 一提起“工匠精神”，人們腦子里最先閃現的就是頂級匠師，一絲不茍全身心投入打造“傳世杰作”。遠古以來，中國人就把手藝人稱為“工匠”，以體力為主的如船工、河工、窯工……以技術為主者如木匠、皮匠、鐵匠、銅匠、銀匠、篾匠、花匠、裱糊匠、油漆匠……三百六十行，行行出狀元。 傳統(tǒng)工藝相對于現代工藝而言，主要有刺繡、織錦、編織、陶瓷、玉雕、石雕、象牙雕、漆器、金屬工藝等。中國五千年的文明史，實際也是一部勞動人民輝煌燦爛的手工藝發(fā)展史。 當今的玉雕技藝，即從距今50萬年前的舊石器時代的石器工具制作技藝演變而來； 當今的陶瓷工藝，即從距今約一萬年前的新石器時代的制陶工藝發(fā)展而來； 當今的金屬工藝，即從距今四千年前的奴隸社會的青銅工藝演進而來。  金主供金佛 民間的購買力有限，古代最大金主是皇家王室。早期的宮廷規(guī)模都不大，不可能設置專門的制造機構，去養(yǎng)一批“閑人”?；适矣枚纫愿鞯剡M貢為主，日常用品多為宮廷采辦，重要禮儀用品則是指派專門大臣督辦。例如:秦兵馬俑出土的不少文物上，均有'李斯督造'的字樣。別說兵馬俑了，就連長城的磚頭上，都要刻上燒造單位的名稱，這不僅是紀功，同時也是事后追責的憑證。 以瓷器為例：自唐代至元代（公元八世紀~十四世紀)，基本不設官窯，采取的形式是“官監(jiān)民燒”，燒出的瓷器，“千中選十，百中選一”。隨著國家及皇室規(guī)模擴大，一方面中國地域遼闊，地方貢品質量參差不齊，且日常開發(fā)官民混用，很多物器不合禮制；最重要的是，由于資金投放的不確定性，地方產業(yè)無論在研發(fā)還是規(guī)模上都無法有效利用、可持續(xù)發(fā)展，這就造成了供給相對于需求的滯后。唐詩《賣炭翁》所反映的就是宮人外出“采購”木炭的情景。 宋元兩代，逐漸開設官辦產業(yè)，最著名的莫過于景德鎮(zhèn)的官窯體系。最早的宮廷造辦也劃歸工部執(zhí)掌，到清代造辦體系分化兩大系統(tǒng)： 一類是專供宮廷的'養(yǎng)心殿造辦處’，匯聚了國家最優(yōu)秀的能工巧匠，還引進了大批西洋藝術家，著名的如朗士寧等人就承以宮廷畫家的身份參與過這樣的研發(fā)工作。  另一類是供于宮廷之外皇室成員的'內務府造辦處’，又稱“匠作處”。本事不高，手腦不靈的工匠師到這里來當差，恐怕只有挨揍的份。能工巧匠幾乎囊括了朝廷日常生活中的吃穿住用，甚至于休閑和擺設應有盡有，民間把這個造辦處又叫做“百工坊”。  在封建社會，各階層的用度有著嚴格的規(guī)范，以龍為例，皇帝用五爪金龍，親王用四爪行龍，民間就只能用無爪龍（爪隱于云水之中）。宮廷藝術品從誕生之日起便匯集了當時全國最好的藝術設計者、最優(yōu)秀的工匠以及最珍貴稀有的材質精心制作而成，象征著皇權，代表著皇家的奢侈品位和最高工藝水平。這是民間藝術品所無法企及、難以比擬的。   慢工出細活 我們以清朝木匠為例。一旦被地方官員選中保舉進京，經造辦處試用合格后正式錄用。在乾隆中期，赴京前各地方政府先發(fā)給這些木匠們一筆安置費，大致為60-100兩白銀。進京后，皇家還發(fā)一筆安家費，為60兩白銀。乾隆年間，宮中的木匠月銀分三等，分別為六兩、八兩、十兩。如果工作出色，還可獲得賞銀或者賞物。  工匠在紫禁城內做工，每日還有午飯一份。若去圓明園做工，則管午、晚兩頓飯。此外，工匠每年還可以有回鄉(xiāng)掃墓假，工錢照發(fā)，還有路費盤纏拿?；始夜こ塘辖o值，工給價，乾隆皇帝表示，我不占民間匠人的便宜。正因為如此，工匠可以無所顧慮地全身心投入工作，展現出自己的最佳技藝。  一般，皇帝看過圖紙后先提出修改意見，準作小樣。小樣制成后再經皇帝呈覽，如有意見繼續(xù)修改審批。造辦處家具的制作，通常都要經過這樣推敲制作。精工細作，不惜工本，出來的東西會差嗎？  論理上說中國的傳統(tǒng)工藝，應該有不錯的文化競爭力?？墒鞘聦嵔厝幌喾矗€是以瓷器為例，從清朝末年開始，因國力的衰退和不斷的戰(zhàn)爭，中國基本上退出了世界瓷器市場。直至到改革開放后，中國瓷器在才逐步回歸。今天，歐洲人占據著世界高端瓷器市場90%的份額，其余份額則被美國和日本瓜分。  振興傳統(tǒng)工藝，不能一味依靠政府扶持，需要引入資本，導入市場和人才，才能形成一個螺旋發(fā)展的良性循環(huán)。制瓷工藝、制茶工藝、制綢工藝后繼無人，很大程度就是因為瓷器、茶葉、絲綢等相關產業(yè)的衰落，缺乏了創(chuàng)新和利潤。 我們當然要學習把產品做到極致的“工匠精神”，更要學習對事物精準度的判斷力，將一道道工藝升華到可復制的標準。不然，市場和產業(yè)鏈都丟失了，還談什么“工匠精神”？  |
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