孔子說(shuō)孝最重要的是“敬”，孟子也講“志養(yǎng)”大于“口體養(yǎng)”，莊子“事其親者，不擇地而安之，孝之至也”說(shuō)得最明了，——孝的最高境界是無(wú)論何時(shí)何地你都能讓父母心安，心適，父母心安，心適才是孝的終極落地境界。    其實(shí)無(wú)論是“敬”，還是“志養(yǎng)”，或是莊子的時(shí)刻都能讓父母內(nèi)心安然，他們背后有一點(diǎn)最是清楚，即達(dá)到這個(gè)圓滿之境最好也是最容易的途徑即是孩子能從從容容，獨(dú)立做真孩子他自己，孩子能從從容容，獨(dú)立做真他自己，這是每一個(gè)有良知的父母都真心愿意看到的，也是人性本身決定的。孩子做真了自己，孩子身心是最舒適的狀態(tài)，生命是最舒展的狀態(tài)，這樣，父母看了，自然心適，心安。 

     相反，假如孩子是為了孝而孝，以舍棄真實(shí)的自己為代價(jià)，想以此讓父母心安心適，這幾乎是不可能的，這不是其他原因，而是父母也是人，既然是人，他們當(dāng)然懂得“率性之謂道”的道理，懂得“率性之謂道”的道理，他們就絕不愿意看到孩子壓抑著真實(shí)的內(nèi)心去“舍己為人”的活著，——那太虛偽，也太殘忍。    

       父母與子女之間最好的關(guān)系不是互相包容的平衡，而是各自圓融的獨(dú)立。

父母把孩子養(yǎng)大，不是要孩子來(lái)還債的，澄明的父母最通透，他們知道本質(zhì)上孩子并不欠他們什么，一來(lái)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中給他帶來(lái)了無(wú)盡的，也是無(wú)價(jià)的快樂，二來(lái)孩子來(lái)到這個(gè)世上，是父母他們自己慎重考慮后才決定的，自己決定的，自己還有怨言，那是懦夫的表現(xiàn)。在生命上，孩子與父母是傳承關(guān)系，在人格上，孩子與父母卻是平等的，他們都是人，自然就都有天賦獨(dú)立人格權(quán)，這是誰(shuí)也剝奪不了的，《論語(yǔ)》中的“敬”，本質(zhì)上就是敬這個(gè)東西，人只有在人格完全獨(dú)立的前提下，才能享有身心徹底的自由。