在農(nóng)村自耕農(nóng)日益破產(chǎn)和城市貧富反差更甚的背景下，英國(guó)感傷主義文學(xué)產(chǎn)生了。勞倫斯·斯泰恩(1713—1768)的代表作《感傷的旅行》(1768)寫敏感和愛(ài)流淚的主人公約里克牧師在法國(guó)的旅行，著重?cái)⑹鲋魅斯粩嘁蚣?xì)小的事情而產(chǎn)生的感覺(jué)和聯(lián)想，抒發(fā)其感傷情懷。奧立維·哥爾德斯密斯(1730—1774)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《威克菲爾德的牧師》(1768)是感傷主義名作。小說(shuō)描寫主人公窮牧師普里姆羅斯自述其家庭被鄉(xiāng)村地主欺壓的種種悲慘遭遇，在濃郁的感傷情懷的抒寫中既有喜劇性的幽默也有戲劇化的場(chǎng)景?！澳箞@詩(shī)派”是英國(guó)感傷主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里的代表，由托馬斯·格雷(1716—1771)的《墓園挽歌》得名。重要的作家還有湯姆和揚(yáng)格等，這一詩(shī)派其情調(diào)更為消沉。

    由于國(guó)家對(duì)戲劇和劇院監(jiān)督甚嚴(yán)，英國(guó)戲劇不能得到充分發(fā)展。哥爾德斯密斯的喜劇《屈身求愛(ài)》是18世紀(jì)英國(guó)戲劇的杰作。理查德·謝立敦的創(chuàng)作大多為輕松愉快的風(fēng)習(xí)喜劇，將英國(guó)戲劇推向高峰，以《造謠學(xué)?！纷顬橹?，其創(chuàng)作缺乏思想深度，但喜劇技巧卻達(dá)到爐火純青的境地。，

    18世紀(jì)的法國(guó)，已淪為專門為封建宮廷歌功頌德的古典主義文學(xué)長(zhǎng)期流行于社會(huì)上層的文壇，但大膽揭露社會(huì)黑暗的文學(xué)在世紀(jì)之初便廣泛流傳于民間。阿·勒·勒薩日發(fā)展了西班牙流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，以其寫實(shí)小說(shuō)《瘸腿魔鬼》和名作《吉爾·布拉斯》等揭開(kāi)了啟蒙文學(xué)的序幕。從20年代起，法國(guó)啟蒙文學(xué)匯成潮流。

    孟德斯鳩和伏爾泰是法國(guó)18世紀(jì)上半葉啟蒙文學(xué)的代表作家。孟德斯鳩(1689—1775)的理論著作《法的精神》(1746)把法制提高到國(guó)家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。他的書信體小說(shuō)《波斯人信札》(1721)是第一部著名的啟蒙哲理小說(shuō)，為法國(guó)啟蒙文學(xué)開(kāi)辟了道路。作品假托波斯大貴族郁斯貝克到法國(guó)游歷，通過(guò)他同家人和朋友們的互相通信，揭露波斯的專制制度的慘無(wú)人道，同時(shí)猛烈批判了法國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)。伏爾泰(1694—1778)是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中具有領(lǐng)袖威望的作家。他創(chuàng)作了26篇優(yōu)秀的中短篇哲理小說(shuō)，其中最著名的有《如此世界》、《查第格》、《天真漢》等，而以《老實(shí)人》(1759)最為膾炙人口。小說(shuō)通過(guò)“老實(shí)人”的遭遇，諷刺了盲目樂(lè)觀主義哲學(xué)，也否定了悲觀主義。作品讓主人公經(jīng)歷了象征“理性王國(guó)”的“黃金國(guó)”之后，又回到了苦難的現(xiàn)實(shí)世界。

    法國(guó)啟蒙文學(xué)在世紀(jì)中葉發(fā)展到繁榮的頂峰。德尼·狄德羅(1713—1784)用幾十年的時(shí)間主編了旨在“改變?nèi)藗兤毡榈乃枷敕绞健钡摹栋倏迫珪贰Ｋ鶆?chuàng)作的《私生子》、《一家之長(zhǎng)》兩部市民劇，以及《當(dāng)好人還是壞人?》為現(xiàn)代話劇的興起奠定了基礎(chǔ)。自白體小說(shuō)《修女》猛烈抨擊摧殘人性的宗教制度，為維護(hù)人權(quán)和個(gè)性解放而吶喊。對(duì)話體小說(shuō)《拉摩的侄兒》塑造了“拉摩的侄兒”這個(gè)集“高傲與卑鄙、才智與愚蠢”于一體的著名的典型?！端廾撜哐趴撕退闹魅恕?SPAN lang=EN-US>(1773)寫的是年輕仆人雅克陪伴貴族主人在法國(guó)的漫游和對(duì)話，刻畫了正在起來(lái)反抗的仆人雅克的生動(dòng)形象。小說(shuō)幽默風(fēng)趣，尤其是交叉混合的結(jié)構(gòu)極具創(chuàng)新價(jià)值。加隆·德·博馬舍(1732—1799)創(chuàng)作了《歐也妮》、《兩個(gè)朋友》、《有罪的母親》等市民劇，并按市民劇的精神創(chuàng)作了傳世的佳作《塞維勒的理發(fā)師》(1775)和《費(fèi)加羅的婚禮》(1781)兩部喜劇。《塞》劇中的老醫(yī)生巴爾托洛、《費(fèi)》劇中的大貴族阿爾瑪維瓦同為封建勢(shì)力的代表，是被嘲弄的對(duì)象；被歌頌的主人公卻是理發(fā)師、仆人費(fèi)加羅。

    18世紀(jì)的德國(guó)由數(shù)以百計(jì)的小邦國(guó)和一些帝國(guó)城市組成，“國(guó)君”腐敗、殘暴專橫和好戰(zhàn)；工農(nóng)業(yè)落后，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱。德國(guó)知識(shí)界在英法啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下率先覺(jué)醒。德國(guó)啟蒙文學(xué)的目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)造具有近代意義的民族文學(xué)，為消滅封建割據(jù)、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一而奮斗，并弘揚(yáng)自我，突出個(gè)性，以強(qiáng)有力的反叛精神，促進(jìn)鄙俗氣十足的市民階級(jí)的覺(jué)醒。

    德國(guó)啟蒙文學(xué)起步于18世紀(jì)20—40年代，代表人物是萊比錫大學(xué)教授高特舍德，他的《為德國(guó)人寫的批判詩(shī)學(xué)試論》以及他翻譯和創(chuàng)作的古典主義劇作，在反對(duì)各邦國(guó)低級(jí)粗俗的戲劇和文學(xué)方面，在克服語(yǔ)言的混亂和初創(chuàng)德國(guó)統(tǒng)一的民族文學(xué)方面，都作出了貢獻(xiàn)。至世紀(jì)中葉，德國(guó)啟蒙文學(xué)開(kāi)始繁榮。主要作家有詩(shī)人克洛布施托克、萊辛和小說(shuō)家維蘭德。高·埃·萊辛(1729—1781)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大代表，德國(guó)民族文學(xué)的真正奠基人，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)家和劇作家。他以美學(xué)名著《拉奧孔》(1766)、戲劇評(píng)論集《漢堡劇評(píng)》及一系列劇作把德國(guó)文學(xué)引向正確的發(fā)展軌道，并使德國(guó)民族文學(xué)終于形成。其劇作《薩拉·薩姆遜小姐》(1755)是德國(guó)也是歐洲文學(xué)中第一部市民悲劇。代表作《愛(ài)米麗亞·迦洛蒂》(1772)寫的是封建小邦的“國(guó)君”對(duì)其子民的強(qiáng)暴統(tǒng)治。

    德國(guó)啟蒙文學(xué)在70一80年代的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中得到迅猛發(fā)展。“狂飚”作家多是市民階級(jí)出身的青年，青年歌德和席勒成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。運(yùn)動(dòng)參加者反對(duì)封建枷鎖，鼓吹個(gè)性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。他們受英國(guó)感傷主義和盧梭的影響，歌頌大自然，強(qiáng)調(diào)感情?！翱耢贿M(jìn)”運(yùn)動(dòng)在德國(guó)促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺(jué)醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。該運(yùn)動(dòng)到80年代中期之后便沉寂下來(lái)。

    隨之而來(lái)的是德國(guó)的“古典文學(xué)時(shí)期”(1796—1804)，這是德國(guó)的一個(gè)文學(xué)高峰時(shí)期。它的出現(xiàn)與歌德去意大利游歷有關(guān)，并由歌德和席勒的合作而形成。他們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人道主義理想，創(chuàng)造統(tǒng)一的“和諧社會(huì)”，就要首先把人培養(yǎng)成克服了內(nèi)在矛盾，感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、自由與必然等處于和諧統(tǒng)一之中的“和諧的人”。他們夸大文藝的作用，認(rèn)為只有通過(guò)文藝的審美教育才能實(shí)現(xiàn)上述目的。他們接受了關(guān)于希臘藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)在于“高貴的單純和靜穆的偉大”的觀點(diǎn)，力圖創(chuàng)造出肅穆恬靜、優(yōu)雅莊重、內(nèi)容和形式高度完善統(tǒng)一的作品。

    18世紀(jì)歐洲的其他國(guó)家，由于種種歷史原因，其啟蒙文學(xué)沒(méi)有上述國(guó)家繁榮。但在意大利卻出現(xiàn)了杰出的喜劇作家卡爾洛·哥爾多尼(1707—1793)，他創(chuàng)作出數(shù)量浩繁的詼諧有趣的“風(fēng)俗喜劇”。代表作《女店主》(1753)淋漓盡致地嘲弄了沒(méi)落貴族和貪財(cái)好色的資產(chǎn)者，塑造了機(jī)智、詼諧、狡黠、愛(ài)情專一的女店主米蘭多琳娜這一著名的喜劇典型。哥爾多尼的喜劇從思想上啟迪了行將到來(lái)的意大利民族復(fù)興，也為意大利現(xiàn)實(shí)主義的戲劇發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)的俄國(guó)，由于彼得一世的改革，形成了統(tǒng)一的農(nóng)奴制和中央集權(quán)的封建國(guó)家，并努力向西方學(xué)習(xí)，具有近代意義的新文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)。30年代以后盛行的古典主義和80年代以后的感傷主義文學(xué)都帶有啟蒙性質(zhì)。當(dāng)時(shí)，啟蒙文學(xué)的代表者一般是開(kāi)明進(jìn)步的貴族知識(shí)分子。羅蒙諾索夫(1711—1765)是俄國(guó)古典主義文學(xué)和俄羅斯民族文學(xué)的奠基人，卡拉姆津(1766—1826)是感傷主義文學(xué)的代表，而杰爾查文(1743—1816)的詩(shī)歌和馮維辛(1744—1792)的戲劇都努力沖破古典主義成規(guī)而向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡，馮維辛的喜劇《紈绔少年》(1792)把當(dāng)時(shí)俄國(guó)外省農(nóng)奴主家庭搬上舞臺(tái)，暴露出腐朽的農(nóng)奴制方能豢養(yǎng)出的窮兇極惡的農(nóng)奴主和“只要結(jié)婚，不要學(xué)習(xí)”的貴族寄生蟲(chóng)，宣傳了“奴役和自己相同的人是不合法的”的啟蒙思想。亞·尼·拉季舍夫(1749—1802)是俄國(guó)歷史上第一個(gè)貴族革命家，他的名作——旅行札記《從彼得堡到莫斯科的旅行》(1790)用的是感傷主義最流行的體裁，但他所描寫的“景”是農(nóng)奴制下農(nóng)村的悲慘世界，抒發(fā)的“情”是“只有自由才能使國(guó)家繁榮”的革命熱情，體現(xiàn)了俄國(guó)啟蒙文學(xué)所達(dá)到的思想和藝術(shù)的高度。