近期展出的“三國兩晉南北朝刻石三十品新探”是近年來一個具有學(xué)術(shù)價值的主題性研究性書法展覽。展覽中遴選的三十品，基本上囊括了這一時間段碑刻書法的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了由漢末三國至魏晉南北朝歷史時期分隸及楷化的演進歷程。這一時間段的許多書法資源，無論是從學(xué)術(shù)研究還是從創(chuàng)作探索層面，尤其是對涉及隸楷之變的書體演進、南北書風(fēng)之關(guān)系、碑帖源流之關(guān)系、北朝書法史等，都需要進行重新檢視。

　　三國至兩晉是碑刻分書大放異彩的時代。雖然再沒有漢人碑版石刻宏偉、莊嚴、肅穆的分書氣象，但卻仍然直承漢人分法，尤其是“折刀頭”筆法的出現(xiàn)，在三國時期達于極致。三國分書，在東漢分隸的基礎(chǔ)上，結(jié)體由扁形向方扁形變化，筆畫趨于平直，裝飾意味更加濃厚，體勢進一步開張，首尾之筆呈曲線之波磔，更加追求華美之氣象。但這僅僅是就北方書風(fēng)而論，若論南碑則又當別論。三國時期，固然有《受禪表》《天發(fā)神讖碑》等奇崛霸悍之作，但也有《谷朗碑》等秀逸之作?！豆壤时烦鲇隈珀?，屬于孫吳碑刻，但同是吳碑，《谷朗碑》卻與《天發(fā)神讖碑》風(fēng)格迥異。《天發(fā)神讖碑》為篆隸更迭之作，《谷朗碑》則為隸楷更迭之作，結(jié)體方整、筆畫圓勁、分法明顯減弱、書風(fēng)渾勁高古、絕去痕跡、不見起止轉(zhuǎn)折之象，與其他漢碑隸法截然不同，實為隸書轉(zhuǎn)變?yōu)榭瑫??！豆壤时房芍^下啟東晉《王興之墓志》《謝鯤墓志》等諸碑風(fēng)氣之先。

北魏　南石窟寺碑（局部）

　　隨著楷化進程的加快，分書筆畫進一步平直化，產(chǎn)生了隸楷雜糅的書體，并在東晉十六國時期，形成了一種特殊的“北涼體”書風(fēng)。北涼隸楷書《沮渠安周造佛寺碑》為其典型。此碑字體介于隸楷之間，上承居延武威漢簡、漢碑及晉人寫本，下啟龍門造像及北魏諸碑，提供了由隸變楷的來龍去脈?！氨睕鲶w”書風(fēng)的書法文本，以碑刻書法為主，以佛教石刻為典型代表，也有一部分是佛教寫經(jīng)紙本，這種書風(fēng)的特征是，橫畫頭尾有翹角，三國時起筆的“折刀頭”痕跡減弱，但在尾部略呈“折刀頭”狀，并且筆勢往上翻飛，整個字形及筆畫呈飛動之勢，結(jié)體由扁形向方形或長形轉(zhuǎn)化，書寫追求率意，字體開始由三國時期的正體書向十六國時期的俗體書轉(zhuǎn)化。

　　“北涼體”書風(fēng)是后來北魏碑刻書風(fēng)的前奏。

　　如果說“北涼體”書風(fēng)開啟了方筆楷書碑刻的先河，那么，北魏“平城體”書風(fēng)則走向方筆化?！捌匠求w”是在十六國“北涼體”基礎(chǔ)上的進一步提煉，它讓“北涼體”的分書造型逐步走向楷書造型。典型者如北魏平城出土的《平國侯韓弩真妻碑》，分書筆意減弱，楷書筆意增加，但其筆畫的飛動之勢依然分明。但與此同時，平城時期的北魏書風(fēng)，隸書與楷書平行發(fā)展并行不悖，如《中岳嵩高靈廟碑》即是隸書碑刻，但此類隸書已減去漢隸之波磔，而使筆畫走向平直化，此碑筆畫以方厚平直為其特征，又恰與東晉時期的南碑《王興之墓志》《謝鯤墓志》形態(tài)相接近，但相比于南碑，此碑筆畫兩端仍有明顯的翹角和修飾筆畫，極具裝飾性。

　　由平城至洛陽，北魏政權(quán)經(jīng)歷了一次大的更迭與轉(zhuǎn)變，北魏文化也經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)變，書法亦不例外。洛陽“龍門體”則是北魏“平城體”書風(fēng)的進一步規(guī)范化和高度提煉，用筆基本完全呈方筆化，數(shù)以萬計的洛陽出土北魏墓志及造像題記書法可以作為其中例證。

　　北魏碑刻書法是方筆書法的一個極為典型的代表，在中國書法史上產(chǎn)生了深遠的影響，也成為中國書法史上工匠書法的一道燦爛的風(fēng)景線。造像記書法、摩崖石刻書法、墓志書法成為北魏碑刻書法中的三大類，它們各有交叉、互有影響。造像記書法，依山而建，隨行就勢，追求的是率意、粗獷、凌厲的筆勢和刀法，追求的是大樸不雕。正因如此，它體現(xiàn)了工匠對書法藝術(shù)的原生態(tài)的審美，生發(fā)著工匠對藝術(shù)生命質(zhì)感的一種勃勃生機。摩崖石刻書法是北魏書法中書風(fēng)最為雄肆、奇崛的一種類型，由于建造于摩崖之上，故其書法往往依山而就，體勢開張，雄渾奇肆，詭譎多變，充滿了機趣和超然的藝術(shù)想象力，典型者如《石門銘》。墓志書法是北魏碑刻書法的一個大宗，在數(shù)以萬計的碑刻書法中最具有廣泛性和典型性，墓志書法的審美綜合了北方碑刻書風(fēng)與南方帖學(xué)書風(fēng)，所體現(xiàn)的是一種溫婉秀美之韻致，它的線條追求精致化、細膩化，其結(jié)體與造型已基本趨于楷化，但仍或多或少雜有隸意。如果說北魏“平城體”書風(fēng)還保留有比較濃厚的隸意的話，那么洛陽“龍門體”墓志則進一步脫離隸意的束縛，向成熟楷書轉(zhuǎn)型，它的結(jié)體是南方“二王”小真書與北方碑刻書風(fēng)的結(jié)合，只不過，“二王”小真書是圓筆楷書的標準化，是方筆與圓筆的疊加，是鐘繇小真書的延續(xù)，而北魏墓志書風(fēng)則是方筆楷書的標準化。

北魏　始平公造像題記（局部）

　　在緊隨北魏之后的東魏、西魏，其墓志書風(fēng)又在北魏碑刻書風(fēng)的基礎(chǔ)上悄然發(fā)生了變化。東魏、西魏碑刻書法，在北魏方筆楷書的基礎(chǔ)上增加了圓筆，字形進一步規(guī)范，圓融、秀逸，而又奇趣橫生，在楷書的基礎(chǔ)上還融入了分隸、篆籀筆法，甚至有很多碑刻書法本身就是篆、隸、楷三體的疊加，如《崔宣靖墓志》等。

　　到了北齊，雖然政權(quán)極為短暫，但卻出現(xiàn)了佛教造像藝術(shù)的大放異彩，北齊造像記和北齊刻經(jīng)書法的恢弘燦爛共同構(gòu)成了北齊碑刻書風(fēng)。北齊碑刻書風(fēng)既有承續(xù)前朝遺風(fēng)的墓志小真書，也有恢弘大氣的摩崖刻經(jīng)。北齊書風(fēng)的審美特質(zhì)是將碑刻書法與寫經(jīng)書法的圓融混一，并形成了由楷入隸的分書復(fù)古書風(fēng)。北齊復(fù)古書風(fēng)總體上形成了飄逸、蕭散、靈動、開張、恣肆的審美特質(zhì)，在此前方筆基礎(chǔ)上變而為圓筆，筆勢圓融，筆意飛動，點畫生動，結(jié)體呈分書之勢，這種復(fù)古，是漢分氣象的重現(xiàn)，也是碑刻書法在走向隋唐規(guī)范化、秩序化和標準化之前的一次審美大反動。北齊、北周、陳隋，政權(quán)皆極為短暫，然其碑刻書風(fēng)之多變、詭奇，卻又是紙本墨跡所不及的。如《曹子建》之錯綜變化，《龍藏寺》之婉麗遒媚， 《蘇孝慈》之端整妍美，《董美人》之穩(wěn)秀端麗，《孟顯達》之秀勁端雅，皆是此中之翹楚。隋碑之盛，在于其上承魏晉，下啟盛唐，連接南北，可謂盛唐楷書標準化之先聲。

　　進入兩晉以后，西晉的統(tǒng)治區(qū)域基本在北方，故以延續(xù)漢末八分書的北方書派為主，而進入東晉，統(tǒng)治區(qū)域則偏安于江左，并及于云南邊陲。西晉書風(fēng)基本延續(xù)三國書風(fēng)，是漢分氣象，但相比于三國書風(fēng)，西晉的分法已少了嚴整。由西晉進入東晉，書風(fēng)發(fā)生了巨大的改變。東晉碑刻書法既與東晉帖派書法產(chǎn)生了巨大的分野，也與西晉碑刻書風(fēng)頗為相左。東晉碑刻書法一改西晉碑刻書法的分書結(jié)體，而是字形趨于方正，波磔筆畫明顯減少，由隸書向楷書進化，字體架構(gòu)偏小，氣格有所降低，但由于受南朝文脈的影響，仍然出現(xiàn)了碑刻書法的新風(fēng)尚，《王興之墓志》《謝鯤墓志》等即為其中之典范。而云南邊陲，則出現(xiàn)了隸楷雜糅、亦隸亦楷、純以方筆表現(xiàn)的“爨體”書風(fēng)，而在北地邊陲的高麗，則誕生了頭尾沒有翹角和波磔、筆畫平直化的“好大王”隸書書風(fēng)。

　　在三國兩晉南北朝的歷史演進中，北方與南方政權(quán)忽而分離，忽而結(jié)合，忽而有少數(shù)民族雜入，忽而由少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治中原。而在少數(shù)民族統(tǒng)治中原的過程中，又對中原漢文化予以廣泛地吸納。那么，在這種大文化語境下，書風(fēng)到底是如何演變的？是北方影響南方，還是南方影響北方，抑或是南北方互有影響？幾百年來，爭論不休，至今仍難有統(tǒng)一結(jié)論。事實上，從漢末三國開始，北方書風(fēng)就占據(jù)主流。漢代統(tǒng)治區(qū)域主要在北方，書法家及碑刻遺跡也主要在北方，三國時期，只有吳國的統(tǒng)治區(qū)域在南方，出現(xiàn)了孫吳《天發(fā)神讖碑》這樣的碑刻巨作，也出現(xiàn)了《谷朗碑》這樣具有南碑風(fēng)神的秀逸之作?！短彀l(fā)神讖碑》亦篆亦隸，書風(fēng)詭奇，天骨開張，事實上已經(jīng)與南方書風(fēng)拉開了距離，它直接承襲的仍然是北方書風(fēng)。對南方書風(fēng)深有影響的鐘繇卻是北方人，且終生仕宦于曹魏，但鐘書素來有三體，呈現(xiàn)出南北方書風(fēng)的融合，鐘繇小真書雖然呈古質(zhì)之美，但已開“二王”新風(fēng)，可以看作是南方書風(fēng)的代表，但須知，鐘繇除了小真書之外，還有眾多的碑刻書法，而這些碑刻書法大多是分書，有傳曹魏分書碑刻《受禪表》即為鐘繇所書，雖未能確證，然《受禪表》之分法，當與鐘書合，此殆無可疑。此碑筆畫穩(wěn)健流暢，略帶楷意而具有裝飾意味，結(jié)構(gòu)方正、均衡而有動態(tài)感，章法規(guī)整和諧，曹魏分書之氣象，當以此為最。

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