網(wǎng)文記載劉止唐與唐道宗授受事如下：
清時(shí)，蜀之成都有修道者二，一姓劉，一姓唐。劉則學(xué)問淵博，才藝高超，諳三教經(jīng)書，當(dāng)時(shí)曾有徒眾千余。其研究道學(xué)之后裔，迄今綿綿，故不述其名。唐之才學(xué)較遜，所習(xí)經(jīng)書也不逮，但得遇真?zhèn)?，居北陪（成都西北），潛隱默修，知者甚鮮，而知音者更稀。劉獨(dú)知之，常念其篤于道，緣何不從我游？一日，劉因事過北陪，順便訪唐。二人把晤，相與深談。劉乃引經(jīng)據(jù)典，出口成章，議論縱橫，滔滔不絕。唐則舉其所修之心得，鏗鏗自述，語也粗陋，有不能盡達(dá)其意者。然而唐之所言，皆屬實(shí)驗(yàn)功夫，而劉未嘗經(jīng)歷，聞之莫名其妙焉，惟以其所言粗陋，衣衫襤僂，乃頗自負(fù)，而鄙視之，指唐為不合。唐固自知功已達(dá)六通程度，乃應(yīng)之曰：“恐汝錯(cuò)矣?！鞭q難良久，卒無定論。唐以劉偏執(zhí)已見，終難言喻，遂反身取一針之刺其手，流白血數(shù)點(diǎn)。劉見之，即下跪，請(qǐng)罪曰：“濁眼不識(shí)圣真，言多冒瀆，伏祈海涵寬恕，并愿拜門下，執(zhí)弟子禮，隨侍左右。”唐扶之起，乃謂之曰：“修道要無事于身，無念于心，乃可。今如先生者，弟子既多，交游又廣，事繁心煩，何能達(dá)此？”劉曰： “愿在最短期間，摒擋種種，以專于一?！彼炫c辭別。劉去后，果于最短時(shí)期，了畢各事，復(fù)赴北陪。蓋唐已他遷矣。唐之不納劉為弟子者，劉口訣未得真?zhèn)鳎?SPAN>功夫未得實(shí)驗(yàn)，不應(yīng)好為人師，廣收弟子，貽誤后學(xué)，且矜持好辯，傲岸自大，既無辨別之耳力，又乏識(shí)別之眼力，當(dāng)時(shí)雖嘗低首折服，虛心禮下，愿為弟子者，是特由于白血之故耳，實(shí)不足與言道也。夫凡渾身皆是白血之人，頭面無皺紋，無毛孔，須發(fā)黝黑，兩目炯炯，鼻無呼吸，冬不畏寒，鼻不流涕，夏不畏熱，身不發(fā)汗，真陽特殊旺盛，處身內(nèi)室，冬則闔室溫暖，夏則炎熱特甚，別人難在此室。此其特征也。

愚按：
1.網(wǎng)友forever指出：劉是雙流人，唐是定遠(yuǎn)人，并非文中所說都是成都人。唐40歲時(shí)，聞雙流劉沅知道，訪之，言談多不合，先生言及盡性之旨，沅曰：“此真程朱正傳?！笔悄昊避幰哑呤藲q。古人是二十歲行冠禮時(shí)取字，槐軒二十歲時(shí)為清乾隆五十二年，是年唐道宗還未出生。

2.劉唐相會(huì)，唐道宗年譜載乙巳四十歲，即道光二十五年（1845）。
略查劉沅著作，知序于道光二十二四年甲辰（1844年）春正月之《蒙訓(xùn)》，已然作“止唐書時(shí)年七十有七”。言“劉字是劉論道止于唐“者，乃荒誕不經(jīng)，唐豈能穿越而授劉？


3.唐主動(dòng)找劉，似乃出于找外護(hù)，或置辦入室資財(cái)。但唐主性命雙修，此與劉沅所主清修不合，故言談不歡。此富貴法沒錢難辦，故于次年想到找李保乾，無奈李寫了一本書教唐自學(xué)黃白來搞定。可見唐并沒有實(shí)證，因此坊間所吹捧唐流白血等，實(shí)非真事。

王凱在《神隱圣逸天社山》一書中，認(rèn)為這篇文章是在民國(guó)初年孕育出爐的，從四川一個(gè)會(huì)道門——悟善社（唐門）中傳播出來，而這個(gè)唐門的會(huì)首是一個(gè)叫唐煥章的人。其言：

為什么唐門內(nèi)部會(huì)炮制出一篇止唐的文章呢？原來，當(dāng)時(shí)槐軒學(xué)派在四川傳播甚廣，劉沅的門人都以宣揚(yáng)正道為己任，排斥歪理邪說。如此一來，對(duì)“唐門”的打擊著實(shí)不小。當(dāng)初唐煥章的祖父曾經(jīng)拜會(huì)劉沅，被劉沅稱之為“外道邪魔”還說如果把他的言論公之于世，會(huì)造成相當(dāng)大的惡果。

果然不出劉沅所料，唐氏后來的所作所為，對(duì)人民乃至國(guó)家都造成了相當(dāng)惡劣的影響。趕走唐煥章的祖父，劉沅當(dāng)即要求自己的門人“止于唐氏”不可以同唐家的人往來，以免受了引誘入了魔道，自己也改字“止唐”用以警醒后人。到了唐煥章創(chuàng)教的時(shí)候，劉沅的后創(chuàng)教的時(shí)候，劉沅的后輩自然是對(duì)他進(jìn)行無情的打擊。唐煥章感到壓力越來越大，于是就授意自己的心腹編造了一篇文章，故意隱去了他祖父的名字，只說姓唐，以此來證明“唐門”的功夫是真正的大法，遠(yuǎn)高于槐軒所傳的下乘心法。這樣一來，這種說法慢慢流傳于民間，大家都以訛傳播訛，一些人當(dāng)真認(rèn)為唐煥章是真神下凡，好多人都?xì)w附他，他創(chuàng)立的“世界六圣宗教大同會(huì)”也有了相當(dāng)大的規(guī)模，為斂財(cái)?shù)於嘶A(chǔ)。

愚按：王凱的說法是唐煥章炮制了劉、唐授受的故事，但是其并未提及相關(guān)原始資料，無法證實(shí)。而王凱止所說“止于唐氏不可以同唐家的人往來，以免受了引誘入了魔道，自己也改字止唐用以警醒后人”，亦同樣不可信。理由同上。王凱又把唐道宗說成唐煥章的祖父，此恐怕亦不可信。據(jù)太虛大師《略評(píng)外道唐煥章》一文知唐煥章乃四川夾江縣人，而唐道宗則是定遠(yuǎn)人。