一、要在習(xí)字的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力

我國(guó)的文字隨著文化的發(fā)展而孳生漸多，勞動(dòng)人民在應(yīng)用中逐漸把它加以美化，一些士大夫文人又把這美化工作提高到一個(gè)有意識(shí)階段，就成為“書(shū)法藝術(shù)”。學(xué)習(xí)書(shū)法，是要在習(xí)字的基礎(chǔ)上不斷努力實(shí)踐，不斷體會(huì)研討而逐漸進(jìn)取的。
“學(xué)書(shū)”第一要義，要求仍依“習(xí)字”的路子向前走，不過(guò)是逐漸深入了。即練點(diǎn)畫(huà)要完全重質(zhì)了(要講究筆筆中鋒送到，點(diǎn)畫(huà)間講究聯(lián)系貫氣等);練結(jié)體要更講究舒適完美了；每天練習(xí)的時(shí)間盡可能增加一些；碑帖范本盡可能多看一些(由有限到廣博);要把多思考與多應(yīng)用、多涉獵、多實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，“實(shí)踐出真知”“熟能生巧”，這是為向藝術(shù)化進(jìn)軍鋪好道路。也有人以為，從“習(xí)字”而至“學(xué)書(shū)”，就可以自由地縱放地隨便寫(xiě)了，這是自欺欺人。要知道還是要連走下去，而且要更加小心翼翼地、認(rèn)真踏實(shí)地向前走去。
要而言之，習(xí)字是求正確，學(xué)書(shū)是更求美化，美化中仍要包括正確。

二、要識(shí)勢(shì)

“必先識(shí)勢(shì)，乃可加功”，這兩句為古人提出的名言。唐代張懷瓘有學(xué)書(shū)三要點(diǎn):第一用筆， 第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。把“識(shí)勢(shì)”列為三者之一，相當(dāng)重視。傳統(tǒng)書(shū)法理論中不但有“書(shū)勢(shì)” “筆勢(shì)” “氣勢(shì)”等說(shuō)法，而且談到“勢(shì)”的也比較多，現(xiàn)舉些例子來(lái)說(shuō)明其性質(zhì)。
讀“先后步驟”的有四句:“正腳手(先端正人的手腳，也作寫(xiě)好點(diǎn)畫(huà)解)，得形勢(shì)(次學(xué)到字的結(jié)體與字的姿態(tài))，加遒潤(rùn)(再加上骨力、豐采)，兼拗拔(還要自辟蹊徑與提高)?！边@四句的前兩句是講“習(xí)字”，后兩句是講“學(xué)書(shū)”?！皠?shì)”字已帶著“學(xué)書(shū)”了。這簡(jiǎn)括的提示，大家認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?。而李世?唐太宗)則說(shuō):“……吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生……”這里的“勢(shì)”字都是指字的美好姿態(tài)。李世民對(duì)“步驟”的看法，一反故常，要在骨力中取得形勢(shì)，也是有其獨(dú)到見(jiàn)解的。
讀“運(yùn)筆”的有:“懸腕則筆勢(shì)無(wú)限，否則(腕不懸)拘而難運(yùn)”。這里的“勢(shì)”字是指運(yùn)筆的回旋舒暢而有氣有力。
談“點(diǎn)畫(huà)”的有:“有鋒(出鋒)則以耀其神，無(wú)鋒(藏鋒)則以含其氣，橫、斜、曲、直、鉤、點(diǎn)、盤(pán)、紆，皆以勢(shì)為之?！边@里說(shuō)所有點(diǎn)畫(huà)都要趁勢(shì)寫(xiě)出，對(duì)點(diǎn)畫(huà)進(jìn)一步要求具有神氣了。又把“勢(shì)”與“神”“氣”并提并重了。
談“小章法”、“大章法”的有:“字里金生，行間玉潤(rùn)，真則字終(楷書(shū)一字寫(xiě)完)意不終，草則行盡(草書(shū)一行寫(xiě)完)勢(shì)不盡?！笔钦f(shuō)有豐采(上面的“金生”“玉潤(rùn)”即為豐采的形象化)的書(shū)法，其“意”與“勢(shì)”好比音樂(lè)妙奏有余音裊裊之意了。這里的“勢(shì)”是“余勢(shì)”之謂。
談勢(shì)不宜濫用的有:“莫以字小易而忙行筆勢(shì)，莫以字大難而慢展毫頭，如是則筋力不等，生死相混?！边@是說(shuō)運(yùn)筆倉(cāng)忙，用勢(shì)不當(dāng)，或運(yùn)筆滯緩，都易造成不平衡不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。
談怎樣會(huì)喪失勢(shì)的有:“拘則乏勢(shì)(拘謹(jǐn)了就缺乏活力)，放又少則(放肆了又缺少規(guī)矩)。”又“宜疾則疾(應(yīng)該快的地方，就要用“力行而送到”的快筆)，不疾則失勢(shì)(否則就沒(méi)得精神)；宜澀則澀(應(yīng)該慢的地方，就要用“力行”的慢筆)，不澀則病生(否則就易生浮滑之病)”；“最不可忙，忙則失勢(shì)(最不可匆忙而輕率，犯了就潦草而無(wú)勁勢(shì))”。
看了歷史京劇，感到臺(tái)上的演員不論一舉步、一攘臂、一顧目、一揚(yáng)眉以至拂袖、整冠、按劍、揮鞭……其姿式又美又有精神。原來(lái)他們把生話中的行動(dòng)藝術(shù)加工了，也可以說(shuō)都講究“勢(shì)”了。那么學(xué)書(shū)練功，豈可不識(shí)“勢(shì)”呢!不識(shí)勢(shì)就是不知什么才是美的姿式，那么不一定是擇美而練，加的功夫就不及同樣練功而能識(shí)勢(shì)的效果好了。
關(guān)于“勢(shì)”的含義，姑舉了這些。再簡(jiǎn)括淺說(shuō)一下:“勢(shì)”大致是:用意使筆求自然舒暢，搭配求有顧盼映帶，穩(wěn)妥中求有抑揚(yáng)生動(dòng)感，實(shí)踐時(shí)求精神貫注而不執(zhí)著?！白R(shí)勢(shì)”就是懂得與領(lǐng)會(huì)書(shū)法藝術(shù)的不同尋常而又微妙的優(yōu)美。
張懷瓘說(shuō)的“裹束”附帶說(shuō)明一下。我認(rèn)為，它指的是結(jié)構(gòu)與章法上需要有團(tuán)結(jié)緊密之意。張又說(shuō):“裹束豈止虛實(shí)展促，其要?dú)w于互出?！被コ龅囊馑际钦f(shuō)不但應(yīng)用了參差變化。更重要的是把這些參差寫(xiě)得有神采，既有虛處、有實(shí)處，又有開(kāi)展處、有短促處，更虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)中有展促，展促中有虛實(shí)，不但求舒展趁勢(shì)，也求緊密斂勢(shì)，虛、實(shí)、展、促，一起精心活用，這也可以說(shuō)使“勢(shì)” 更加豐富多彩化了。 

三、要有目的

為了自己愛(ài)好，就想鉆研這門(mén)藝術(shù)，應(yīng)不惜勤學(xué)苦練，待到有所成就，要為祖國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)，這是每個(gè)學(xué)書(shū)人應(yīng)有的志愿，也就有個(gè)總的目的。
有人口上也說(shuō)愛(ài)好，要追求，心中也想有所成就，但茫無(wú)規(guī)約方向。怎樣進(jìn)取，心中也無(wú)數(shù)，豈不是在無(wú)“的”放矢。
在繼續(xù)深入臨習(xí)的過(guò)程中，還必須有部分的目的，可以抓住重點(diǎn)，心中有數(shù)地進(jìn)行了。這里要談?wù)劯鞣N書(shū)體。
學(xué)楷書(shū)的目的,為了要尋究好的楷書(shū)的“骨肉停勻，氣血和潤(rùn)”。
我揣摩古人的經(jīng)驗(yàn)。他們說(shuō):“字生于墨，墨生于水，水墨蓄于筆頭副毫之內(nèi)，運(yùn)筆時(shí)駐之提之捺動(dòng)，水墨即下鋒入紙，寫(xiě)來(lái)潤(rùn)澤，就有“血”感；所謂“氣”全在于書(shū)寫(xiě)時(shí)得心應(yīng)手，筆筆意連，運(yùn)筆時(shí)按而鋪毫，就有“肉”感；提而后行，就有“骨”感。我們看了，實(shí)踐時(shí)都要出乎自然，不能著意造作。楷書(shū)的純骨，多肉和墨的過(guò)濕、過(guò)燥、過(guò)濃，過(guò)淡，都易成病。要做到“中規(guī)中矩，濃纖有方”。
學(xué)行書(shū)的目的，為了要揣摩而學(xué)到它的“意態(tài)生動(dòng)，氣脈調(diào)暢”。
行書(shū)運(yùn)筆，有時(shí)近乎楷書(shū)，可是多了弧筆、轉(zhuǎn)筆了；筆與筆間或相連，或不相連，而有了吸引力了，豎筆多了“勒”意了(勒馬韁之力，本是從外向內(nèi)——漸近自身)；“磔”也可用藏鋒了；作“點(diǎn)"可從空擲筆或用“啄”意了(這“啄”還指手中筆的動(dòng)態(tài))；“掠”筆可加長(zhǎng)加峻了，“生動(dòng)、調(diào)暢”，都要結(jié)合腕力。
學(xué)草書(shū)的目的，為了要窮極“矯健飛騰，縱橫離合"的變化，攀登書(shū)法藝術(shù)的高峰。
草書(shū)運(yùn)筆，略同行書(shū)而加以放縱，有了驚濤駭浪之勢(shì)，但放中也須有斂意，大參差中仍須有平衡感，提筆揮灑雖似流逸，仍須力行有筋感。更可加上“滾筆”“捻筆”(都是腕指與筆俱動(dòng))與“換筆”(手中筆桿轉(zhuǎn)換方向，紙上筆畫(huà)方向不變)。行草書(shū)以腕運(yùn)為主，但也不宜死指不用，較大草書(shū)更用肘、肩、腰力了。
學(xué)篆書(shū)的目的，要探索其“藏收盤(pán)屈，遒渾謹(jǐn)嚴(yán)”之格律；學(xué)隸書(shū)的目的，為了領(lǐng)會(huì)其“氣骨沉著，波磔雄強(qiáng)”之氣概。這“格律”與“氣概”都可溶入楷、行、草中作養(yǎng)料。
篆書(shū)運(yùn)筆全用中鋒、藏鋒，認(rèn)真的作橫面:先從筆畫(huà)中段落筆，向左行(逆入)至首端折成圓鋒(也叫“藏頭”)，乃向右行至末端又折成圓鋒(也叫“護(hù)尾")，回收至中段與落筆處相接而起訖。一筆上了兩次墨，故能遒勁渾厚了。隸書(shū)用筆也須中鋒厚重，不必如書(shū)篆之用復(fù)筆(書(shū)篆也有人不用復(fù)筆的，但鋒尖不出)，藏頭略帶斜方，除長(zhǎng)橫與捺腳有波磔出鋒(須留住回收，每字只限一筆出鋒)外，都要護(hù)尾。
北魏是楷書(shū)，風(fēng)格繁多，也有很靈秀的，帶方的近千隸，較有特色。學(xué)它的目的，為了要吸收其“方勁古拙、莊茂開(kāi)張”之范型。
它的用筆，基本在隸、楷之間，惟鉤不是提，轉(zhuǎn)而趯出，而是用實(shí)折提收。折角處有用兩次換筆的，點(diǎn)多用方角，故寫(xiě)起來(lái)可以中鋒、側(cè)鋒并用。
“章草”是從隸書(shū)的便寫(xiě)、捷寫(xiě)而來(lái)，末筆多波磔，筆斷意連，流動(dòng)而韌練，字字分清，較有規(guī)律可循，故為學(xué)行草書(shū)的好階梯。學(xué)章草的目的，為了要學(xué)它的“圓轉(zhuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，勁峭而又醇樸”之氣質(zhì)。
    “目的”無(wú)非把“人為我用，學(xué)些什么”明確一下。還有如:多學(xué)碑(體較嚴(yán)整的)，為了堅(jiān)筋骨；多學(xué)帖（體較流利的），為了滋肌血；學(xué)些民間的，為了吸收其“純樸天真”之意趣；臨些或觀摩些墨跡，要辨察與領(lǐng)會(huì)其筆墨的“干、濕、濃、淡，轉(zhuǎn)、折、頓、挫”等之實(shí)相與微妙處。……有了目的，就會(huì)自覺(jué)地、認(rèn)真地去探索它們的規(guī)律和特點(diǎn)，并從中擇取值得吸取和借鑒的地方，細(xì)心學(xué)習(xí)，期在必得（達(dá)到目的），不至于如過(guò)門(mén)而不知進(jìn)，又如入得寶山不知寶在何處，空手而回了。（未完待續(xù)）