《水經(jīng)》云： “彭蠡之口，有石鐘山焉^①?！?酈元以為下臨深潭^②，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中^③，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎? 至唐李渤，始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇^④。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者^⑤，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口^⑥，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿然^⑦，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間^⑧。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰： 此鸛鶴也^⑨。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕^⑩。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也⁽¹¹⁾。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲⁽¹²⁾，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰： “汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也; 窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也⁽¹³⁾。古之人不余欺也?！?

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎? 酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳; 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之⁽¹⁴⁾，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

【注釋】 ①《水經(jīng)》： 書名，共三卷。它是我國第一部以水道為綱的地理書籍。這部書提綱挈領(lǐng)地記載了我國137條河流的分布情況。其作者，或是漢代桑欽，或是晉代郭璞，或是三國時某人所作。彭蠡(li)： 即今江西省鄱陽湖。彭蠡之口，鄱陽湖水北流至江西湖口縣旁注入長江，湖口縣即以此得名，亦即彭蠡之口。石鐘山： 位于鄱陽湖與長江的交匯處。峭壁懸崖臨水聳立，崖下洞穴遍布，因水石相擊，發(fā)出如鐘之聲，故名石鐘山。石鐘山分上石鐘山和下石鐘山，兩山相距數(shù)百米，以下石鐘山中名氣最大。②酈 (li)元：酈道元，字善長，范陽涿鹿 (今河北涿縣)人。北魏地理學(xué)家、散文家。好學(xué)博覽，遍訪北方，留心觀察水道等地理現(xiàn)象，其《水經(jīng)注》一書，文筆深峭，描寫生動，為有文學(xué)價值之地理巨著。③磬(qing)： 古代一種打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。④李渤：字浚之，唐代洛陽 (今河南洛陽市) 人。曾做過江洲 (今江西九江) 刺史，尋訪過石鐘山，并撰寫《辨石鐘山記》。函胡： 厚重而模糊。清越： 清亮而高揚。枹 (fu)： 鼓槌。⑤鏗 (keng)然： 聲音響亮有力。⑥元豐： 宋神宗趙頊年號。齊安： 當(dāng)時的黃州，今湖北黃岡縣。臨汝： 當(dāng)時的汝州，今河南臨汝縣。邁： 蘇邁，蘇軾的大兒子，字伯達。饒： 當(dāng)時的饒州，今江西鄱陽縣。德興： 今江西德興縣。尉： 縣尉，縣的副長官。湖口： 今江西湖口縣。⑦硿硿 (kongkong)： 石塊撞擊的聲音。⑧鶻 (hu)： 又名隼，是一種兇猛的鳥。磔磔 (zhezhe)： 形容兇猛鳥類的鳴聲。⑨鸛 (guan)： 一種與鶴相似的鳥，也像鷺，頂部不紅，頸與咀很長。⑩噌吰 (chenghong)： 形容鐘鼓宏亮的聲音。(11)涵澹(handan)： 水動蕩的樣子。(12)兩山： 石鐘山為南北兩座山，南面叫上石鐘山，北面叫下石鐘山。竅 (qiao)：窟窿。窾 (kuan)坎： 擊物的聲音。鏜鞳 (tangta)： 敲鐘擊鼓的聲音。(13)周景王： 姓姬名貴，東周時代的王，景是他死后的謚號。無射： 鐘名。此鐘鑄成于周景王二十四年 (前521)。《左傳·昭公二十一年》載： “天王將鑄無射?！?魏莊子： 名絳，春秋時代晉國大夫，死后號謚莊。《左傳·魯襄公十一年》載： 鄭人以歌鐘和其它樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給大夫魏絳。歌鐘： 鐘名，古代的一種樂器。(14)陋者： 知識淺薄的人。此處指李渤。斧斤： 斧頭。刃縱的叫斧，刃橫的叫斤。

【譯文】 《水經(jīng)》說： “鄱陽湖的出口，有石鐘山?！?酈道元認(rèn)為下面靠近深潭，微風(fēng)吹起波浪，水和石頭相互撞擊，發(fā)出的聲音如像大鐘。這個說法，人們時常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬兩種打擊樂器放到水中，縱然有大風(fēng)大浪也不能鳴叫啊，何況是石頭呢? 到了唐朝的李渤，才開始尋訪它過去留下的蹤跡。在潭上找到一對巖石，敲打巖石細聽它的聲音，南面的一塊聲音厚重而模糊，北面的一塊聲音清亮而高揚，鼓槌停止了，音響還騰躍，和諧悅耳的余音才慢慢地消失。他自己認(rèn)為得到石鐘山命名的緣故了。然而這種說法，我更加懷疑它。巖石的鏗鏘的聲響，到處都是這樣，可是這座山惟獨用 “鐘” 來命名，是什么緣故呢?

元豐七年六月初九日，我從齊安乘船到臨汝去。長子蘇邁將要赴饒州府的德興縣任縣尉，我就送他到了湖口，因此能夠有機會去看看所說的石鐘山了。寺廟的和尚叫一個小和尚拿著斧頭，在亂石中間選擇其中一兩塊敲打，石頭發(fā)出硿硿的聲音，我本來覺得可笑，并不相信。到了夜里，月光明亮，我獨自和蘇邁乘了小船，到懸崖峭壁的下面。只見大石頭傾側(cè)地站立著，有一千多尺高，像兇猛的野獸和奇異的鬼，陰森森的好像要抓人。在山上棲息的鶻鳥，聽見人的聲音也驚嚇得飛了起來，在云霄中磔磔地鳴叫。又有聲音像老人在山谷中一邊咳嗽一邊發(fā)笑一樣，有人說： 這是鸛鶴啊! 我心里正有些驚恐，想要返回，可是有大的聲音從水面上發(fā)出來，噌噌地響著，好像敲鐘擊鼓，聲音連續(xù)不斷。船夫大驚。我慢慢地考察這種聲音，原來山下都是些石頭窟窿和裂縫，不知道它們的淺深，微小的波浪沖入進去，波浪互相撞擊，發(fā)出響聲，就造成這種聲音。小船回轉(zhuǎn)到兩座山的中間，剛要進入港口，有一塊大石，擋立在流水中間，上面可以坐一百來人，當(dāng)中是空的，并且有許多窟窿，同風(fēng)浪互相吞吐，發(fā)出擊物和敲鐘打鼓的聲音，這些聲音跟剛才聽到的鐘鼓宏亮的聲音互相應(yīng)和著，好像演奏音樂那樣。于是，我笑著對蘇邁說： “你知道嗎?鐘鼓宏亮的聲音，正像周景王的無射鐘啊! 擊物和敲鐘打鼓的聲音，正像魏莊子的歌鐘啊! 古代的人不欺騙我們啊!”

事情如果不是親眼所見，親耳聽到，就憑主觀猜測來斷定它的有或者沒有，可以嗎? 酈道元看到和聽到的，大概和我相同，但是他說得不詳細; 士大夫始終不肯在夜晚把小船停泊在懸崖峭壁的下面，所以沒有人能夠知道石鐘的真相，漁夫、船夫雖然知道這種情況，但是不能說清楚，這就是世上沒有流傳下石鐘山得名的緣故啊! 可是那些知識淺薄的人，于是拿著斧頭去敲敲打打來尋找石鐘山得名的緣故，自以為得到了石鐘山得名的真實情況。我所以記下這件事情，是因為嘆惜酈道元的簡略，又恥笑李渤的淺陋啊!

【鑒賞】 這篇文章通過記敘“石鐘山”得名緣由的探究過程，說明要了解事物真相，必須要親自進行實地調(diào)查，切不可輕信傳說和主觀臆斷。全文有三個自然段： 第一段，敘說酈道元、李渤對石鐘山命名的解說以及作者對其解說的質(zhì)疑; 第二段，敘說作者和他的大兒子蘇邁乘船夜游，親自實地考察石鐘山命名的情景; 第三段，對前人那種單憑主觀想象、自以為是的思維方式進行評述，指出實地考察，尋根究底的重要性。

這篇文章突出的寫作特色是記敘、議論和寫景相結(jié)合。第一段，對酈道元、李渤兩種不同的說法和根據(jù)提出質(zhì)疑，并含有說理論斷，暗示了作者的看法;第二段，把理性分析與形象描繪完全融合起來，說明水石相擊、振蕩作聲的道理。在描述實地考察見到的情況時，又寫得生動形象，繪聲繪色，使寫景和說理巧妙地結(jié)合一體; 第三段，在前文記敘的基礎(chǔ)上，直接議論，一針見血地指出，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，慨嘆酈道元的簡略，恥笑李渤的淺陋。這三大自然段是議從記發(fā)，記從議起，融情入景，景中生情，前呼后應(yīng)，承轉(zhuǎn)有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意輕靈，文情酣暢，既有感染力，又富有說服力。尤其是在描寫怪石、禽叫、濤音、石聲時，都惟妙惟肖，使人如身臨其境。